當(dāng)我穿過(guò)掛滿濃艷浮士繪的客廳，站在巴黎郊外莫奈素樸的畫(huà)室，望著窗外的繁花，我猜想晚年的莫奈是圓滿豐和的。雖然身邊失去摯愛(ài)的妻兒，且患有嚴(yán)重眼疾，但他卻擁有滿園斑斕的希望。在他最后孤獨(dú)的歲月里，沒(méi)有沉淪在死亡的悲憫中，而是揮霍顏彩，一畫(huà)再畫(huà)同一主題的“睡蓮”，鋪展不同光影里的純美。當(dāng)生命漸漸成為一種心境，一切變得寧?kù)o而淡遠(yuǎn)。生命可喜是因?yàn)?，自持的?nèi)省，兼?zhèn)渖钯|(zhì)的歡愉。

每一次定格在莫奈的“睡蓮”，都會(huì)莫名地問(wèn)自己，時(shí)間在哪里？催迫我們的世俗在哪里？盡管不能完全體會(huì)莫奈創(chuàng)作時(shí)原本的心態(tài)，但我覺(jué)得多少類似于中國(guó)禪宗里的拈花一笑。

豐子凱先生曾經(jīng)用登樓來(lái)形容老師李叔同的人生境界：一層是物質(zhì)生活，二層是精神生活，三層是靈魂生活。物質(zhì)生活就是衣食，精神生活就是文藝，靈魂生活就是宗教。“人生”如同這樣三層樓。有一種人，像弘一法師人生欲很強(qiáng)、腳力很大，就一定要爬上三層樓。我以為莫奈也是懷著宗教般的虔誠(chéng)去畫(huà)蓮。在他們的心中已經(jīng)不悅生也不畏死。

這種豁達(dá)的胸懷，不是每個(gè)人都可以企及的。在年初熱賣(mài)的奧凱利自傳《追逐日光》里，這位53歲的前畢馬威會(huì)計(jì)師事務(wù)所的董事長(zhǎng)和首席執(zhí)行官正處于人生和事業(yè)的巔峰，卻被診斷為腦癌晚期。在生命最后的100天里，他寫(xiě)道：“患病之前，我曾認(rèn)為責(zé)任是最重要的美德?！薄霸诓∏樵\斷之后，我才逐漸意識(shí)到，覺(jué)悟才是最重要的?！?/p>

兩千多年前，有人問(wèn)莊子天下是否有至樂(lè)？莊子肯定地說(shuō)有，只是世人不知如何取舍。

李嘉誠(chéng)先生在一次演講中將中國(guó)的范蠡與美國(guó)的富蘭克林作比較。他認(rèn)為范蠡退隱江湖，只想過(guò)他自己的日子，而富蘭克林利用他的智慧、能力和奉獻(xiàn)精神建立未來(lái)的社會(huì)。不難看出李先生很是認(rèn)同富蘭克林的作為。但換一個(gè)角度來(lái)看范蠡和富蘭克林的人生境界不同，范蠡追求的類似于莊子所推崇的精神自在，而富蘭克林更傾向于孔子所倡導(dǎo)的社會(huì)擔(dān)當(dāng)。

現(xiàn)實(shí)生活中，做人的境界不同，做企業(yè)的境界亦不同。松下幸之助曾把商者的成長(zhǎng)分為三個(gè)境界，一是創(chuàng)業(yè)家，二是企業(yè)家，三是事業(yè)家。松下說(shuō)他自己從65歲開(kāi)始才進(jìn)到事業(yè)家的境界。他對(duì)事業(yè)家的理解是超越了眼前的戰(zhàn)略和利益的愿景。

在如今的商業(yè)社會(huì)里，看眼前利益司空見(jiàn)慣，即便像戴爾這樣讓無(wú)數(shù)人追捧的高科技公司。2007年2月創(chuàng)始人邁克爾#8226;戴爾在去年利潤(rùn)持續(xù)下滑的背景下重回公司執(zhí)掌大權(quán)，對(duì)未來(lái)他表現(xiàn)得野心勃勃。人們注意到此舉已是商界的陳詞濫調(diào)。每當(dāng)一家公司調(diào)整方向時(shí)，總會(huì)更迭領(lǐng)導(dǎo)人，無(wú)非給投資者一個(gè)信號(hào)，用新領(lǐng)導(dǎo)代替新戰(zhàn)略。但這種變動(dòng)并不一定是公司實(shí)際需要的。

學(xué)者錢(qián)穆提出過(guò)一個(gè)有趣的觀念：從前中國(guó)人不多講創(chuàng)造，而多講養(yǎng)育?！霸焓窃鞗](méi)有生命的，養(yǎng)是養(yǎng)有生命的，兩者絕不同。但我們今天只重造，沒(méi)有人看重養(yǎng)?！卞X(qián)先生認(rèn)為這在我們現(xiàn)代人的觀念里，是一個(gè)嚴(yán)重缺失。而且“造出來(lái)的物，本是無(wú)生命的，結(jié)果反會(huì)來(lái)支配妨害人?！爆F(xiàn)代公司治理中，為了無(wú)生命的損害有生命的似乎見(jiàn)怪不怪了。

當(dāng)一個(gè)公司發(fā)展到瓶頸，領(lǐng)導(dǎo)人在抉擇生死攸關(guān)的未來(lái)時(shí)，是否問(wèn)一下自己，企業(yè)到底養(yǎng)育的是什么？