“雪上加霜”這一成語在目前所見各類漢語辭書中，所釋之義基本相同。例如：

《漢語大詞典》：比喻一再受到災難，苦上加苦?！毒暗聜鳠翡洝の馁榷U師》：“諸和尚子，饒你有什么事，猶是頭上著頭，雪上加霜?！薄?/p>

《中華成語辭?！罚罕扔鳛碾y禍患迭至，苦上加苦。宋·釋道原《景德傳燈錄·大陽和尚》：“伊退步而立。師云：‘汝只解瞻前，不解顧后。’伊云：‘雪上更加霜。’”……

《漢語成語大辭典》：比喻連續(xù)遭受災禍，已很困窘又受到新的打擊。語本《景德傳燈錄·卷八·太陽和尚》：“師云：‘汝只解瞻前，不解顧后。’伊云：‘雪上更加霜。’”……

《成語源流大詞典》：語出禪宗語錄。《景德傳燈錄·八·大陽和尚》（并見《五燈會元》九，二O卷本三）：師云：“汝只解瞻前，不解顧后?！币猎疲骸把┥细铀??！薄髞碛茫垩┥霞铀荩扔饕辉僭馐転碾y或苦上加苦。……

筆者以為，以上辭書在釋義方面存在以下幾個問題：

一、義項不全?！把┥霞铀痹诙U宗語錄中有“比喻累贅多余”義。禪宗主張頓悟、道由心悟，認為一切言說思辨猶如“雪上加霜”，都是累贅重復，多此一舉。后因以比喻累贅多余。例如：

（1）《祖堂集》卷十二（荷玉）：“師有時示眾云：‘若向這里通得，未是自己眼目?！衷疲骸湃丝峙c蛇畫足，眼中生翳，復若為？’問：‘如何指示則得不昧于時中？’師云：‘不可雪上更加霜。’”

按：“與蛇畫足”即畫蛇添足，比喻累贅多余；“翳”指目疾引起的障膜，“眼中生翳”謂言說思辨就如眼中生出的障膜一樣，是多余的，對悟道是有害的。“不可雪上更加霜”乃禪師答疑解惑時所用的機鋒語，謂一切的指示說明都如“雪上加霜”一樣，是累贅多余的。

（2）《祖堂集》卷十九（陳和尚）：“師云：‘雪上更加霜，擔枷過狀來。我與你道不妄語。近前來?！憬啊熢疲骸门c摩？’墨大德隔三月后便悟?！?/p>

按：禪師本來說要告訴墨大德“不妄語”，但墨大德近前之后，禪師只是問他“得與摩”（得到了嗎），并未告訴他什么“不妄語”。禪師這樣做，是想告訴墨大德，道要頓悟，一切言說思辨皆是妄語，皆是“雪上加霜”。三個月后墨大德終于悟出了其中的道理。

（3）《五燈會元》卷十七（法輪文昱禪師）：“南岳法輪文昱禪師，上堂，以拄杖卓一卓，喝一喝曰：‘雪上加霜，眼中添屑。若也不會，北郁單越?！?/p>

按：“眼中添屑”猶例（1）中的“眼中生翳”，禪宗語錄中又作“眼中著屑”，用來比喻多余累贅而且有害?！把┥霞铀迸c“眼中添屑”意思一樣。

（4）《景德傳燈錄·文偃禪師》：“諸和尚子，饒你有什么事，猶是頭上著頭，雪上加霜?！?/p>

按：“頭上著頭”又作“頭上安頭”，也是用來比喻累贅多余。“雪上加霜”應該與“頭上著頭”意思一樣。

所以，例（1）（2）（3）（4）中的“雪上加霜”同“與蛇畫足”“眼中生翳”“眼中添屑”“頭上著頭”的意思應該是一致的，皆比喻累贅多余。如果用以上幾部辭書所列的“苦上加苦”等意思來解釋，一者句意不通，二者也與禪宗主張頓悟的思想不符。

二、例證晚出。它們均引宋代《景德傳燈錄》為最早例證。其實，晚唐五代時期的《祖堂集》中已有用例，見前面例（1）和例（2）。

三、義例不合。幾部辭書所引禪宗語錄用例中的“雪上加霜”皆應為“比喻累贅多余”義，而非其所釋義項。

四、《漢語成語大辭典》的例證出處有誤。“太陽和尚”應為“大陽和尚”。

綜上所述，成語“雪上加霜”比較完整的釋義應為：“①禪宗用語。禪宗主張頓悟、道由心悟，認為一切言說思辨猶如‘雪上加霜’，都是累贅重復，多此一舉。后因以比喻累贅多余。②比喻一再受到災難，苦上加苦?！?/p>

參考文獻：

〔1〕羅竹風等編《漢語大詞典》（11、12卷），漢語大詞典出版社1993年版。

〔2〕劉萬國、侯文富主編《中華成語辭海》，吉林大學出版社1994年版。

〔3〕湖北大學古籍研究所編《漢語成語大辭典》，中華書局2002年版。

〔4〕劉潔修編著《成語源流大詞典》，江蘇教育出版社2003年版。

〔5〕袁賓等編著《宋語言詞典》，上海教育出版社1997年版。