新聞是要“用事實(shí)說(shuō)話”的，而新聞理論則必須“用概念說(shuō)話”?！坝檬聦?shí)說(shuō)話”的新聞人人愛看，“用概念說(shuō)話”的理論卻顯然不會(huì)有多少人喜歡。那么，作為一門專業(yè)必修的基礎(chǔ)課程，而且一般是在學(xué)生剛剛進(jìn)入大學(xué)校門的第一學(xué)期就開始講授的純理論性質(zhì)的課程，如何培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于新聞學(xué)理論的興趣，怎么才能達(dá)到用概念把“話”說(shuō)深透，又不至于停留在簡(jiǎn)單地解釋概念的層面呢？也就是新聞理論的教學(xué)怎樣才能收到更好的效果呢？我以為可以從以下幾方面進(jìn)行改革和探索，概括而言即：激起興趣、激發(fā)動(dòng)力和激活思維。

激起興趣

“哪里沒有興趣哪里就沒有記憶?！迸d趣是一切學(xué)習(xí)活動(dòng)最好的保姆。對(duì)于所有教學(xué)性活動(dòng)來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)興趣都是取得最佳效果的必須環(huán)節(jié)。廈門大學(xué)教授易中天品三國(guó)節(jié)目的成功首先就在于他采用了新穎活潑的形式，充分激發(fā)了人們對(duì)于三國(guó)歷史這個(gè)古老話題的極大興趣。但是，新聞理論的教學(xué)在培養(yǎng)興趣方面又有著天然的劣勢(shì)。在當(dāng)今這個(gè)物質(zhì)化的世界，在這個(gè)人們都很現(xiàn)實(shí)的時(shí)代，大學(xué)生的學(xué)習(xí)都有著很強(qiáng)的務(wù)實(shí)色彩和功利目的（包括報(bào)考時(shí)對(duì)于院校以及專業(yè)的選擇）。所以，學(xué)習(xí)的興趣首先會(huì)和課程的實(shí)用性密切關(guān)聯(lián)。新聞專業(yè)的學(xué)生報(bào)考新聞系，絕大多數(shù)是因?yàn)橄矚g新聞而肯定不會(huì)是喜歡新聞理論。而喜歡新聞的學(xué)生更主要的是希望在學(xué)習(xí)中能夠?qū)W到那些很具體很實(shí)用的“怎么做”，卻對(duì)那些很抽象很空洞的“為什么”之類理論問題不太關(guān)心。所以，從新聞理論的這樣一種性質(zhì)來(lái)看，你的理論教學(xué)無(wú)論如何精彩，都不可能把你所教過的每一個(gè)班的每一個(gè)學(xué)生都培養(yǎng)得對(duì)于新聞理論發(fā)生很強(qiáng)烈地研究的興趣。在這一點(diǎn)上新聞專業(yè)和中文專業(yè)在培養(yǎng)方向上可以說(shuō)是截然不同，幾乎所有院校歷來(lái)主張中文系不培養(yǎng)作家，而新聞系卻毫無(wú)疑問是要培養(yǎng)記者。那么，根據(jù)這樣的特征，在激起興趣這一點(diǎn)上，我的具體做法就是，首先要把側(cè)重點(diǎn)放在激起學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的興趣上，而并不一定放在對(duì)于新聞理論本身深入研究的興趣上。而我用來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣的主要方法首先就是充分利用多媒體課件。多媒體教學(xué)在近年來(lái)基本得到了普及，這也許算不上什么很先進(jìn)的改革以及很新鮮的方法。但是，目前的一些多媒體教學(xué)又似乎存在一定的誤區(qū)，一方面，許多媒體課件的制作往往只是把原來(lái)板書的內(nèi)容原本地搬到了屏幕上，頂多是增加了一些畫面和色彩而已；另一方面，理論性質(zhì)的課程由于多用概念說(shuō)話，就更是難于很吻合很貼切地用有聲有色的多媒體來(lái)進(jìn)行表達(dá)。這樣一來(lái)，多媒體的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)也就并未能在實(shí)際的教學(xué)中得到很充分很足夠地體現(xiàn)。我在制作新聞理論的多媒體課件的時(shí)候，就特別注意研究理論化的概念如何恰如其分地應(yīng)用多媒體來(lái)進(jìn)行合適地演示和表述，注意把多媒體課件真正做得圖文并茂、聲色兼?zhèn)?，而且有靜有動(dòng)。

有人認(rèn)為對(duì)于大學(xué)生的課件不應(yīng)該做得太花哨？其實(shí)不然，由于新聞理論課的開設(shè)是在大學(xué)一年級(jí)，剛走出中學(xué)校門的學(xué)生們尤其對(duì)于這樣的完全系統(tǒng)化體系化的理論學(xué)習(xí)還是初步接觸，難免不太適應(yīng)，通過生動(dòng)活潑的課件形式，能幫助學(xué)生盡快適應(yīng)新的學(xué)習(xí)，同時(shí)也能很好地理解和消化理論知識(shí)。

在課堂上，我還有一種做法，鼓勵(lì)大家積極發(fā)言，而且同學(xué)發(fā)言時(shí)可以不受任何限制。所提問題，內(nèi)容不限，具體表達(dá)，形式不限。而且只要在聽課過程中有了問題，可隨時(shí)發(fā)言，可不必舉手，不必起立，發(fā)言內(nèi)容可以是提問，也可以是發(fā)表不同觀點(diǎn)。為什么做這樣的強(qiáng)調(diào)呢？我國(guó)的教育體制往往是把學(xué)生教育得在學(xué)習(xí)上非常被動(dòng)，如果沒有很特殊的措施，實(shí)在是很難順利地調(diào)動(dòng)起學(xué)生積極參與理論思考和質(zhì)疑精神的。所以要首先為其提供一個(gè)充分寬松的課堂氣氛和環(huán)境。

激發(fā)動(dòng)力

在新聞專業(yè)的所有課程當(dāng)中，新聞理論是最不實(shí)用的一門課程。學(xué)生一般都會(huì)覺得新聞理論的學(xué)習(xí)與未來(lái)的新聞實(shí)踐關(guān)系不大。無(wú)論你如何從道理上講理論是能夠指導(dǎo)實(shí)踐的，可由于課本當(dāng)中充斥著大量的概念和定義，如果處理不好，就會(huì)成為完全脫離實(shí)際的空洞浮泛的教條。所以學(xué)生也就最容易對(duì)新聞理論的學(xué)習(xí)缺乏動(dòng)力。那么，如何來(lái)解決這樣的問題呢？我的指導(dǎo)思想是，理論教學(xué)雖然不能具體地教給學(xué)生“怎么做”，但是，理論教學(xué)的最高境界是如何讓學(xué)生終身受益。如果能夠達(dá)到這樣的境界，學(xué)生的理論學(xué)習(xí)自然就產(chǎn)生了動(dòng)力。那么，新聞理論中的哪些內(nèi)容以及用什么方法來(lái)進(jìn)行教學(xué)才能使學(xué)生能夠得到終身受益的東西呢？毫無(wú)疑問，新聞理論就是要學(xué)習(xí)和研究有關(guān)新聞的本質(zhì)和規(guī)律的，而任何理論對(duì)于事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)和闡釋，說(shuō)通俗一些就是要回答“是什么”和“為什么”。那么，如果新聞理論教學(xué)僅僅把“是什么”和“為什么”停留在從概念到概念的羅列和灌輸上，那樣的理論就一定被講死了。我的做法是，一方面，對(duì)“是什么”和“為什么”不簡(jiǎn)單地用概念來(lái)平面性地回答；另一方面，又盡量告訴學(xué)生，回答新聞理論的“是什么”和“為什么”只是作為一種范例，其根本目的在于訓(xùn)練一種普遍的思維習(xí)慣，將來(lái)對(duì)于任何事物的認(rèn)識(shí)，都可以應(yīng)用這樣的方式。比如什么是新聞的問題，這個(gè)問題看上去十分簡(jiǎn)單，但是，如果新聞理論教學(xué)只是用一個(gè)簡(jiǎn)單的定義來(lái)回答：“新聞是最近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道”。學(xué)生照此記憶，考試時(shí)照此回答，這樣的理論學(xué)習(xí)究竟有什么意義呢？所以，我對(duì)這個(gè)問題的教學(xué)就充分開發(fā)學(xué)生的動(dòng)腦能力。除了把古今中外的新聞定義進(jìn)行一些分析比較，還進(jìn)一步提出，你心目中的新聞是什么？你是如何理解新聞的？從而讓學(xué)生自己在一種理論思維的狀態(tài)中深入理解什么是新聞。

還有，講什么是受眾，我在提問時(shí)也要求同學(xué)不要單純地按照課本上的內(nèi)容來(lái)回答，而是要按自己的理解來(lái)做出總結(jié)，并告訴同學(xué)，你對(duì)受眾有什么樣的理解，以及理解得有多深，甚至可以決定你將來(lái)的新聞做到什么樣的深度和高度。而如果你對(duì)受眾毫無(wú)感覺和理解，你又如何能夠?yàn)槭鼙娮龊眯侣勀?？所以我就作了這樣的強(qiáng)調(diào)：“我們?cè)诶碚撜n上要理解的‘受眾’，絕不僅僅是一個(gè)冷冰冰的概念，絕不僅僅是一個(gè)干巴巴的定義，現(xiàn)實(shí)中的受眾，是一個(gè)個(gè)活生生的人，是一個(gè)無(wú)限龐大的群體。我們對(duì)于受眾的認(rèn)識(shí)和理解，一定要理解到我們未來(lái)受眾的內(nèi)心深處，這樣的理解絕不是靠背誦概念能夠解決的?！庇绕涫侵v媒介分眾化的時(shí)候，我特別設(shè)置了一個(gè)辯論的題目：“眾口難調(diào)”，讓同學(xué)自由分成正方和反方，來(lái)深入討論如何理解媒介的分眾化和小眾化。學(xué)生們通過這樣的主動(dòng)參與，積極思考，自然就使得對(duì)于事物“是什么”和“為什么”的追問能力得到了很好的訓(xùn)練。

激活思維

大家都知道先哲曾經(jīng)有一句名言：“理論是灰色的，而實(shí)踐之樹常青?！逼鋵?shí)，真正帶有真理性的理論并不是灰色的，而是充滿活力的。理論是人類智慧的凝聚和代表。所以，理論教學(xué)如果能夠充分體現(xiàn)人的智慧，就可以講得很活，而不至于講死。

而理論要想講活，最重要的就是不能拾人牙慧、人云亦云、照本宣科、鸚鵡學(xué)舌，講的都是老生常談，說(shuō)的都是陳詞濫調(diào)。能夠激活思維的理論教學(xué)，必須經(jīng)常發(fā)表一些真知灼見。如關(guān)于新聞價(jià)值的問題，新聞價(jià)值五要素的說(shuō)法，是可以用來(lái)評(píng)定一條具體的新聞是否具有新聞價(jià)值以及其新聞價(jià)值大小的。但是，如果再進(jìn)一步仔細(xì)研究，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中起碼有著兩個(gè)方面的不夠?qū)嵱眯曰蛘卟槐阌诓僮餍?。其一是比較單一地強(qiáng)調(diào)新聞價(jià)值要素的客觀性，而忽略了受眾一方的主觀感受性與主動(dòng)接受性。似乎只要一個(gè)事實(shí)存在著那些新聞價(jià)值的客觀上的要素，就一定是很好的新聞素材。而實(shí)際上往往是，一個(gè)事實(shí)從客觀上看具有一定的新聞價(jià)值某些要素，而在一些受眾的心目當(dāng)中卻并不一定完全能夠被認(rèn)可和接受，新聞既然是為受眾服務(wù)的，新聞價(jià)值的判斷當(dāng)然也要以受眾的接受程度為標(biāo)準(zhǔn)，這在從傳者中心向受者中心轉(zhuǎn)變的時(shí)代尤其重要。其二是表述上也比較籠統(tǒng)。如“重要性”要重要到什么程度才是重要性呢？“接近性”又需要接近到什么程度呢？而且，新聞價(jià)值的五要素的說(shuō)法，已經(jīng)有了一百多年的歷史，一百多年來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，傳播手段和條件都在變化，新聞價(jià)值的要素難道可以一成不變嗎？所以，為了更加便于操作和實(shí)用，也為了更加側(cè)重考慮受眾一方接受的因素，我們就尺度性新聞價(jià)值要素提出如下的一些觀點(diǎn)：

1、 關(guān)注性

關(guān)注性就是指新聞事件所具有的那些易被全社會(huì)廣泛關(guān)心和注意的素質(zhì)。具備此類要素的新聞主要就是在傳統(tǒng)新聞價(jià)值要素中屬于重要性一類的事件。即關(guān)系國(guó)家前途、人民命運(yùn)的重大事件，或者在某一領(lǐng)域具有重大影響的事件，由于其事關(guān)國(guó)家利益和民族形象，從其客觀的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，當(dāng)然屬于具有最大價(jià)值的新聞。但是，無(wú)論在什么樣的時(shí)代，有些世界性的大事，甚至是影響整個(gè)社會(huì)歷史發(fā)展的大事，在一般受眾的主觀評(píng)價(jià)和接受興趣上卻并不一定就能自然占據(jù)優(yōu)勢(shì)。也就是說(shuō)它的被“關(guān)注性”卻不一定是很高的。所以，我們?cè)谠u(píng)定一個(gè)重要事實(shí)的新聞價(jià)值的時(shí)候，還必須從受眾接受的角度，考慮到其“關(guān)注性”的因素問題。新聞人必須把新聞價(jià)值建立在我們認(rèn)為受眾最感興趣的話題上，才能增強(qiáng)新聞的關(guān)注性，取得理想的傳播效果。

2、 關(guān)利性

所謂關(guān)利性無(wú)疑就是與受眾切身利益密切相關(guān)的新聞事件。某些新聞事件直接涉及到受眾自身的法定權(quán)益，尤其是通常所說(shuō)的“知情權(quán)”、“知曉權(quán)”、“知察權(quán)”等?；蛘咴诮?jīng)濟(jì)以及其他方面直接與受眾利害相關(guān)?，F(xiàn)代新聞價(jià)值很多時(shí)候都是體現(xiàn)在對(duì)于公眾權(quán)益的保護(hù)方面。一般來(lái)說(shuō)，社會(huì)公眾的“知情權(quán)”更多的時(shí)候只能是通過新聞媒介來(lái)實(shí)現(xiàn)的。尤其是那些關(guān)系國(guó)計(jì)民生的有關(guān)決策和變化，全民都有知悉的權(quán)利。新聞與這些權(quán)益結(jié)合得越是密切，其新聞價(jià)值自然也就越高。

3、 關(guān)情性

從根本上說(shuō)，人類從一開始進(jìn)化為人類，就是以群居為基本生存特征的。由群居才繼而發(fā)展成為部落，以及更為豐富廣闊的人類社會(huì)。人類的這種最原始的類特征注定了人類的與生俱來(lái)的類意識(shí)。而其潛在的類意識(shí)就包括人人具有的同情之心。因?yàn)橥?，所以同情。這應(yīng)該說(shuō)是人的同情心的最基本前提。憐憫之心，人皆有之。憐人之所痛，喜人之所樂，這就是最大的同情。把人世間發(fā)生的那些普通人的遭遇以及有著傳奇性的或者超常性的喜怒哀樂報(bào)道出來(lái)，喚起人們的同情，使得人們?cè)谕橹械玫叫睦砩系囊恍M足，這顯然也是新聞的一種重要價(jià)值。審美需求也是人類與生俱來(lái)，又隨著生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)文明水平的發(fā)展而不斷發(fā)展的一種心理現(xiàn)象。新聞主要是靠文字、畫面和聲音等作用于人的感官的，其傳達(dá)的形象性、感染性對(duì)受眾的心理印象激發(fā)程度如何，就與新聞表達(dá)技巧的藝術(shù)性、審美性密切相關(guān)。特別是隨著人們生活水平的逐步提高，隨著人們審美意識(shí)的逐漸加強(qiáng)，現(xiàn)代的大眾已不僅僅滿足于通過各種傳播媒體獲得信息、知識(shí)，人們更加要求從中獲得精神上的美感與視覺享受。

4、 關(guān)趣性

每一個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上，當(dāng)然不希望永遠(yuǎn)處在生活的沉重壓力之下。特別是在為著生存而繁忙勞碌之余，自然就更需要得到愉悅和放松。因而，人的娛樂和游戲的本能也就不斷地尋找各種實(shí)現(xiàn)的途徑和方式。人們之所以需要新聞，人們之所以需要新聞所不斷創(chuàng)造的“世界圖景”，很大意義上都是為了滿足人的娛樂性或者情感性的需求。威爾伯·施拉姆、威廉·波特在《傳播學(xué)概論》中指出：“大眾傳播主要被用于娛樂的占有的百分比大得驚人?！?/p>

此外，新聞價(jià)值的要素還包括“關(guān)智性”等。

理論教學(xué)必須具有理論品格的追求，理論教學(xué)必須具有理論的創(chuàng)新精神，這才是搞活理論教學(xué)的根本所在。

（作者系上海大學(xué)影視學(xué)院教授）