[摘要]列寧在領(lǐng)導(dǎo)蘇維埃俄國社會主義革命和建設(shè)的過程中,形成了豐富的民主思想。他認為,民主的發(fā)展是一個過程;民主的發(fā)展與經(jīng)濟文化的發(fā)展相互聯(lián)系;民主與集中是具體的歷史的統(tǒng)一。列寧的這些民主思想,無不閃爍著辯證法的光輝。認真研究之,對于理性認識和自覺建設(shè)中國特色的社會主義民主政治,具有十分重要的意義。
[關(guān)鍵詞]列寧;民主思想;辯證法
[作者簡介]顧玉蘭,鹽城師范學(xué)院經(jīng)濟法政學(xué)院副院長,教授,博士,江蘇鹽城224002
[中圖分類號]A82[文獻標識碼]A[文章編號]1004—4434(2007)11—0048—04
隨著我國政治體制改革的深入和建設(shè)中國特色社會主義民主政治步伐的加快,所遭遇的問題也日益增多。因此,汲取前人已有的經(jīng)驗教訓(xùn)和理論智慧,顯得尤為必要和緊迫。在這一大背景下,學(xué)界對列寧民主思想與實踐的研究也在日趨深入,相應(yīng)的研究成果也日益增加。其中富有代表性的成果有:高放先生的“列寧關(guān)于社會主義民主制的理論與實踐”和“列寧對黨內(nèi)民主建設(shè)的探索”、管懷倫先生的“從集中制到民主集中制:論列寧組織思想的轉(zhuǎn)變”、徐鴻武先生的“從列寧到鄧小平:民主理論發(fā)展軌跡”、尹彥先生的“列寧時期的黨內(nèi)民主”等。毫無疑問,這些研究都是很有價值的。然而,筆者以為,從列寧對民主問題的思考與探索中提煉出方法論層面上的東西,也許更有價值。為此,本文擬對列寧關(guān)于民主問題的辯證法思想進行探討,以求教于學(xué)界同仁。
一、民主的發(fā)展是一個過程
列寧首先從一般意義上對民主作了界定,他指出:“民主是國家形式,是國家形態(tài)的一種?!彼凑找韵逻壿嬯U述了民主發(fā)展是一個過程的思想。
1民主都是具體的、階級的民主。列寧反復(fù)強調(diào)指出:“一般意義上的民主”絕不等于“一般民主”,更不等于考茨基所說的“純粹民主”。他在名著《無產(chǎn)階級革命和叛徒考茨基》中一針見血地指出:“如果不是嘲弄理智和歷史,那就很明顯:只要有不同的階級存在,就不能說‘純粹民主,而只能說階級的民主……‘純粹民主”是自由主義者用來愚弄工人的謊話。歷史上有代替封建制度的資產(chǎn)階級民主,也有代替資產(chǎn)階級民主的無產(chǎn)階級民主?!薄皩τ谧杂芍髁x者來說,談一般‘民主是很自然的。馬克思主義者卻決不會忘記提出這樣的問題:‘這是對哪個階級的民主?”
2既然民主是具體的,那么它必定與其他具體事物一樣,有一個發(fā)展過程。由此,列寧對這個發(fā)展過程作了明確的概括。他說:民主“發(fā)展的辯證法(過程)是這樣的:從專制制度到資產(chǎn)階級民主;從資產(chǎn)階級民主到無產(chǎn)階級民主;從無產(chǎn)階級民主到?jīng)]有任何民主”。這一發(fā)展過程,體現(xiàn)了民主質(zhì)與量的轉(zhuǎn)變。在這里,列寧揭示了無產(chǎn)階級民主與資產(chǎn)階級民主之間的根本區(qū)別,指出:“民主就是人民的統(tǒng)治?!薄懊裰魇嵌鄶?shù)人的統(tǒng)治。”而資產(chǎn)階級民主,本質(zhì)上是資產(chǎn)階級的統(tǒng)治,是只供少數(shù)統(tǒng)治者享受的民主,這種民主不是真正的民主,而是虛偽的民主。無產(chǎn)階級民主則與資產(chǎn)階級民主不同,它是“供窮人、供十分之九的居民享受”的民主,是真正的民主。因此,從資產(chǎn)階級民主到無產(chǎn)階級民主,不僅是民主質(zhì)的轉(zhuǎn)變過程,也是民主量的增加的過程。
3民主量的不斷增加.使得實現(xiàn)“完全的民主”成為可能。然而,民主完全實現(xiàn)的過程,也是民主消亡的過程。民主的完全實現(xiàn)與消亡是一個統(tǒng)一的過程。列寧在《馬克思主義論國家》中指出:“民主是真正完全的,它成為習(xí)慣,并且因此消亡……完全的民主等于沒有任何民主。這不是怪論,而是真理!”“當社會全體成員或者哪怕是大多數(shù)成員自己學(xué)會了管理國家,自己掌握了這個事業(yè),對極少數(shù)資本家、想保留資本主義惡習(xí)的先生們和深深受到資本主義腐蝕的工人們‘調(diào)整好監(jiān)督的時候,對任何管理的需要就開始消失。民主愈完全,它成為多余的東西的時候就愈接近。”“在共產(chǎn)主義社會中,當資本家的反抗已經(jīng)徹底粉碎,當資本家已經(jīng)消失,當階級已經(jīng)不存在(即社會各個成員在同社會生產(chǎn)資料的關(guān)系上已經(jīng)沒有差別)的時候,……只有在那個時候,真正完全的、真正沒有任何例外的民主才有可能,才會實現(xiàn)。也只有在那個時候,民主才開始消亡,道理很簡單:人們既然擺脫了資本主義奴隸制,擺脫了資本主義剝削制所造成的無數(shù)殘暴、野蠻、荒謬和丑惡的現(xiàn)象,也就會逐漸習(xí)慣于遵守多少世紀以來人們就知道的、千百年來在一切行為守則上反復(fù)談到的、起碼的公共生活規(guī)則,而不需要暴力,不需要強制,不需要服從,不需要所謂國家這種實行強制的特殊機構(gòu)。”“在共產(chǎn)主義社會中,民主將演變成習(xí)慣,消亡下去?!?/p>
4實現(xiàn)完全民主有一個過程。發(fā)展蘇維埃國家組織,是實現(xiàn)完全民主的必經(jīng)階段?!盀榱诉M一步發(fā)展蘇維埃國家組織,應(yīng)該使每一個蘇維埃成員除參加蘇維埃的會議外,都必須擔負管理國家的經(jīng)常工作;然后逐步做到使全體居民都來參加蘇維埃組織(在服從勞動者組織的條件下)并擔負管理國家的職務(wù)。……通過蘇維埃國家過渡到逐步消滅國家,其辦法是有步驟地吸引愈來愈多的公民,直到吸引所有公民直接地經(jīng)常地擔負自己應(yīng)當承擔的管理國家的責任?!倍獙崿F(xiàn)完全民主,并使民主最終消亡,則“必須把國家機關(guān)的職能變?yōu)榉浅:唵蔚谋O(jiān)督和計算的手續(xù),使大多數(shù)居民,而后再使全體居民,都能夠辦理,都能夠勝任?!绷袑幷J為,通過蘇維埃民主即無產(chǎn)階級民主,吸引勞動者的群眾組織參加國家管理,正是在為消滅國家政權(quán)作準備。
5無產(chǎn)階級民主(蘇維埃民主)的發(fā)展將經(jīng)歷一個從直接民主到間接民主再到直接民主與間接民主有機結(jié)合的發(fā)展過程。這是列寧在總結(jié)實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上形成的重要思想。列寧對民主發(fā)展道路的探索經(jīng)歷了直接民主——間接民主——直接民主與間接民主相結(jié)合的迂回曲折的過程。這一過程大體上可以分成三個階段:第一階段,從十月革命到1918年春,主要是通過新創(chuàng)造的蘇維埃民主制來實現(xiàn)巴黎公社式的直接民主;第二階段,從1918年春到整個戰(zhàn)時共產(chǎn)主義時期,主要是通過“政黨代表制”來實行間接民主制;第三階段,從實行新經(jīng)濟政策開始到列寧的最后思考,試圖兼顧政黨代表制與人民監(jiān)督制,以實現(xiàn)直接民主與間接民主的有機結(jié)合。為了發(fā)展直接民主與間接民主有機結(jié)合的新型民主制,列寧提出以下主張:(1)在堅持黨的政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的前提下,把戰(zhàn)時共產(chǎn)主義時期一度過分集中在黨身上的那部分立法權(quán)和執(zhí)法權(quán)重新歸還給蘇維埃政權(quán),以重新提高蘇維埃國家機關(guān)的威信和職權(quán)。(2)在保持黨中央的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心的同時,盡可能讓普通工人農(nóng)民參與黨的核心領(lǐng)導(dǎo)和重大決策。為此,他建議讓幾十名來自最底層的普通工農(nóng)充實進中央委員會。(3)在保證國家的統(tǒng)一經(jīng)濟計劃前提下,讓各企業(yè)的干部群眾自己進行管理。(4)在保留政黨代表制的同時,
大大強化人民監(jiān)督制,成立與中央委員會權(quán)力平行的工農(nóng)檢查院,使之獨立地行使直接監(jiān)督權(quán)和罷免權(quán)。列寧試圖從多方面努力,通過還權(quán)于政——把立法權(quán)和執(zhí)法權(quán)歸還人民代表蘇維埃;還權(quán)于民——把參與政治的決策權(quán)歸還普通的勞動群眾;還權(quán)于企——把經(jīng)濟上的獨立經(jīng)營權(quán)還給企業(yè)和勞動者集體;還權(quán)于法——把監(jiān)督權(quán)歸還按照法律行事的人民監(jiān)察機構(gòu),以克服官僚主義弊端,全面推進民主化過程。
二、民主的發(fā)展與經(jīng)濟文化的發(fā)展相互聯(lián)系
任何事物的存在與發(fā)展,都與其他事物相聯(lián)系。民主當然也不例外。民主的發(fā)展從來就不能脫離社會的現(xiàn)實基礎(chǔ)和客觀條件,它會受到社會經(jīng)濟、政治、文化等因素的影響。誠如列寧所言,任何民主都不可能單獨存在,它“和任何政治上層建筑一樣(這種上層建筑在階級消滅之前,在無階級的社會建立之前,是必然存在的)……歸根到底是由該社會中的生產(chǎn)關(guān)系決定的”。
民主的發(fā)展,首先會受到經(jīng)濟發(fā)展水平的制約。俄國原來是一個經(jīng)濟比較落后的國家,革命勝利后又遭遇內(nèi)戰(zhàn)的破壞,致使社會生產(chǎn)力更加落后,新生的蘇維埃政權(quán)因此曾受到嚴重的威脅。在經(jīng)濟陷入危機、人們的生存很成問題的情況下,首要的任務(wù)是恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)力,民主建設(shè)問題也就沒有提上議事日程。但是,隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人民生活的改善,人們逐漸表現(xiàn)出了對民主的強烈渴望。不僅如此,人們在經(jīng)濟上的自主地位越高,在政治上的民主要求就顯得越迫切。因此列寧指出,在實際生活中民主制度永遠不會是“單獨存在”,而總是“共同存在”的,它會影響經(jīng)濟,推動經(jīng)濟的改造,同時也會受經(jīng)濟發(fā)展的影響,“這就是活生生的歷史辯證法”。
另外,民主的發(fā)展還會受到文化發(fā)展水平的影響和制約。大量文盲的存在,使蘇維埃的政治民主出現(xiàn)了令人擔憂的真空,文盲完全被排斥在政治民主之外。列寧充分地認識到,文化的落后嚴重地影響了民主的實現(xiàn)程度,使得蘇維埃政權(quán)的高度民主性不能得到最充分的體現(xiàn)?!疤K維埃雖然按黨綱規(guī)定是通過勞動者來實行管理的機關(guān),而實際上卻是通過無產(chǎn)階級先進階層來為勞動者實行管理而不是通過勞動群眾來實行管理的機關(guān)?!?/p>
不僅如此,文化的落后還使陳腐的官僚制度死灰復(fù)燃,并成為危害新生的蘇維埃政權(quán)的主要禍害。列寧曾意味深長地指出:“蘇維埃政權(quán)在原則上實行了高得無比的無產(chǎn)階級民主,對全世界作出實行這種民主的榜樣,可是這種文化上的落后卻限制了蘇維埃政權(quán)的作用并使官僚制度復(fù)活?!惫倭胖贫葔阂种滦兔裰?,“它使人從上到下麻痹和腐化起來”?!肮伯a(chǎn)黨員成了官僚主義者。如果說有什么東西會把我們毀掉的話,那就是這個?!?/p>
正是由于受經(jīng)濟文化條件的制約,社會主義民主的發(fā)展將不可避免地要經(jīng)歷一個長期的、漸進的過程。列寧根據(jù)十月革命后正反兩方面的實踐經(jīng)驗,指出:在一個經(jīng)濟上和文化上都比較落后的國家,要在短時間內(nèi)立即做到人人都參加國家管理,那是不可能的。從這一點出發(fā),他特別強調(diào)了經(jīng)濟文化建設(shè)與民主政治建設(shè)并舉的必要性。列寧在《論黃金在目前和在社會主義完全勝利后的作用》一文中明確提出:“今后在發(fā)展生產(chǎn)力和文化方面,我們每前進一步和每提高一步都必定要同時改善和改造我們的蘇維埃制度?!敝挥袑崿F(xiàn)經(jīng)濟文化與民主政治的共同發(fā)展,民主政治的發(fā)展才有可能.經(jīng)濟文化的發(fā)展才有保障。
三、民主與集中是具體的歷史的統(tǒng)一
在馬克思主義發(fā)展史上,列寧第一個把民主集中制確立為無產(chǎn)階級政黨的組織原則。這已是不爭的事實。只是由于當時特定的歷史條件的限制,列寧最初提出黨的組織原則的邏輯起點是“集中制”,而且在對民主集中制的具體運用中,有時會側(cè)重于集中。然而,這些并不能說明列寧過于強調(diào)集中而忽視民主,尤其不能由此認為列寧把民主與集中對立起來,推崇所謂的“極端集中主義”。事實上,列寧在領(lǐng)導(dǎo)蘇維埃俄國進行社會主義革命和建設(shè)的過程中,總是根據(jù)具體的歷史條件,積極貫徹民主集中制原則,并利用一切時機推行和擴大民主(特別是黨內(nèi)民主),從而實現(xiàn)了民主和集中的具體的歷史的因而是現(xiàn)實的統(tǒng)一。俄國是一個封建專制國家,黨剛剛建立時還處于地下狀態(tài),黨員雖然不多,但遍布全國各地和各民族之中,思想認識極不統(tǒng)一。有鑒于此,列寧強調(diào)指出:“社會民主黨地方性活動必須完全自由,同時又必須成立統(tǒng)一的因而也是集中制的黨?!边@是列寧第一次提出黨的組織原則。從這一表述中可以看到,列寧從一開始就把集中和民主放在一起加以強調(diào)了。他所說的“集中制”本來就包含有民主的內(nèi)容。關(guān)于這一點,在列寧以后的思想和實踐中可以得到進一步的印證。
1902年,列寧在《怎么辦》一書中,針對社會民主黨內(nèi)的機會主義派別——經(jīng)濟派不顧俄國的現(xiàn)實情況空談在黨內(nèi)實行廣泛的民主。他指出:“在黑暗的專制制度下,在流行由憲兵來進行選擇的情況下,黨組織的‘廣泛民主制只是一種毫無意思而且有害的兒戲?!碑斎?,列寧并不是一般地反對廣泛的民主原則而教條地堅持集中制原則。他曾經(jīng)明確指出:“我們深信,工人的社會民主黨組織應(yīng)當是統(tǒng)一的,但是,在這些統(tǒng)一的組織里,應(yīng)當對黨內(nèi)的問題廣泛地展開自由的討論,對黨內(nèi)生活中各種現(xiàn)象展開自由的、同志式的批評和評論。”
應(yīng)當注意到,列寧所堅持的集中制,實質(zhì)上是民主的集中制。這可以從由他所主持召開的會議決議以及所提交的決議草案中得到印證。1905年12月,列寧主持召開了黨的第三次代表大會,在此次會議所形成的《黨的改組》決議中,第一條就寫明:“確認民主(的)集中制原則是不容爭論的,認為必須實行廣泛的選舉制度,賦予選舉出來的各中央機構(gòu)以進行思想領(lǐng)導(dǎo)和實際領(lǐng)導(dǎo)的全權(quán),同時,各中央機構(gòu)……的活動應(yīng)廣泛公布并遵守嚴格地作工作報告的制度?!?906年3月,列寧在《提交俄國社會民主工黨統(tǒng)一代表大會的策略綱領(lǐng)》中指出:“(1)黨內(nèi)民主集中制的原則是現(xiàn)在一致公認的原則;(2)在目前的政治條件下實行民主集中制固然有困難,但是在一定范圍內(nèi)還是可以實行的?!迸c此同時,他還說:“我們承認并且建議代表大會承認:(1)黨組織的選舉原則應(yīng)該自下而上地貫徹執(zhí)行;(2)只有在無法克服的警察阻撓和極特殊的情況下才可以放棄這一原則,實行二級選舉或者對選出的機構(gòu)進行增補等等;(3)迫切需要保持和加強黨組織的秘密核心;(4)為了舉行各種公開的活動(出版、集會、結(jié)社、特別是工會等),應(yīng)該成立專門行動組,但是這些部門在任何情況下也不能危害秘密支部的完整性?!?/p>
堅持民主的集中制,這在晚年列寧那里表現(xiàn)得更為凸顯。眾所周知,1921年3月召開的俄共(布)十大是黨的歷史上的一個重要轉(zhuǎn)折點。這次會議在列寧的主持下,不僅作出了“從戰(zhàn)時共產(chǎn)主義過渡到新經(jīng)濟政策”的決定,而且作出了由實行“黨組織的極端集中制”轉(zhuǎn)而實行“工人民主制”的決定。會議決議規(guī)定:第一,排斥一切委任制度,從上到下的一切機關(guān)都實行普遍選舉制、報告制和監(jiān)督制等;第二,對黨內(nèi)一切最重要的問題,在黨的決議未經(jīng)通過之前,都要預(yù)先開展廣泛地討論和爭論,充分自由地進行黨內(nèi)批評,讓全體黨員都有機會參加黨的機關(guān)的公開會議;第三,黨的輿論要對黨的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)的工作進行經(jīng)常的監(jiān)督,并使領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)和全黨之間保持固定的聯(lián)系。列寧對黨內(nèi)民主的重視和強調(diào),從一個側(cè)面說明他所堅持的集中制,的確是民主性質(zhì)的集中制,而不是專制獨裁性質(zhì)的集中制。列寧辯證地把握了民主與集中的關(guān)系,他從不把民主與集中機械地對立起來。
總而言之,列寧在對民主問題進行詮釋時,運用的是馬克思主義最全面的發(fā)展理論——辯證法。列寧為實現(xiàn)社會主義民主政治所付出的努力,值得后人紀念和借鑒,特別是對于當下建設(shè)中國特色社會主義民主政治,有著重要的理論指導(dǎo)意義和方法論啟迪價值。