摘 要 本文主要介紹了環(huán)境陶藝對設計者景觀意識及思維方式的要求，闡述了環(huán)境空間與陶藝作品和諧統(tǒng)一的藝術(shù)性及整體優(yōu)化性。

關鍵詞 環(huán)境陶藝，景觀性，交流

1引言

“景觀”，即具有審美價值的景物，是人類生活的一個重要組成部分，是滿足人類生活需求必不可少的環(huán)境構(gòu)件。景觀藝術(shù)設計就是為某一個區(qū)域范圍或特定區(qū)域設計出具有一定社會文化內(nèi)涵和藝術(shù)審美價值的、具有較為獨立空間形態(tài)的景物。通過景物的空間、形態(tài)、色彩、質(zhì)感體現(xiàn)出一種高尚的人文價值和精神創(chuàng)造，其景觀效應除具有觀賞功能、使用功能及提升環(huán)境質(zhì)量外，還可引發(fā)人的情感、想象等心理反映。環(huán)境陶藝的設計從屬于景觀藝術(shù)設計，這就要求設計者必須具有一種景觀意識的設計概念和思維方式；通過環(huán)境與陶藝作品的和諧統(tǒng)一，展現(xiàn)出藝術(shù)性及形成整體優(yōu)化性，集中體現(xiàn)環(huán)境陶藝的景觀性特征。

2對設計者的景觀意識和思維方式的要求

景觀性藝術(shù)是在城市建設高速發(fā)展的過程中提出來的概念，其設計的興起源于人們不斷追求生活空間狀態(tài)下的環(huán)境與生活質(zhì)量的改善。由于城市建設在規(guī)劃過程中沒有考慮到建筑之間、建筑與自然環(huán)境之間的和諧統(tǒng)一關系，導致建筑千篇一律，使得城市建筑沒有特色且建筑之間也極不協(xié)調(diào)。這促使環(huán)境設計師、建筑師和利用公共環(huán)境來進行藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家們以一種景觀意識和思維方式來進行設計和創(chuàng)造。

要體現(xiàn)環(huán)境陶藝的景觀性特征，就要求設計者必須以一種科學的、理性的分析方法和思維方式進行設計。具體體現(xiàn)在設計者所運用的方法及程序上，不同的設計者各有不同，但都有一個最基本的操作方法：

（1） 對環(huán)境進行規(guī)劃與調(diào)查。對環(huán)境的位置、存在的條件、區(qū)域人群的社會、文化背景、生活習俗等因素進行搜集調(diào)查和深入分析。

（2） 對地形、地貌進行理性分析。對環(huán)境中的地形、地貌進行有效的、深入的理性分析，可以更好地利用自然環(huán)境中的元素來造景，從而達到良好的景觀效應。

（3） 對要介入的環(huán)境功能進行分析。對其使用功能、精神功能、文化功能以及空間形態(tài)和空間特征等進行整體的、理性的、科學的分析是非常重要的內(nèi)容。

（4） 進行設計。在該過程中，應把握好環(huán)境的整體規(guī)劃和空間布局。

（5） 運用藝術(shù)形式和語言來表達設計意圖。如色彩、材質(zhì)、位置、尺度在工藝上的運用及空間形態(tài)特征、整體風格的表現(xiàn)等。

（6） 施工和使用。通過運用理性的科學思維和藝術(shù)思維相結(jié)合的景觀藝術(shù)設計方法，不但可對整體環(huán)境作出正確的判斷和理解，還能使環(huán)境陶藝的整體布局具有強烈的整體感、節(jié)奏感和韻律感，使環(huán)境中的陶藝作品達到良好的景觀效應。

3環(huán)境空間與陶藝作品的和諧統(tǒng)一

把握好環(huán)境空間和陶藝作品的和諧統(tǒng)一關系，展現(xiàn)它們之間的藝術(shù)性以及整體優(yōu)化性是體現(xiàn)環(huán)境陶藝景觀性特征的重要保證。

首先，體現(xiàn)在空間的整體氣氛和意境上。由藝術(shù)家營造和烘托充滿藝術(shù)氣氛和意境的形態(tài)空間，在欣賞者心理上產(chǎn)生的藝術(shù)感受和情感體驗，都是以整體氣氛和由之所形成的意境來實現(xiàn)的。意境是情與景的交融，這里的“情”是指設計者的藝術(shù)情感與環(huán)境空間情感交融的物化再現(xiàn)，具有情感性的物體傳達出來的藝術(shù)氛圍，可給欣賞者帶來一種情感心理、情感體驗、情感共鳴。情與景是相互感應和相互轉(zhuǎn)化的關系，景物可以打動欣賞者的情感、想象，當情與景高度統(tǒng)一時，則達到了這個空間的意境體現(xiàn)。陶藝作品的藝術(shù)性就是通過這種情與景的交融和高度統(tǒng)一所展露出來的意境得以實現(xiàn)的。環(huán)境空間和陶藝作品互相滲透、和諧統(tǒng)一，其關系大大增加了整體空間的層次感、變化以及整體之美。圖1，就充分地利用了這些方法和手段來表達這種關系。

其次，體現(xiàn)在整體優(yōu)化性上。這個整體優(yōu)化性集中體現(xiàn)為人與物、人與人的情感交流與溝通以及行為規(guī)范。人是環(huán)境創(chuàng)造的主體，也是環(huán)境欣賞的主體，環(huán)境必須通過人得以改進和創(chuàng)造。任何一件藝術(shù)品的存在都應具有其自身的意義和價值。環(huán)境陶藝存在的意義和價值不但體現(xiàn)在提升環(huán)境的質(zhì)量上，而且還對其區(qū)域人群有一種有機組織的、相互溝通的優(yōu)化作用。

審美是人類具有的獨特文化活動，而陶藝作品與環(huán)境空間的和諧統(tǒng)一所展現(xiàn)出來具有景觀性和審美意義的文化環(huán)境空間，為介入這一活動的欣賞者提供了一個審美溝通場所。當欣賞者沉浸在審美體驗之中時，其自身的審美感受和理解就形成一種欣賞者同陶藝作品之間的人與物的溝通與交流關系。另外，欣賞者在審美過程或?qū)徝澜Y(jié)束后，會借助各種不同的方式，如聊天、座談、評論等進行交流并交換審美體驗和審美感受，這就形成了一種人與人之間審美體驗的交流和溝通。如圖2中運用陶瓷材料創(chuàng)作的椅子，由于其造型、材質(zhì)的不同，使使用者產(chǎn)生觸覺和視覺上不同的感受，同時也使欣賞者通過參與、使用，使整個環(huán)境空間產(chǎn)生一種互動，激發(fā)了這個環(huán)境的活力，優(yōu)化了整體環(huán)境，增強了人與物、人與人的情感交流。

4結(jié) 束 語

環(huán)境陶藝是一種可創(chuàng)造更加優(yōu)良、美好的公共性文化場所，并且提升人們生活環(huán)境質(zhì)量的藝術(shù)空間形態(tài)，其具有景觀性的環(huán)境陶藝表征，蘊含著廣泛的社會群體認同的文化精神和社會公共精神，肩負著營造具有美學價值和提高公共生活環(huán)境品質(zhì)，以及提升廣大市民的藝術(shù)意識和公共生活情趣的社會使命。因此，環(huán)境陶藝的景觀性體現(xiàn)要求設計者必須要有一種景觀意識的設計概念和景觀藝術(shù)設計的思維方式，只有這樣，才可能使中國城市環(huán)境中的環(huán)境陶藝在設計上具有合理性、持久性、完整性的藝術(shù)效應，才可以體現(xiàn)出環(huán)境陶藝存在的真正價值和意義。