[摘要]教育是人的教育，因此人性化是教育的核心因素。人性化教育是通過人文關(guān)懷，培養(yǎng)一個人獨(dú)特的發(fā)展，用“人”的方式去對待人、理解人、關(guān)懷人。人性化是教育的應(yīng)然走向。人性化教育要注重學(xué)生的個體差異，因材施教。人性化教育要尊重學(xué)生，呵護(hù)學(xué)生的內(nèi)心世界。人性化教育要以學(xué)生的發(fā)展為最終目的，使學(xué)生成為獨(dú)立的價值主體。

[關(guān)鍵詞]人性化，人性化教育。

[中圖分類號]G40-02[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1005-4634(2007)02-0098-03

古希臘智者派創(chuàng)始人普羅泰戈拉認(rèn)為“人是萬物的尺度”，從此，西方人性化教育思想便開始發(fā)展，并一度興旺。但到了20世紀(jì)，科學(xué)主義極濃的實(shí)證教育成了教育的基本模式。在這種模式里，人們首先想到的是如何把學(xué)生培養(yǎng)成為一個對社會、對生活直接有用的“社會零件”，如教師、律師、科學(xué)家或技術(shù)工人，以適應(yīng)現(xiàn)代社會的需要。隨著資本主義的興起，教育進(jìn)入了市場，教育淪為像機(jī)器一樣的知識工業(yè)，人們上學(xué)的目的是希望獲取金錢和社會地位。教育形式成了機(jī)械式的實(shí)用知識的灌輸，教育成了技術(shù)人才的單純復(fù)制，教育過程成了一種離開人而運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)械運(yùn)動過程[1]。“人”這個教育中最重要的因素從此在教育中迷失。

1人性化的教育

人性化教育是通過人文關(guān)懷，培養(yǎng)一個人獨(dú)特的發(fā)展，用“人”的方式去對待人、理解人、關(guān)懷人。學(xué)習(xí)的過程不是在于強(qiáng)調(diào)“正確”的知識，而是應(yīng)該形成個人特有的抱負(fù)和欲望，使它能夠理解他自己，并通過理解他個人，與他人和社會溝通起來。讓每一個學(xué)生都能夠輕松自如地發(fā)揮自己的潛力，愉快、熱情地構(gòu)建和使用自己的知識。人的教育訴求人性的形成，希望人通過教育達(dá)到最高度的發(fā)展。教師要幫助學(xué)生能夠達(dá)到他所能達(dá)到的最佳狀態(tài)。人的教育是一種內(nèi)在的教育或是一種情感的教育。教育既是接受外在知識的過程，也是有學(xué)習(xí)主體自我發(fā)動、積極理解和努力創(chuàng)造的過程。這種教育的目標(biāo)是培養(yǎng)社會新型的人、有創(chuàng)造性的人、足智多謀的人、有參與意識的人。

1）人性化教育的前提是讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)自我的同一性，去發(fā)現(xiàn)“我”的自我。這就要求我們先做一個一般的人，然后再做一個特殊的人。讓學(xué)生明白，你先是一個人，不同于任何動物和物品的人，通過傾聽你自身內(nèi)部、傾聽他們的反應(yīng)、傾聽你內(nèi)部正在進(jìn)行的活動去發(fā)現(xiàn)你自己之所以是人的特質(zhì)。你要作為人的獨(dú)特個體的“你”，才能去選擇你所要的知識；

2）人性化的教育是讓學(xué)生主體去尋找和發(fā)現(xiàn)自己的特殊使命。你知道了自己是一個人，一個特殊的人類個體，這還不夠，你還應(yīng)該去發(fā)現(xiàn)你應(yīng)該做什么，應(yīng)該怎樣生活才有意義。要求自身找到一個自己的事業(yè)，而一個人選擇了自己將為之獻(xiàn)身的事業(yè)后，它的行動也就帶有了某種價值的暗示并去獲取有方向、有矢量的知識，就會為之發(fā)奮圖強(qiáng)。這樣，教育的過程就不是一個強(qiáng)迫性的過程，而是一個積極索取的過程；

3）人性化教育的目的是使學(xué)生的主體意識保持清晰。當(dāng)你以一個主體的身份進(jìn)入對象世界時，就會不斷地覺察到世界的多樣性和生活本身的美妙無窮?，F(xiàn)在的教育方式所呈現(xiàn)的文化環(huán)境，常常使你失去敏感，對許多事物視而不見、聽而不聞、麻木不仁。而人的教育就是要使人能感受到周圍與自我的息息相關(guān)的一切，人性化的教育中教師不是以一種講課者、條件者、強(qiáng)化者的角色出現(xiàn)，而是以一個輔助者、引導(dǎo)著和帶領(lǐng)者的身份出現(xiàn)。

2傳統(tǒng)教育中的非人性化

盧梭在《愛彌兒》中說：“出自造物主之手的東西都是好的，而一到人的手里，就全變壞了?！盵2]他反對教育忽視人的自然天性，其實(shí)這也正是傳統(tǒng)教育的弊病所在。傳統(tǒng)教育的最大弊病就是非人性化。人本主義學(xué)家馬斯洛也發(fā)出了“我們的傳統(tǒng)教育是患有重病了”的呼聲[3]。 教育不重視人，甚至忽視人，人只是眾多社會機(jī)器中的一種而已，教育陷入了一種可悲的狀態(tài)。

1）非人性化教育無視學(xué)生的個性差異。在非人性化的傳統(tǒng)教育中分?jǐn)?shù)就是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，所以教師和家長都只關(guān)注書本知識、考試結(jié)果。學(xué)生的個性差異在“一刀切”的評價體制面前顯得是那么渺小和蒼白，唯一的選擇就是壓抑個性，不越雷池半步，以免節(jié)外生枝。曾經(jīng)有一位學(xué)生有吹口哨的天賦，但卻因為沒有學(xué)習(xí)興趣而被教師領(lǐng)著讓每一個同學(xué)打一巴掌，并最后陷于墮落的命運(yùn)，而美國的數(shù)理學(xué)家納什在精神幻影中生活了30年，卻沒有遭到普林斯頓的拋棄，最后成為諾貝爾獎的得主，這樣的反差難道是偶然的嗎？當(dāng)然不是，在非人性化的傳統(tǒng)教育里面是絕對不允許任何一個人走標(biāo)新立異的道路，大家只能齊步走，朝同一個方向前進(jìn)，目的就是讓所有人成為如同工廠生產(chǎn)線里出來的產(chǎn)品那樣統(tǒng)一、聽話。統(tǒng)一的考試題、統(tǒng)一的分?jǐn)?shù)線把多少原本身懷“絕技”的學(xué)生擠下了獨(dú)木橋，個性在這個獨(dú)木橋上沒有一點(diǎn)點(diǎn)生存的空間。我們曾經(jīng)沒有懷著任何懺悔的心情糟蹋了多少上帝賦予個人的天賦異稟！

2）非人性化教育無視學(xué)生的內(nèi)心感受，忽略對學(xué)生的精神關(guān)懷。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)主要是由于傳統(tǒng)教育中的唯理性主義和知識至上主義引起的。曾經(jīng)有人說過“知識就是力量”，但沒有人說“知識就是一切”，學(xué)生雖知，但卻知而不信、信而不行，過多的知識充斥著教師和學(xué)生的空間，導(dǎo)致人們對心靈的忽視。一個原本完整的人只能作為殘缺的片段和單維的機(jī)能在生活中發(fā)揮作用。正如蘇霍姆林斯基所說，學(xué)生在學(xué)習(xí)，在掌握知識，然而實(shí)質(zhì)上卻沒有精神生活。教師用冷漠的方式去逃避學(xué)生的情感和精神問題，甚至用語言攻擊學(xué)生。比如，孤立式：“同學(xué)們，他這是什么行為？”；挖苦式：“白吃了十幾年飯”、“四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡單”；比較式：“你和某某簡直不能比，一個天，一個地”、“你和某某一樣沒出息”；告狀式：“我管不了了，叫你爸媽來吧!”；預(yù)言式：“我看你早晚得進(jìn)監(jiān)獄”；結(jié)論式：“學(xué)校再也找不出你這樣的活寶了”[4]。教師對于學(xué)生來說是一位社會的代言人，面對教師如此的語言攻擊，學(xué)生的自尊心被摧毀、自信心被打擊、智慧被扼殺、師生之間產(chǎn)生敵對情緒，從而使學(xué)生對教師和社會失去依靠、失去信任、失去生活的信心和對前途的希望；

3）非人性化教育把學(xué)生作為成人追名逐利的工具。教師希望通過學(xué)生的行為和成績，體現(xiàn)自身的價值，獲得社會的認(rèn)可，名義上為了學(xué)生的前途著想，實(shí)際上為了自身利益不惜犧牲對于學(xué)生真正好的前途。在高考的大環(huán)境之下，多數(shù)學(xué)校和教師片面追求升學(xué)率，強(qiáng)制甚至擅自改動學(xué)生高考志愿，只求超過重點(diǎn)本科和一般本科的學(xué)生有多少，作為學(xué)校和教師今后晉升的資本，而學(xué)生是否選到自己喜歡的學(xué)校，是否選到自己適合的專業(yè)，這些對學(xué)生個人來說關(guān)系一生的大事在學(xué)校和教師眼里都微不足道。學(xué)生和教師在人格上本來是獨(dú)立的、平等的，學(xué)生也是大寫的人，但教師卻把學(xué)生當(dāng)作是物品或者是有可能升值的珍藏，雖然珍貴卻永遠(yuǎn)無法擁有和成人平等的地位。

3人性化——教育的應(yīng)然走向

教育是培養(yǎng)人的活動，離開了人就失去了全部的意義，所以說人性化是教育的應(yīng)然走向。早在古希臘時期人類教育就有了人性化的豐富土壤。在現(xiàn)代社會里，教育的非人性化只是暫時的現(xiàn)象，人性化才是教育的應(yīng)然走向和最終選擇。那么，要怎么做才能撥開云霧，重現(xiàn)教育的人性化呢？

1）人性化教育要注重學(xué)生的個體差異，因材施教。世界上沒有兩片完全相同的樹葉，也沒有兩個完全相同的人，個體的獨(dú)特性正是個體存在于世的意義所在。每個人都是一個獨(dú)特的美麗的世界，五彩繽紛是一種幸福也是社會的一種優(yōu)越性，而整齊劃一是一種傷害也是一種倒退。要實(shí)現(xiàn)人性化教育就必須承認(rèn)學(xué)生的個體差異，并在教學(xué)過程中注重學(xué)生的個體差異，做到因材施教。比如，有的學(xué)生形象思維占優(yōu)勢，那么應(yīng)該在語言和藝術(shù)方面多做引導(dǎo)和發(fā)掘。有的學(xué)生邏輯思維占優(yōu)勢，那么就讓學(xué)生在數(shù)理方面多做嘗試。人性化教育要讓每個學(xué)生形成特有的抱負(fù)和欲望，讓每一個學(xué)生都能夠輕松自如地發(fā)揮自己的潛力，愉快、熱情地構(gòu)建和使用自己的知識，最終成為他自己；

2）人性化教育要尊重學(xué)生，呵護(hù)學(xué)生的內(nèi)心世界。曾有人說“如果一個人贏得整個世界，卻喪失了自己的靈魂，對他又有何益?”[5]心靈是人之根本，更是教育之本。心靈的美善是美好人生的基礎(chǔ)，在此意義上，人性化教育必然應(yīng)以完善人的心靈為己任，用博大的愛關(guān)懷學(xué)生，使學(xué)生感受到溫暖和自己存在的意義，并在愛與被愛之中培養(yǎng)健全的人性和堅韌的心靈。曾經(jīng)有位智障學(xué)生很少敢和老師打招呼，因為他不能準(zhǔn)確分辨早中晚，并且語法上也經(jīng)常出錯，每次老師聽見都會在第一時間糾正他的錯誤，他漸漸的不敢了，只好封閉自己。幸運(yùn)的是來了位新老師，老師總是對他微笑，就像對別的同學(xué)微笑一樣，有天傍晚他在路上遇到了這位老師，鼓足了勇氣，試著對老師說了句：“老師，晚上早！”老師沒有糾正他的語言錯誤，還是笑著回了句：“你好！”我們可能都想象不出那一刻那位學(xué)生是怎樣的高興與幸福，但可以肯定那位學(xué)生的心靈再不會像從前那樣寒冷。只有用心靈才能感動心靈，只有用愛心才能激勵愛心，只有懷抱著無限美好與希望的心靈才能開啟另外一扇心靈的希望之窗；

3）人性化教育要以學(xué)生的發(fā)展為最終目的，使學(xué)生成為獨(dú)立的價值主體。學(xué)生雖然在生理和心理上暫時落后于成人，并且還依賴于成人的保護(hù)和引導(dǎo)，但學(xué)生和教師在人格上是各自獨(dú)立和平等的，學(xué)生也是大寫的人。人性化教育要擺脫把學(xué)生作為追名逐利的工具的功利化傾向，教育中的一切行為以學(xué)生的發(fā)展為最終目的，除此之外沒有別的目的。學(xué)生要作為獨(dú)立的價值主體出現(xiàn)在學(xué)校和社會之中，辯證地對待周遭的世界，并且尋找到自己生活的意義。只有這樣才能希望人通過教育達(dá)到最高度的發(fā)展——人的自我教育，不斷反思、不斷發(fā)展、不斷完善的人性才是真正完美的人性。

人性化教育的完全實(shí)現(xiàn)還很遙遠(yuǎn)，但理想總是因為現(xiàn)實(shí)的不足而產(chǎn)生。面對困境，筆者依然執(zhí)著地堅持自己的追尋：人性化——教育的應(yīng)然走向。

參考文獻(xiàn)

1 趙國玉.人師的魅力在與人性化[J].滄州師范?？茖W(xué)校學(xué)報，2004，(9).

2盧梭.愛彌兒[M].北京:商務(wù)印書館，1996.

3馬斯洛.馬斯洛人本哲學(xué)[M].北京:九洲圖書出版社，2003.

4 吳天武.心罰：一個急需關(guān)注的教育問題——兼論人性化教育[J].教育理論與實(shí)踐，2004，(3).

5 亨利戴維梭羅.康科德與梅里馬克河上一周[M].上海：上海譯文出版社，1997.