方苞《左忠毅公逸事》一文中有一句話：“鄉(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿，一日，風(fēng)雪嚴(yán)寒，從數(shù)騎出，微行入古寺?！爆F(xiàn)行上海版高中語文教材把“視學(xué)京畿”解釋成“任京城地區(qū)的學(xué)政”，對“視學(xué)”一詞的注釋顯然有誤，故在此辨之。

首先，“學(xué)政”是清朝才產(chǎn)生的官職名稱，明代并沒有這種官銜。《清史稿·職官志三》中有“學(xué)政”一職的記錄，它是“提督學(xué)政”的簡稱，又稱“督學(xué)使者”“學(xué)政使”，俗稱“學(xué)臺”“督學(xué)”“大宗師”，掌管生員考課、黜陟等，為清政府派往各省的教育行政長官。在這里，課本編著者混淆了明清兩代的官制概念，主觀臆斷地把文中的“視學(xué)”釋為“任……學(xué)政”。

再考察“視學(xué)”一詞的語源，可發(fā)現(xiàn)它最早出現(xiàn)在《禮記》中?！抖Y記》里面有兩條記載。其一，《禮記·文王世子》曰：“天子視學(xué)，大昕鼓徵，所以警眾也?！笨追f達(dá)疏：“天子視學(xué)者，謂仲春合舞，季春合樂，仲秋合聲，于此之時，天子親往視學(xué)也。”這是周代的一種儀禮，即天子親臨國學(xué)行春秋祭奠及養(yǎng)老之禮。西周的視學(xué)制度就已十分嚴(yán)密了，一年之中周天子必視學(xué)四次。每次視學(xué)前都要舉行隆重的典禮，祭祖卜吉兇。開始視學(xué)時，擊鼓以集合大眾，天子由三公、九卿、諸侯、大夫陪同，先設(shè)奠以祭祀先圣先師，然后盛宴群老。由主人獻(xiàn)酢致酒，作樂歌詩，舞文舞武，向耆老祝福獻(xiàn)壽，以示“尊年敬德”。同時即席舉行“乞言”“合席”之禮，向耆老乞求治國治教的建議。后代帝王也大都沿用這種制度。其二，《禮記·學(xué)記》曰：“未卜禘，不視學(xué)?！笨追f達(dá)疏：“視學(xué)謂考試學(xué)者經(jīng)業(yè)，或君親往，或有司為之，非天子大禮視學(xué)也。”這是“視學(xué)”的第二種含義，指天子親往或派專職官員考查學(xué)子經(jīng)業(yè)的公事行為，而不是一種隆重的禮俗儀式。

如果結(jié)合課文語境，很容易得知“鄉(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿”中的“視學(xué)”指的就是上文所說的第二種含義，即“專職官員考查學(xué)子經(jīng)業(yè)”。據(jù)明史記載，英宗正統(tǒng)元年（1436年），朝廷在南北兩京及各行省設(shè)置提調(diào)學(xué)校官，派他們每年巡視地方，考查師生勤惰優(yōu)劣，并相應(yīng)制定了提調(diào)學(xué)校官的工作條例——《敕諭》。教育學(xué)者們經(jīng)常把這一歷史事件看做我國古代實質(zhì)性的“視學(xué)”制度開始走上正規(guī)化軌道的標(biāo)志。此外，《敕諭》還明確規(guī)定：兩京的提調(diào)學(xué)校官由御史充任?！蹲笾乙愎菔隆返闹魅斯蠊舛氛贸鋈芜^左僉都御史的職位，因此，他在位時很可能有過“視學(xué)京畿”的經(jīng)歷。

最后，按上面得出的結(jié)論把上下文聯(lián)系起來驗讀一遍。文章先說左光斗到京城地區(qū)考查學(xué)子經(jīng)業(yè)，一天在行進(jìn)途中，路過一間古寺，發(fā)現(xiàn)史可法是奇才。下文言“及試，吏呼名至史公，公瞿然注視，呈卷，即面署第一”之事。前后呼應(yīng)，文意貫通。

可見，對“視學(xué)”一詞要從語言、文化等多方面進(jìn)行分析考辨才能得到令人滿意的詮釋。