摘要：在資本主義社會中，馬克思明確地論述了工資的實質(zhì)，即工資是勞動力的價值或價格的轉(zhuǎn)化形式。然而，在社會主義市場經(jīng)濟條件下，社會主義工資不再是勞動力的價值轉(zhuǎn)化形式，而是“勞動的價值轉(zhuǎn)化形式”，這一實質(zhì)具有科學的基本內(nèi)涵，也有其現(xiàn)實基礎(chǔ)，與社會主義實行公有制是分不開的，同時，也體現(xiàn)了社會主義按勞分配原則。

關(guān)鍵詞：社會主義工資；勞動力；勞動；按勞分配

中圖分類號：Ｆ045．31 文獻標志碼：Ａ 文章編號：1673－291Ｘ（2007）03－0010－02

100多年前，馬克思在《資本論》中明確指出工資是勞動力的價值或價格的轉(zhuǎn)換形式，深刻地揭露了資本家剝削工人的實質(zhì)。而100年后的今天，我們再來回顧馬克思的工資理論時，工資作為勞動力價值的轉(zhuǎn)換形式是否仍然適合于當前社會？如果不適合，那么，我們又應該如何去理解社會主義工資呢？

一、馬克思對工資問題的論述

馬克思在《資本論》第1卷中，明確了工資是勞動力的價值或價格的轉(zhuǎn)化形式，而“勞動力的價值，是由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動力所必須的生活資料的價值來決定的?！?/p>

同時區(qū)分了“勞動力”和“勞動”，強調(diào)了在資本主義社會中，工人出賣的是勞動力而不是勞動，勞動力作為商品是有價值的，而勞動只是商品價值的實體和內(nèi)在尺度，本身并無價值。但是，“在資產(chǎn)階級社會的表面上，工人的工資表現(xiàn)為勞動的價格，表現(xiàn)為對一定量勞動支付的一定量貨幣?！薄百Y本和勞動的交換，在人們的感覺上，最初完全同其他一切商品的買賣一樣。買者付出一定數(shù)額的貨幣，賣者付出與貨幣不同的物品。在這里，法的意識至多只認識物質(zhì)的區(qū)別，這種區(qū)別表現(xiàn)在法律上對等的公式中：‘我給，為了你給；我給，為了你做；我做，為了你給；我做，為了你做’。”另外，“工人提供給資本家的‘使用價值’實際上不是他的勞動力，而是勞動力的職能，即一定的有用勞動”，而“工人是在提供自己的勞動以后才被支付報酬的”。從這一系列社會表象中，工資的確是表現(xiàn)為一定的勞動的價值和價格的，“工資的形式消滅了工作日分為必要勞動和剩余勞動、分為有酬勞動和無酬勞動的一切痕跡。全部勞動都表現(xiàn)為有酬勞動。”

然而，在資本主義社會里，殘酷的現(xiàn)實是：工人實際上得到的工資只是勞動力價值的一部分。因為資本家強制剝奪了生產(chǎn)資料，使勞動者和生產(chǎn)資料相分離，勞動者只有憑借自己唯一擁有的勞動力來獲取生存的條件，他們只是資本家“賺錢的工具”，資本家付給他們微薄的工資只是為了掩飾對工人無情剝削和壓榨的生活實況，從而突顯出資本家還是有人性的，還是提倡自由、平等的，正是這種“貨幣關(guān)系”掩蓋了雇傭工人的無代價勞動。

生活在大工業(yè)階段的馬克思正是從資本主義的生產(chǎn)關(guān)系出發(fā)，揭示出工資作為勞動價值的這一表現(xiàn)形式，否定了資本主義生產(chǎn)的實質(zhì)，掩蓋了現(xiàn)實關(guān)系，顛倒地表現(xiàn)了本質(zhì)關(guān)系，即無酬勞動也表現(xiàn)為有酬勞動，剝削也表現(xiàn)為非剝削。而“工人和資本家的一切法的觀念，資本主義生產(chǎn)方式的一切神秘性，這一生產(chǎn)方式所產(chǎn)生的一切自由幻覺，庸俗經(jīng)濟學的一切辯護遁詞，都是以這個表現(xiàn)形式為依據(jù)的?！闭菫榱私掖┻@種顛倒的表現(xiàn)形式，從而揭露資本主義剝削的本質(zhì)，所以，從這個意義上說工資是勞動力價值或價格的轉(zhuǎn)化形式這一結(jié)論，是符合當時的歷史條件的。然而，在社會主義社會的初級階段，工資還是勞動力價值的轉(zhuǎn)換形式嗎？我們不能把馬克思的工資理論絕對化、教條化，應該立足實際重新認識社會主義的工資。

二、社會主義工資的基本內(nèi)涵

社會主義工資應該與“勞動”掛鉤，工資是勞動的價值的轉(zhuǎn)化形式。

1．工資作為勞動的價值轉(zhuǎn)化形式的現(xiàn)實基礎(chǔ)

在社會主義市場經(jīng)濟中，勞動者社會性地占有生產(chǎn)資料，所以，他無須出賣勞動力，也不能出賣物化勞動，而只能出賣（交換）活勞動來獲取工資報酬。一個普遍的事實就是：一旦勞動者需要就業(yè)，企業(yè)需要招工的事實發(fā)生，勞動者與企業(yè)雙方通過市場見面、談判，雙方都會提出自己的權(quán)利和義務，尤其是對工資、勞動崗位等方面進行討價還價，雙方都接受了對方的條件后就簽訂勞動合同，勞動者與企業(yè)之間也就形成了一種正式的勞動關(guān)系，并受之于法律效應。勞動者按照合同在正常的工作日完成企業(yè)的任務，而企業(yè)則按照合同按時支付工資，一方付出勞動，一方支付工資，勞動是有酬的，工資的多少直接與勞動相聯(lián)系。事實表明，勞動已經(jīng)作為交換的對象而且采取了價值形式，如果勞動者的勞動不能得到相應的回報，企業(yè)不能按照合同支付工資，勞動者有權(quán)采取正確的手段，訴之于法律來爭取自己的勞動報酬，這就為社會主義工資能真正實現(xiàn)等量勞動獲得等量報酬提供了堅實的法律保障。

2．工資作為勞動的價值轉(zhuǎn)化形式與社會主義實行公有制分不開

在生產(chǎn)資料歸剝削階級所有的一切社會里，勞動者喪失了生產(chǎn)資料，無法同生產(chǎn)資料直接結(jié)合，因此，“都不得不為占有勞動的物質(zhì)條件的他人做奴隸，他只有得到他人的允許才能勞動，因而只有得到他人的允許才能生存”（馬克思：《哥達綱領(lǐng)批判》）。

在社會主義社會初級階段，公有制改變了這種狀況。在生產(chǎn)過程中，勞動者處于主人翁地位，而且在勞動中的地位是平等的，不存在壓迫和被壓迫的關(guān)系。勞動者共同占有生產(chǎn)資料，實現(xiàn)同生產(chǎn)資料直接結(jié)合，勞動者不需要也不可能把自己的勞動力出賣給別人，他們所能提供給社會的只是他們的勞動，而勞動作為人們謀生的手段和人們的勞動在質(zhì)和量上存在重大差別，則必然要求勞動不僅是有報酬的，而且要求勞動報酬必須體現(xiàn)勞動差別，即多勞多得，少勞少得?？梢?，這一事實已經(jīng)證明了工資是與勞動直接掛鉤的，勞動的有酬性也正體現(xiàn)了工資是勞動的價值轉(zhuǎn)化形式。

3．勞動的價值是工資的客觀基礎(chǔ)或基本內(nèi)涵

在當前社會中，勞動者與用人單位進行討價還價，在這個談判過程中，雙方都遵循了一個共同的原則，即以個人付出的勞動為基礎(chǔ)。勞動者付出勞動，企業(yè)支付貨幣工資，個人勞動正是通過貨幣工資表現(xiàn)自己的價值，而貨幣工資則成為表現(xiàn)個人勞動價值的物質(zhì)材料。可見，在這里，勞動的價值是通過勞動的價值形式（工資）表現(xiàn)出來的。在現(xiàn)實社會中，由于社會分工的存在，再加上勞動力的非同質(zhì)性，不同的勞動者從事不同的工作，如紡織行業(yè)有紡紗工人、有染色工人，等等。從勞動的具體形式方面看，紡紗工人的勞動和染色工人的勞動顯然是不同的。但是，他們卻能夠同貨幣工資相交換，如一紡紗工人付出八小時個人勞動獲得10元的貨幣工資，一染色工人付出八小時個人勞動獲得6元的貨幣工資。不同形式的個人勞動都能夠同貨幣工資相交換，這說明它們當中包含某種等同的東西（具有同等的質(zhì)，只是量上存在差別），這種同等的東西通過貨幣工資表現(xiàn)出來。那么，這種同等的東西是什么呢？拋開勞動的具體形式，即紡紗勞動、染色勞動就不再有什么差別，而全都化為相同的人類勞動，即抽象勞動。在這里，個人勞動中包含的抽象勞動是價值實體，抽象勞動的單純凝結(jié)就是價值，即個人勞動的價值。貨幣工資正是以個人勞動的價值為基礎(chǔ)，它不過是個人勞動價值的表現(xiàn)形式。進一步分析，為什么個人勞動時間一樣得到的卻是不同的工資報酬？原因就在于個人勞動價值是由其中包含的社會必要勞動時間決定而不是由個人勞動的自然時間決定。所以，就某一勞動者而言，直接能夠知道的只是他的具體勞動時間，如在統(tǒng)一的八小時工作制條件下每人每天的具體勞動時間都是八小時，但是他們的八小時個人勞動中包含的社會必要勞動時間就無法直接知道了，有可能是6小時或10小時。那么，個人勞動中所包含的社會必要勞動時間究竟是多少，這就取決于勞動者付出的勞動熟練程度和勞動強度，勞動的熟練程度和強度越高，其中包含的社會必要勞動時間就越多，反之越少。從這一分析中，再次論證了工資是勞動價值的表現(xiàn)形式，它應當以勞動的價值為基礎(chǔ)，反映勞動者付出的勞動，只有這樣，才能真正體現(xiàn)出按勞分配原則。

三、工資作為勞動價值的轉(zhuǎn)化形式正體現(xiàn)了按勞分配原則

馬克思曾在《哥達綱領(lǐng)批判》中，明確了在共產(chǎn)主義第一階段，勞動仍是謀生的手段，所以，社會還必須按照個人向社會提供的勞動的質(zhì)和量來分配個人消費品，也就是我們今天所說的堅持“按勞分配”原則。所謂按勞分配，就是凡是有勞動能力的人都應盡自己的能力為社會勞動，社會以勞動作為分配尺度，按照勞動者提供的勞動數(shù)量和質(zhì)量分配個人消費品，等量勞動領(lǐng)取等量報酬，多勞多得，少勞少得。簡單地說，勞動者付出勞動之后又占有了自己的全部勞動，正如馬克思所言，勞動者以“一種形式給予社會的勞動量，又以另一種形式全部領(lǐng)回來”，這正是社會主義工資根本的體現(xiàn)。

的確，按勞分配正是以勞動者的勞動為前提，勞動者只有為社會提供了有效的勞動才能領(lǐng)到相應的報酬。我們說，“勞動的價值”由社會必要勞動時間決定，而不是個人勞動的自然時間決定，而按勞分配同樣只能依據(jù)商品交換所實現(xiàn)的價值量曲折反映的勞動量為分配尺度，不能直接以每個勞動者的勞動時間作為分配尺度；另外，“勞動的價值”用貨幣形式來實現(xiàn)，而按勞分配也是通過商品貨幣形式實現(xiàn)的?？梢?，工資作為勞動價值的轉(zhuǎn)化形式與按勞分配具有一致性，正體現(xiàn)了按勞分配原則。

綜觀全文，我們對馬克思的工資理論應當放在當前的歷史條件下去理解，如果只是一味的照抄照搬，不但不利于馬克思主義在中國的發(fā)展，而且還會阻礙人們對社會主義工資的正確認識，應該聯(lián)系實際情況，真正做到與時俱進。

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[責任編輯張宇霞]