在黨的十六屆六中全會上，黨中央提出生成和繁榮和諧社會的和諧文化是建設(shè)有中國特色的和諧社會的重要任務(wù)。和諧文化成為了當(dāng)前的一個焦點。近年來，隨著“海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)”列入國家區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略，福建也有了更高層次的定位。對“海峽”這一概念的強(qiáng)調(diào)，更多的是出于將福建經(jīng)濟(jì)發(fā)展與促進(jìn)兩岸經(jīng)濟(jì)的交流和互補(bǔ)及兩岸同文同種的文化相融合的考慮?？梢?，從全國區(qū)域布局看，打好“海峽牌”是福建獨具的戰(zhàn)略優(yōu)勢。因此，在和諧文化建設(shè)中，福建也要打出“海峽西岸”品牌，以文化和諧促進(jìn)和諧文化建設(shè)。

根據(jù)福建作為海峽西岸主體的優(yōu)勢，其和諧文化的構(gòu)建可以從三個方面入手；第一，作為中國文化的亞文化圈，福建是個相對獨立的歷史文化單位和類型，是燦爛的中國文化在實踐時空中的一個代表性區(qū)域。因此，文化和諧必須實現(xiàn)福建“小文化”與整個中國“大文化”的和諧。第二，文化是一種歷史過程的積淀，它與特定區(qū)域的地理生態(tài)環(huán)境和歷史文化傳承有著密不可分的因緣關(guān)系。在地理生態(tài)環(huán)境上，福建特殊的山海相隨的自然環(huán)境造成文化發(fā)展的不平衡性。在歷史文化傳承方面，福建文化的形成不是一個單一體，而是一個復(fù)合體，具有文化的多元性特點。從這兩方面上看，必須實現(xiàn)福建文化內(nèi)部的和諧。第三，福建是與臺灣島隔海相望、具有對臺工作、統(tǒng)一祖國的獨特優(yōu)勢的地域。因此，在和諧文化的建設(shè)中可以充分利用這個優(yōu)勢，構(gòu)建閩臺和諧的文化共同體。

立足全局，實現(xiàn)海峽西岸“小文化”與中華“大文化”的和諧

1．閩文化是中華文化的有機(jī)組成部分

我們認(rèn)為“閩”是自古以來就在中華多民族的大家庭中占有一席之地的重要族類。中華文化作為人類歷史上唯一延續(xù)至今的古老又明，是一個文化多元共同體。其不朽的生命力來源于它與時俱進(jìn)的創(chuàng)新精神，這種創(chuàng)新能力主要表現(xiàn)在兩個方面：對外來文化的吸納與對民間區(qū)域文化的包容。這兩種能力既保持了中華文化與世界其他文明對話、交流的平等地位，同時也確保了中華文化的豐富多彩、博大精深。沒有了個性紛呈的、鮮活的、有時甚至是粗糙的民間區(qū)域文化，博大精深的中華文化必將是無源之水。閩文化就是中華文化中極具個性的區(qū)域文化。早在遠(yuǎn)古時期，閩文化就以“閩在海中”的區(qū)域特色進(jìn)入中華文化的源頭。閩文化是中華文化的不可分割的一個部分。作為傳統(tǒng)中國文化的一部分，閩文化承載著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，實現(xiàn)了全球文化格局中儒家文化圈的形成。同時，由于閩文化在海外華人、臺灣人民中的特殊地位，以及其海洋文化的特性，如何構(gòu)建和諧的閩文化，必將進(jìn)一步增強(qiáng)中華文化的凝聚力。

2．在統(tǒng)一創(chuàng)新中實現(xiàn)“大”“小”文化的和諧

一方面，中國文化在歷史發(fā)展的長河中，形成了以漢族為主體的各民族文化統(tǒng)一體，大一統(tǒng)的觀念深深地扎根于中國人的心目中。中國歷史上盡管多次出現(xiàn)過政治紛亂的局面，有過南北政權(quán)的對立，有過地方政權(quán)的割據(jù)，但是，不久就又歸于統(tǒng)一。統(tǒng)一是中華民族的大勢，是歷史發(fā)展的主流。維系統(tǒng)一的基礎(chǔ)是中華民族共同的文化之根?？梢?，作為中華文化中的一個有機(jī)部分，閩文化無論如何發(fā)展都要統(tǒng)一于這個中心。另一方面，中國文化雖然是一個完整的統(tǒng)一體，但是，由于中國地域廣大，民族眾多，各地區(qū)各民族的又化存在差異。中國各地的地域文化富有特色，少數(shù)民族文化豐富多彩。各地區(qū)、各民族的文化形式多樣，為中國文化增添了絢麗多姿的風(fēng)采。因而，閩文化要充分發(fā)揮本區(qū)域的文化優(yōu)勢，以區(qū)域化、多樣化、個性化為一體，增強(qiáng)區(qū)域文化活力和競爭力，共建海峽西岸文化“核心圈”，促進(jìn)閩文化與中華文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。

立足整體，實現(xiàn)閩文化的區(qū)域內(nèi)部和諧

1．文化的多競性和不協(xié)調(diào)性，造成了閩文化內(nèi)部的不和諧

福建文化在源流上是多元性的，在現(xiàn)狀布局上則呈碎狀割據(jù)的狀態(tài)。從源流上看，福建文化的形成與閩越文化的遺風(fēng)、中原文化的傳入、宗教文化的傳播、臺灣文化的交融、鄰域文化的滲透等諸因素都有著極為密切的關(guān)系。從現(xiàn)狀上，福建文化在布局上呈碎狀割據(jù)的狀態(tài)，如閩中三山文化、莆仙文化、閩西客家文化、閩南海洋文化等等，它們彼此之間呈相對獨立且平行并存的狀態(tài)，盡管在相互交融上有逐漸加強(qiáng)的現(xiàn)象，但彼此的地域文化距離仍是十分明顯的，并且誰都無法占據(jù)絕對優(yōu)勢的主導(dǎo)地位。這些不同層次的文化成分在福建文化這個動態(tài)系統(tǒng)中其同構(gòu)造了多向度的文化力，但是從整體上制約了福建的文化發(fā)展。

同時，福建文化在整體上呈現(xiàn)不協(xié)調(diào)性，一方面，福建地處邊遠(yuǎn)，與內(nèi)地的交通不發(fā)達(dá)，地理條件比較封閉，在歷史上長期是個遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)、政治、文化中心的區(qū)域。與此相對應(yīng)，海洋商業(yè)文化則往往以動態(tài)和開放為特征。自宋以后，福建人口迅速增長，在“八山一水一分田”的地理環(huán)境中，向內(nèi)陸延伸困難，人稠地狹的矛盾使許多人無可耕之田，只能轉(zhuǎn)向大海謀求發(fā)展。山海相隨的地理環(huán)境迫使人們靠山吃山、靠海吃海。這就使得福建的文化呈現(xiàn)既封閉又開放的不協(xié)調(diào)的文化狀態(tài)。福建的文化建設(shè)近年來并沒有太大突破，也無法從一個宏觀的角度上進(jìn)行把握。因而，要實現(xiàn)又化內(nèi)部的和諧，就要從整體上加以整合，在文化發(fā)展的同時促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

2．整合文化資源，打造區(qū)域文化品牌

前面提到由于歷史和地理的原因，福建文化一直較為零散，再加上閩西北和閩東南發(fā)展的不協(xié)調(diào)，整個區(qū)域內(nèi)部文化呈現(xiàn)不和諧的狀態(tài)。因此，通過整合的系統(tǒng)的功能是大于各個獨立單位功能的總和。有必要將福建文化資源和建設(shè)現(xiàn)狀作一個合乎邏輯的梳理。福建自然地理條件的影響與歷史文化的發(fā)展有著驚人的奶合。福建西北部向東南部延伸是陸地向海洋的進(jìn)軍，西北部的山脈與溪流是東南部大江大河的發(fā)源地。福建文化的發(fā)展，正是以西北部作為中原文化與福建本土文化的交匯處，不僅使中原文化牢牢地扎下了根，而且在文化的最高層面，即思想上超越中原文化，出現(xiàn)了以理學(xué)集大成者朱熹為代表的閩學(xué)。有超越中原文化的西北部文化向東南部侵潤，使福建東南部文化發(fā)展有了十分優(yōu)越的古代文化歷史積淀，就像涓涓流水匯入大江大河。福建東南部文化發(fā)展隨歷史進(jìn)程在近代處于最佳發(fā)展機(jī)遇，國門被動打開，江河與大海的擁抱，使中原文化與海外文化、陸地文明與海洋文明融合，出現(xiàn)了“晚清人物數(shù)候官”的局面，出現(xiàn)了無數(shù)彪炳史冊的歷史文化名人，如林則徐、嚴(yán)復(fù)等等。福建南部最接近海洋，最靠近臺灣，廈門則置身于大海之中，現(xiàn)代化進(jìn)程最快，形成又一新的文化類型。因此，根據(jù)福建文化的時空發(fā)展，可以把福建文化整合為三大品牌：(1)閩西北樹朱子文化品牌，輔以武夷自然風(fēng)光，客家土樓文化；(2)閩中樹林則徐、嚴(yán)復(fù)文化品牌，輔以福州文化名城，船政文化，(3)閩東南樹閩臺交往文化品牌，輔以閩南文化、廈門經(jīng)濟(jì)特區(qū)。這三大品牌全國獨特、絕對先進(jìn)、規(guī)模宏大：不僅在全國，而且在世界，都影響巨大。這樣，不僅打出了福建的文化品牌。而且也充分實現(xiàn)了福建文化的內(nèi)部和諧。

立足開放，實現(xiàn)閩臺文化的和諧

1．閩臺文化自古一體

福建與臺灣隔海相望，位于海峽的西岸。兩地史緣久：血緣親、語緣通、神緣同，正是閩臺文化的這種多緣性使得閩臺人民血肉相連、親如一家人。從史緣久來看，春秋戰(zhàn)國時期，福建境內(nèi)的閩越族就已經(jīng)東渡臺灣，而到了宋元時代，福建就開始與臺灣進(jìn)行貿(mào)易往來，并有福建移民到臺灣定居，明代閩、臺文化來往更加密切，尤其是鄭成功收復(fù)臺灣后，大量閩人移居臺灣，帶去福建的語言、風(fēng)俗，在清朝，臺灣曾歸屬福建省管轄。從血緣親來看，臺灣人的祖先絕大多數(shù)都是從福建泉州、漳州、汀州，還有粵東一帶過來的，現(xiàn)在臺灣同胞有百分之八十以上的祖籍地都在福建，尤其是閩南地區(qū)，閩臺的血緣關(guān)系可謂是同宗同祖。從語緣通來看，現(xiàn)在臺灣島內(nèi)所講、所稱的“臺語”其實就是我們福建的閩南話，大量閩南人移居到臺灣后，閩南話就逐漸成為臺灣島內(nèi)的主要語言。300多年來閩南話始終是臺灣島內(nèi)以及臺灣與中國大陸、東南亞國家交往的極為重要的交際工具。從神緣同來看，臺灣同胞與福建民眾有著眾多共同的民間信仰，今天大多數(shù)臺胞信奉的媽祖女神、保生大帝、開漳圣王，全部來自福建?？梢哉f史緣和地緣是閩臺文化的根，血緣和語緣是閩臺文化的干，神緣是閩臺文化的枝，正因此閩臺文化自古一體、閩臺人民自古一家親，臺灣與福建、與祖國大陸有著永遠(yuǎn)割不斷的紐帶、永遠(yuǎn)揮不去的情緣。

2．多方位、多層次開辟海峽兩岸文化交流渠道，促進(jìn)文化共榮

閩臺文化自古便是個共同體，它的形成是在兩岸社會歷史的不斷演進(jìn)中實現(xiàn)的，福建向臺灣的移民以及在此過程中的大量文化傳播，可以說為閩臺區(qū)域文化的形成打下了堅實的基礎(chǔ)，而兩岸文化交流，尤其是在臺灣進(jìn)入定居社會以后出現(xiàn)的兩岸宗族文化的交流與融合，從內(nèi)在機(jī)制上形成了無數(shù)的血緣紐帶，把閩臺兩地業(yè)已形成并在內(nèi)部各自演進(jìn)的文化連為一體，成為具有共同地方特色、同質(zhì)性很高的區(qū)域文化。閩臺文化從共同體某種意義上說是一種血緣文化，閩臺文化由于它所具有的與血緣紐帶相結(jié)合的文化特質(zhì)，因此，在維系兩岸統(tǒng)一、增加兩岸聯(lián)系方面起著特別重要的作用。

現(xiàn)在，隨著閩臺文化交流日益頻繁，交流領(lǐng)域日漸擴(kuò)大，交流質(zhì)量日趨提高，為海峽兩岸的文化和諧提供了新的動力源。繼續(xù)做好閩臺文化交流這篇獨具特色的文童，將始終成為文化強(qiáng)省建設(shè)過程中的一項重要內(nèi)容。在這一過程中，我們必須以新的視野，多方位、多層次開辟閩臺文化溝通與交流渠道，擴(kuò)大交流范圍，交流范圍可以包括所有文化領(lǐng)域：豐富交流形式。無論是民間還是官方的，無論是文化個體還是文化群體。無論是單向的還是雙向的，交流形式可以不拘一格：提高交流檔次，從民間的、市俗的文化交流逐漸向高層次的文化專業(yè)人員和部門延伸，以“五緣”為紐帶，以同根同源的認(rèn)同為目的，充實交流內(nèi)涵，提升交流品位，以形成良性互動、共同發(fā)展、共同繁榮的態(tài)勢。