在當(dāng)前的語文教育改革中，一談到審美教育，許多教師便聯(lián)想到中學(xué)語文教材中的許許多多光輝高大的正面人的形象，而忽視了教材中許多個(gè)性鮮明、形象生動(dòng)的變異人物。我認(rèn)為這些變異人物同樣值得我們教育者關(guān)注，也同樣具有審美意義和審美價(jià)值。本文擬從閱讀與寫作兩個(gè)角度就什么是變異人物，解讀變異人物有何價(jià)值，以及如何在寫作中刻畫變異人物這三個(gè)方面談一談。

一、變異人物及其分類

所謂變異人物是指在文學(xué)作品中表現(xiàn)社會(huì)生活的丑的形象。它來源于活生生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，是作家對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)反映。把變異人物作為中學(xué)語文教學(xué)的一種審美對(duì)象，其目的是通過引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中學(xué)語文文學(xué)作品中塑造的成功的變異形象進(jìn)行判斷、鑒賞、批判、改造，以達(dá)到塑造學(xué)生健全的人格的目的。許多優(yōu)秀的小說家，大多在人物的變異上有所創(chuàng)新。變異人物大致可分三類。

1、變態(tài)人物

是指作者塑造的心理嚴(yán)重扭曲，已經(jīng)變得不正常的人物形象如巴爾扎克《守財(cái)奴》中貪婪、冷酷、愛財(cái)如命的葛朗臺(tái)形象，魯迅《阿Q正傳》中自輕自賤、自尊自大的阿Q形象等。揭示人性的不完善，人性丑陋方面如：丑陋、蠻橫、愚昧、保守、迂腐、貪婪、邪惡、兇狠、毒辣、世故、冷漠等。在當(dāng)今現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)正常的人或多或少都會(huì)有變態(tài)的心理活動(dòng)，每個(gè)正常人都有病態(tài)的心理現(xiàn)象，或每個(gè)人的每種心理活動(dòng)中都會(huì)有變態(tài)的瞬間，如果我們捕捉，抓住了這些變態(tài)的心理活動(dòng)(心理瞬間)，加以擴(kuò)大、夸張、泛化就能塑造出典型的變異人物形象。

2、變形人物

特指在文學(xué)作品中被異化的人物形象。異化，在哲學(xué)上是指人把自己的本質(zhì)力量轉(zhuǎn)化為與之對(duì)立并支配自己的東西。在文學(xué)作品中，變形人物是指人為了達(dá)到某種目的或避免某種災(zāi)難，把人變成某種異類，卡夫卡《變形記》中的主人公是變形人物的開山形象。它反映了西方現(xiàn)代資本主義對(duì)人性的扭曲和異化。人的扭曲和異化極度發(fā)展，導(dǎo)致人精神上的焦慮、孤獨(dú)、頹廢和荒蕪，以及對(duì)美好生活的厭倦和絕望。如中國著名文言短篇小說家蒲松齡的《促織》成名之子死而復(fù)生變成一只蟋蟀，也是以極度荒誕的手法反映“苛政猛于虎”的黑暗社會(huì)。這類變形人物大多反映了社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)制度的黑暗腐朽。閱讀與寫作時(shí)，要善于從異化、變形角度去分析人物形象。

3、變臉人物

變臉本指以快速的動(dòng)作改變?nèi)四樀念伾囊环N戲曲藝術(shù)技巧，在文學(xué)作品中變臉人物是指性格善變的人物形象，最有代表性的例子是契訶夫《變色龍》中的奧楚蔑洛夫的形象。高中語文教材中還有《雷雨》中的周樸園、《林黛玉進(jìn)賈府》中的王熙鳳、《葫蘆僧判斷葫蘆察》中的賈雨村、《祝?！分械聂斔睦蠣敚兡樔宋锎蠖嘟沂镜氖侨伺c現(xiàn)實(shí)生活的矛盾，人與人之間的丑惡骯臟的關(guān)系。

二、解讀變異人物的價(jià)值

如果文學(xué)作品總是塑造高、大、全的英雄形象，而忽視了如何反映真實(shí)全面的生活，反映真實(shí)復(fù)雜的人性；如果我們的審美教育總是強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面的美的道德熏陶，忽視了教育學(xué)生如何識(shí)別社會(huì)生活中客觀存在的種種丑惡現(xiàn)象，忽略了教給他們抵制丑惡的方法，那么，我們的學(xué)生，進(jìn)入社會(huì)以后，就可能缺乏對(duì)隱藏在美的背后的丑惡現(xiàn)象的正確認(rèn)識(shí)，缺乏對(duì)惡東西的警惕和抵御，在現(xiàn)實(shí)生活中就有可能處處碰壁上當(dāng)，導(dǎo)致對(duì)生活灰心絕望。因此，解讀變異人物，有助于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)丑的判斷、鑒賞、批判、寬容、改造的能力。具體說來有以下三個(gè)方面有助于他們和諧地生活，使其人格得到和諧健全的發(fā)展。

1、具有社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值

作家通過塑造變異人物，來對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行揭露和批判，目的是歌頌美好的事物，表現(xiàn)美好的理想，教師通過對(duì)教材中文學(xué)作品中這些變異形象的教學(xué)，可以讓學(xué)生更深刻地認(rèn)識(shí)社會(huì)人生中種種丑惡的本質(zhì)，采取批判的態(tài)度；同時(shí)有助于加深對(duì)正面形象的認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生對(duì)美好事物的向往和追求，能夠與現(xiàn)實(shí)生活中種種丑惡現(xiàn)象抗?fàn)?，更好地珍惜?chuàng)造美好的事物。

2、具有凈化完善心靈的價(jià)值

“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確樂觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容。”（錢理群語）因此，要培養(yǎng)有充實(shí)的內(nèi)心，健康有活力的人，是語文教育的責(zé)任。

當(dāng)前，社會(huì)面臨道德滑坡、心理變異的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)。心理障礙、抑郁癥等心理病癥在人們特別是中學(xué)生中日益上升，一些中學(xué)生對(duì)人生理想價(jià)值，生命的意義自我的完善等重大問題認(rèn)識(shí)模糊，在許多重大是非問題上混淆不清，在思想性格方面表現(xiàn)出不思進(jìn)取、抑郁、自卑、脆弱、冷漠、自私、虛偽等不良傾向。這些現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)引起我們每一個(gè)教育工作者特別是語文教師的高度重視。

高爾基說：“文學(xué)的目的就是幫助了解他自己，就是提高人的信心，激發(fā)他追求真理的要求，就是和人們中間的鄙俗作斗爭(zhēng)，并善于在人們中間找到好的東西，就是要在人們心靈中喚起羞恥、憤怒的力量，并想盡辦法使人變得高尚有力，使他們能夠以神圣的美的精神鼓舞自己的生活?！边@就是說，文學(xué)課有教育作用，它能夠使人認(rèn)識(shí)社會(huì)。我們?cè)谖膶W(xué)作品的教學(xué)中，應(yīng)充分利用文學(xué)的教育作用，使學(xué)生棄丑揚(yáng)美，心靈得到凈化，靈魂得到升華。

3、具有提高審美能力的價(jià)值

在當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的商品化潮流中，學(xué)生的審美能力亟待提高。當(dāng)今以大眾文化為主流文化，一些文藝作者為了追求經(jīng)濟(jì)效益和作品的轟動(dòng)效應(yīng)，在創(chuàng)作中把注意力集中在私生活的曝光、人的獸性與欲望的暴露上，書店中充斥著各種各樣的另類作品，所以提高學(xué)生的辨別美、審美能力極為重要。

另一方面，以丑顯美，更具有持久的藝術(shù)魅力，更有利于提高學(xué)生的審美能力。

三、如何刻畫變異人物

1、矛盾法。a、外美內(nèi)丑，這類人物形象外形美好，內(nèi)心卑劣，如《林黛玉進(jìn)賈府》中的王熙鳳，有著美艷絕倫的外貌，可她內(nèi)心自私刻薄、刁鉆狡黠、詭計(jì)多端、見風(fēng)使舵，阿諛奉承、口是心非、心狠手辣、口蜜腹劍。《雷雨》中的周樸園身為封建社會(huì)的上層人物，道貌岸然，對(duì)逐出家門的侍萍保持的是懷念的面孔，而當(dāng)侍萍真的出現(xiàn)在他面前時(shí)，他立刻翻臉不認(rèn)人，暴露出資本家的虛偽、自私、冷酷的丑惡本性。b、反常法。當(dāng)人物面臨極大的矛盾困窘而無法排解時(shí)，往往會(huì)由于失去心理平衡而出現(xiàn)荒誕的“反常行為”，從而毫不掩飾地暴露內(nèi)心最深處的真實(shí)本性，所以高超的作家常常抓住“反常行為”來刻畫人物，深化主題。如：別里科夫在“晴朗的日子，也穿上雨鞋，帶上雨傘，而且一定穿著暖和的棉大衣”，用棉花堵著耳朵眼；葛朗臺(tái)患了風(fēng)癱后神志不清時(shí)，一聽到人家送月租來，跟管莊園的算賬，或者出立收據(jù)的日子與時(shí)間，他便立刻清醒，這些反常舉動(dòng)是由于生活中激烈沖突所引起的，都充分表現(xiàn)了人物的本質(zhì)特征，并深化了作品的主題。教學(xué)中要善于抓住這種反常表現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生把握人物心靈深處最隱秘的真實(shí)個(gè)性，探討其反常舉動(dòng)背后隱藏的深刻社會(huì)原因，進(jìn)而把握主題。

2、直接顯現(xiàn)法。通過變異人物自身的外貌、語言、動(dòng)作、心理、細(xì)節(jié)等直接表現(xiàn)人物的丑惡靈魂。如《守財(cái)奴》中作者寫葛朗臺(tái)看見女兒手拿金子時(shí)的“撲”“抓”動(dòng)作及臨終之際抓鍍金的十字架等動(dòng)作描寫，及“把一切都照顧得好好的，到那邊來向我交帳！”的語言描寫，把他那種守財(cái)奴形象表現(xiàn)得淋漓盡致。

3、荒誕法。以極其荒誕手法來塑造變異人物是寫作者常用的手法，如利用聯(lián)想法、意識(shí)流法或利用夢(mèng)境。

愛因斯坦說：“想象力比知識(shí)更重要。”想象是把從感知所得到的表象加工改造并重新組合，構(gòu)或全新的意象。如《阿Q正傳》中寫阿Q夢(mèng)見革命勝利了，自己當(dāng)上皇帝分得許多財(cái)產(chǎn)的情境，借此表現(xiàn)阿Q愚昧的心理。在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生通過作品所展示的生活畫面，結(jié)合自己的生活積累，來填補(bǔ)作品的畫面、形象、姿態(tài)、性格，把文字轉(zhuǎn)化成栩栩如生、如在眼前的具體形象。如《變形記》把主人公想象成一只甲蟲等就是用的荒誕的寫法。

總之，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注中學(xué)語文教材中的變異形象，不斷探索文學(xué)作品中的變異形象的意義與價(jià)值，以使語文教育教學(xué)活動(dòng)有效地促進(jìn)學(xué)生審美能力的提高，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，促進(jìn)教育的發(fā)展，是每一位語文教育工作者不可推卸的責(zé)任。

王玉華，女，華中師范大學(xué)2003級(jí)教育碩士。