【關(guān)鍵詞】唐山博物館；皮影；影卷

【摘要】近些年來，唐山博物館征集了大批皮影資料，除影人和場景外，還包括一批演奏樂器、雕刻工具、唱盤和影卷等，使皮影藏品基本形成了系列，并于2005年舉辦了《唐山皮影藝術(shù)》展覽，獲得了社會(huì)各界的好評(píng)。本文介紹了館藏皮影影卷的種類、內(nèi)容及對(duì)影卷的鑒別等情況。

近些年來，唐山博物館征集了大批皮影資料，除影人和場景外，還包括一批演奏樂器、雕刻工具、唱盤和影卷等，使皮影藏品基本形成了系列，并于2005年“首屆中國唐山國際皮影、木偶藝術(shù)節(jié)”期間舉辦了《唐山皮影藝術(shù)》展覽，獲得了社會(huì)各界的好評(píng)?，F(xiàn)將館藏影卷的情況做簡單介紹，希望得到方家指教。

一、 影卷的由來及作者

影卷是皮影演出的劇本，之所以稱為“卷”，是使用了佛教里講經(jīng)宣卷的詞語。皮影與佛教有密切關(guān)聯(lián)，民間流傳著這樣的說法：“影經(jīng)本是圣佛留，未曾上臺(tái)燈打頭，大鑼好比開山斧，劈開三教并九流?！逼び把輪T演出時(shí)不記臺(tái)詞，對(duì)著影卷“照本宣科”，所以那些唱影的人都必須有一定的文化基礎(chǔ)，至少也要識(shí)文斷字，能夠理解影卷的內(nèi)容。這也使得皮影藝人與其他藝人相比文化要高一些。

演出時(shí)，演員將影卷放在固定的影卷架子上（封三，1）。該木架大小同影卷相近，中間有長條的凹槽，可以將影卷書脊插在里面，冊頁翻開，用鎮(zhèn)尺壓住，有專用的木板翻頁。

在整理影卷的過程中，我們發(fā)現(xiàn)有的影卷寫有抄寫者的姓名，有的標(biāo)有影班的名字，惟獨(dú)沒有影卷的真正作者，石印本和木刻本的影卷也都沒有作者姓名。為此，我們專門向一些皮影老藝人請(qǐng)教，基本情況是：當(dāng)時(shí)影卷靠傳抄演唱，人們在傳抄過程中并不關(guān)心作者及作品的年代。

1962年，《河北省戲曲志·唐山卷》編輯部曾召集當(dāng)時(shí)的一些皮影老藝人進(jìn)行座談，記錄并整理了他們的發(fā)言，印制了《唐山市戲曲資料匯編·皮影部分》。這些老藝人大都親身經(jīng)歷了清末民初唐山皮影最為興盛的時(shí)期，所以他們的發(fā)言很有參考價(jià)值。這些發(fā)言記錄顯示，老藝人對(duì)有些影卷的作者略有知情，但不能證明確鑿無疑。如傳說《五鋒會(huì)》是齊二黑父女所寫，但他們是哪里人、生活于什么年代卻不得而知。另有傳說《劉仁掃北》是高先生所寫，但影界有兩位高先生，一位是高述堯，人稱老高先生，一位是高凌皋，人稱小高先生，作者究竟是誰無法確定。老高先生曾編寫了《二度梅》、《青云劍》、《出師表》、《珠寶釵》、《三賢傳》、《定唐》等6部戲?！舵?zhèn)冤塔》傳說是唐山康各莊、王官屯的人編寫?！督鹩窬墶?、《天河配》是劉敬成寫，劉為樂亭縣宣里人，約生于1886年。其他戲出自誰手尚無定論。

影卷內(nèi)容大多為歷史故事，例如征東、征西、平南、掃北、公案等，多穿插一些男女愛情故事。同時(shí)也存在很多封建糟粕性的東西，如還魂、地獄小鬼、君權(quán)神授之類。影卷里很多字用俗寫，如“這”用“只”，“多大年紀(jì)”用“多大歲數(shù)”，“打”用“掣”等，加之大量道白都是唐山一帶的方言，風(fēng)格質(zhì)樸俚俗，洋溢著濃郁的民間生活氣息。

由此我們可以看出，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，影卷的作者具備一定的文化水平，又融于民間生活之中，堪稱民間藝術(shù)家。

二、 館藏影卷的種類

1、按時(shí)代分

目前所知最早的影卷為明萬歷年間的《薄命圖》和《炎天雪》，可惜已經(jīng)失傳。唐山博物館所藏影卷主要有清代、民國、解放初期、“文革”時(shí)期及上世紀(jì)70年代以后幾個(gè)時(shí)期的，解放以后各時(shí)期的影卷因時(shí)代較近，故本文未列入。

（1）清代：均為手抄本。

道光二十一年《二度梅》，不全，僅存第5冊和第6冊。

咸豐八年十二月《二度梅》一套6本，慶德堂記。

同治四年《二度梅》一套9本。

光緒二十三年《長壽山》一套9本。

光緒二十四年五月《二度梅》一套6本，有錦盒裝盛，熊保林抄寫（封三，2）。

光緒二十九年《夢象奇緣》一套9本，文升堂記。

光緒朝《避塵珠》一套4本。

光緒朝《桃花寨》1本。

光緒朝《五鋒會(huì)》一套8本，實(shí)缺1本，純德堂記，許振三筆。

光緒戊戌年（1898年）蒲月《平西冊》，守善堂記。

光緒朝《玉蝴蝶》一套8本。

光緒朝《珍珠扇》一套3本。

光緒朝《滾盤珠》一套3本。

（2）民國時(shí)期：大多為石印本（封三，3）。

上海江東書局發(fā)行的《說唱二度梅影詞》、《繡像二度梅影詞》、《繡像鐵樹開花影詞》。

上海大成書局印行的《繡像漁家樂影詞》、《繡像炎天雪影詞全傳》、《繡像瓊林宴影詞》、《繡像金頂山影詞》、《繡像江東橋影詞》、《繪圖珍珠塔影詞》、《繡像雙失婚、二下南唐影詞》、《繡像五鋒會(huì)初集乾天劍》、《繡像五鋒會(huì)二集保龍山》、《繡像五鋒會(huì)三集平西冊》、《繪圖前后說唐影詞》。

上海義隆書局印《岳宵醉酒審張?bào)H影詞》。

其他還有《繡像分龍會(huì)影詞》、《繡像堂人碑影詞》、《繪圖祥龍夢影詞》、《繡像泥馬渡河影詞》、《繡像白鹿院影詞全傳》、《繡像紫荊關(guān)影詞初集》、《繡像紫荊關(guān)影詞二集》、《繡像靈飛鏡影詞全傳》、《繪圖說唱三賢傳影詞》等不知書局的石印本。

另外，還有手抄本影卷：民國三年《飛虎夢》（德盛堂記）、民國四年《蝴蝶杯》、民國九年《三賢傳》、民國十一年《金頂山第一、二部》（榮盛堂記）、1929年《漁家樂》（義和堂）、民國二十年《三賢傳》、民國二十九年《蜜蜂記》（賢樂班）、民國三十一年《天賜?！贰⒚駠哪辍洞蠼鹋啤罚ㄌ圃其伋?、民國三十四年《四郎探母》、民國三十六年二月《金水橋》和《唐英烈》（康德五年閏七月六合班記），及未注明年份的《陳杏元》、《大封官》（楊會(huì)英筆）、《混元盒》（劉順堂記）、《三賢傳影本》、《薄命圖》、《鑌鐵劍》（同議班）、《血水河》（孟廣順記）、《四平山》（陸記）、《靈飛鏡》、《轅門斬子》等。

2、按版本分

可分為手抄本、石印本和木刻本三類。

手抄本一直占據(jù)影卷的主流地位。其尺寸一般與現(xiàn)在的32開本相近，但有的稍長，有的稍短。紙張為手工抄紙，裁剪而制。內(nèi)容為毛筆豎寫，線裝。

石印本在民國期間出現(xiàn)，一般長15厘米，寬9厘米。但石印本字體小，不適合演員唱影時(shí)使用，只是方便觀眾看戲用，后逐漸被淘汰。

木刻本屬較為珍貴的版本，留存非常少。目前我館只存有3冊，且殘破嚴(yán)重。其中《三賢傳》沒有封面、封底，首頁右上書“三賢傳影本”，題目下刻有“開設(shè)唐山西十五里丁家屯叢□”13字，最后一字不清。此影卷與手抄本大小接近，長17.4厘米，寬12厘米。《江東計(jì)——諸葛亮吊孝影本》（紋和堂?。┩对老鲎砭啤泛涎b為1冊，并配有插圖，長15.6厘米，寬9.8厘米?！秾m門掛玉帶》，封面右上墨書“中華民國十一年臘月二十七日訂”，中部靠下書“元善堂”，長15厘米，寬10厘米。

3、 按劇目分

可分為連臺(tái)本和單出兩類。

連臺(tái)本又叫“大卷”或“正卷”，每晚唱一本，每部都能唱幾個(gè)晚上乃至幾十個(gè)晚上。其精華部分常被選出來作“折子”。折子也稱“單出”或“單支兒”，加演折子戲叫“加篇”。單出又分大單出和小單出，大單出能唱一個(gè)晚上，小單出一般劇團(tuán)在戲頭和戲尾做墊場用。

據(jù)一些皮影老藝人回憶，皮影的影卷總數(shù)達(dá)500余種。據(jù)唐山市皮影團(tuán)老編劇劉銳華介紹，在20世紀(jì)50年代，該團(tuán)曾下大氣力搜集民間散存的影卷，僅連臺(tái)本戲就搜集到130多部，單出戲就更多了，可惜都在“文革”中化為灰燼。樂亭縣政協(xié)文史委員會(huì)和樂亭縣文教局于1990年合編的《樂亭文史資料》第5集，載有魏革新先生搜集的傳統(tǒng)影卷名稱和本事，有連臺(tái)本及單出近400套，其中連臺(tái)本186 套。

唐山博物館現(xiàn)收藏的《乾天劍》、《保龍山》、《全家福》、《大封官》、《平西冊》等即為連臺(tái)本戲《五峰會(huì)》中的單出戲。

三、 影卷的鑒別

隨著皮影在國內(nèi)外的影響日益擴(kuò)大，其收藏也成為熱點(diǎn)。特別是在唐山，自上世紀(jì)70年代就有人開始關(guān)注皮影的收藏、買賣。2005年“國際皮影節(jié)”在唐山舉辦后，又掀起了新一輪皮影收藏?zé)岢?。但以前多?cè)重影人及場景方面，影卷并不引人注目。五六年前，影卷的收藏處于低迷狀態(tài)，在舊書市場上經(jīng)常能見到抄寫工整、保存齊全的早期影卷，且價(jià)格不高。但現(xiàn)在影卷也如影人、場景一樣很難搜集，并出現(xiàn)了造假現(xiàn)象。對(duì)此，我們可以從以下幾方面去鑒別：

1、從年款看。造假者往往在時(shí)間稍晚的影卷封面或封底處添加早年的年款，以提高其身價(jià)。有的添加字體與影卷內(nèi)字體相差太大，很容易鑒別。但現(xiàn)在造假手法比較高明，字體模仿影卷內(nèi)容，幾乎可以亂真，需仔細(xì)觀察，通過它的墨跡或者細(xì)微處的運(yùn)筆情況來區(qū)分。

2、從紙張看。清代影卷用紙絕大部分為當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的茅草紙，少數(shù)用竹紙。民國時(shí)期竹紙漸多，但茅草紙仍占主流。茅草紙韌性較強(qiáng)，因?yàn)橛熬硪?jīng)常翻看，時(shí)代越早紙張顯露的毛性越強(qiáng)。而民國以后的紙張制作多添加化學(xué)原料，光滑但缺少了韌性，字跡似浮在紙張表面，而缺少沉淀感。

3、從裝訂看。清代影卷的裝訂方式有三種，或?yàn)榧埬?，或先用紙捻裝內(nèi)文，再用線裝封皮，或直接用線裝訂。線為手工紡棉線。民國時(shí)期幾乎全用線裝訂。早期影卷裝訂線的磨損程度及顏色同紙張相符，造假的影卷表面是舊痕，實(shí)際上被包封起來的線為人工做舊。

4、從使用痕跡看。影卷因?yàn)槌氨貍?，邊角多有磨損，經(jīng)常使用的下面有磨損的凹陷痕跡。因?yàn)楫?dāng)時(shí)演出時(shí)多使用油燈，所以有些影卷上還有煙熏痕跡。從內(nèi)容看，使用過的影卷為了演唱方便，斷句處多有標(biāo)注。

唐山皮影作為中國民俗文化的重要組成部分，愈來愈引起人們的關(guān)注。著名戲劇史學(xué)家周貽白先生在《中國戲劇史長編》中，稱唐山皮影“因熟在人口的關(guān)系，幾乎成為一般影戲的代稱”。而影卷作為重要的皮影藏品，不僅反映了當(dāng)時(shí)的民間生活特點(diǎn)，同時(shí)具有戲劇、書法、文學(xué)、民俗等多方面的研究價(jià)值。今后我們會(huì)進(jìn)一步加大搜集力度，并及時(shí)做好整理研究工作，在拓展藏品的同時(shí)，將現(xiàn)有資料進(jìn)行充分的研究、展示、宣傳，使之成為唐山博物館的特色收藏，成為弘揚(yáng)唐山地方文化的基點(diǎn)。

執(zhí)筆：魯杰、王春斌、姚芳、張穎

〔責(zé)任編輯：成彩虹〕