摘要：費孝通先生晚年提出的“文化自覺”在一定程度上為文化發(fā)展指明了方向。黨的十六屆六中全會公報提出了“建設(shè)和諧文化是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù)”，在創(chuàng)造和諧文化的過程中，需要文化自覺。既要充分認(rèn)識到中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也要解讀和挖掘傳統(tǒng)文化，并且還要推動傳統(tǒng)文化與其他文化之間的對話和交流。最終努力在全社會樹立和諧的思想觀念，引導(dǎo)人們用和諧的思維認(rèn)識事物，用和諧的態(tài)度對待問題，用和諧的方式處理矛盾，使崇尚和諧、維護和諧成為全社會的共同追求。

關(guān)鍵詞：文化自覺：文化和諧；和諧社會

中圖分類號：G120 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-1502(2007)03-0117-03

“文化自覺”是費孝通先生在1997年提出來的，并將其歸納為“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”16個字。費孝通先生指出，種子就是生命的基礎(chǔ)，沒有了這種能延續(xù)下去的種子，生命也就不存在了。文化也是一樣，如果要是脫離了基礎(chǔ)，脫離了歷史和傳統(tǒng)，也就發(fā)展不起來了。因此，歷史和傳統(tǒng)就是我們文化延續(xù)下去的根和種子。我們中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化就是我們文化的根和種子，把我們的傳統(tǒng)延續(xù)下去，不斷的弘揚光大，最終達到建立一種趨于完美的和諧文化。

一、對文化自覺的闡釋

文化自覺具體地講是指生活在一定文化中的人對其文化有自知之明，明白其起源、形成過程、特質(zhì)和發(fā)展趨向；就世界范圍而言，文化自覺還包括要理解多種多樣的文化，以增強在多元文化的世界里確立自己位置的能力，然后經(jīng)過自主地適應(yīng)，和其他文化一起，建立一個共同認(rèn)可的基本秩序，從而形成聯(lián)手發(fā)展的共處守則。簡單地說，文化自覺就是認(rèn)知、理解和詮釋自己的民族文化歷史，尊重并吸收他種文化的經(jīng)驗和長處，與他種文化共同建構(gòu)新的文化語境。費孝通對這個概念作了清楚的解釋，概括起來它有三層涵義：第一，是要對傳統(tǒng)文化保持尊重的態(tài)度，意識到傳統(tǒng)文化與中華民族息息相關(guān)，并有自覺傳承傳統(tǒng)文化的意識。第二，是要理解傳統(tǒng)文化，解讀、發(fā)掘傳統(tǒng)文化，并使之面向現(xiàn)代而做出必要的轉(zhuǎn)換。第三．推動傳統(tǒng)文化與其他文化之間的對話和交流。

文化自覺中的“各美其美”，是指每個民族、國家都有自己的文化特質(zhì)和美感。這種美是人性、民族文化、文明的優(yōu)長點，是真、善、美的價值綜合。文化無好壞，具有各自文化特質(zhì)的國家、民族還要學(xué)會欣賞自己的獨特文化，看到自己的美點。當(dāng)然更重要的是，還要能夠看到并欣賞他種文化之美，即所謂的“美人之美”。傳承和發(fā)揚自己的文化，借鑒和吸收他種文化中的精華部分，在不同文化的交融并存中就達到了“美美與共”的局面。

人們對于文化的認(rèn)識，大體上經(jīng)歷了以自我文化為中心、崇拜他種文化和兼容并包三種境界。在以自我文化為中心的階段中，人們對于文化的理解局限在狹隘的地域或一定的空間中，潛意識中區(qū)分著“強文化”和“弱文化”，并自然而然地把自己的文化歸為“強文化”之類。與之截然相反的觀點是近乎全盤否定本土文化，取而代之的是盲目崇拜外來文化。從表面上看，這種態(tài)度似乎離文化自覺的路更遙遠(yuǎn)，但究其實質(zhì)，這種態(tài)度從一定意義上講是對自己文化審視后的一種表現(xiàn)．是達到文化自覺的一個過程。當(dāng)然，我們并不是認(rèn)為也并不贊成必經(jīng)這個階段再達到文化自覺。真正的以一種發(fā)現(xiàn)自己和欣賞他人的心理來看待文化時，就進化到了文化自覺階段，也就達到了文化自覺的根本目的，即費孝通先生所說，為了加強文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得適應(yīng)新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位。

二、創(chuàng)造和諧文化需要文化自覺

自從黨的十六屆四中全會提出構(gòu)建社會主義和諧社會以來，構(gòu)建一個“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”的社會已成為貫穿建設(shè)中國特色社會主義全過程的長期歷史任務(wù)和全面建設(shè)小康社會的重大現(xiàn)實課題，而建設(shè)社會主義和諧社會，必須著力建設(shè)和諧文化，即黨的十六屆六中全會公報提出的“建設(shè)和諧文化是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù)”。

什么是和諧文化?中央黨史研究室副主任李忠杰認(rèn)為，所謂和諧文化，基本的含義，是指一種以和諧為思想內(nèi)核和價值取向，以倡導(dǎo)、研究、闡釋、傳播、實施、奉行和諧理念為主要內(nèi)容的文化形態(tài)、文化現(xiàn)象和文化性狀。它包括思想觀念、價值體系、行為規(guī)范、文化產(chǎn)品、社會風(fēng)尚、制度體制等多種存在方式。其最核心的內(nèi)容，就是崇尚和諧理念，體現(xiàn)和諧精神，大力倡導(dǎo)社會和諧的理想信念，堅持和實行互助、合作、團結(jié)、穩(wěn)定、有序的社會準(zhǔn)則。因此，我們所要建設(shè)的和諧文化，是以社會主義制度為基礎(chǔ)，以先進文化為指導(dǎo)，面向時代，立足于現(xiàn)實，與中華民族和諧傳統(tǒng)相承接、與和諧社會要求相吻合的思想文化體系。建設(shè)和諧文化，是推進社會和諧發(fā)展的必然要求，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的一項基礎(chǔ)性工程。

構(gòu)建和諧文化，首先要做到文化自覺。反思自我，才能真正認(rèn)識自我，獲得思想和行動上的自覺，也因此才能不輕易地隨波逐流、泯滅自覺的個性。中國傳統(tǒng)文化一向有自己的特色，在世界文化之林中有著重要的地位，從“和為貴”的處世哲學(xué)，到“和而不同”的文化理念，從“天人合一”的自然意識，到“協(xié)和萬邦”的國家觀念，中國傳統(tǒng)的和諧文化曾深深影響中華民族的成長，推動了社會的進步。

(一)充分認(rèn)識中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是創(chuàng)造和諧文化的前提

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，“四書”(《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》)、“五經(jīng)”(《周易》、《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《春秋》)，三教九流、百家爭鳴……這些中華民族智慧的結(jié)晶，蘊涵著豐富的文化科學(xué)精神。

中國傳統(tǒng)文化首先是凝聚之學(xué)，是擁有內(nèi)部凝聚力的文化，它意識到個人與他人、個人與群體、人與自然之間緊密的關(guān)聯(lián)，形成一種文化關(guān)系。中國傳統(tǒng)文化也是兼容之學(xué)，在豐富的儒、法、道等各家思想的基礎(chǔ)上，包容和吸收外來的佛學(xué)思想。同時，作為中國傳統(tǒng)文化主體的儒家文化，也影響到世界上其他國家和地區(qū)，這其中一個重要原因就是它具有強大的兼容性、柔韌度和滲透力。中國傳統(tǒng)文化也是治國之學(xué)，它以究天人之際為出發(fā)點，落腳點是修身、治國、平天下，力求在現(xiàn)實社會中實現(xiàn)其價值。

建設(shè)和諧文化，就是在充分認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，認(rèn)識到文化的力量就是民族生存和發(fā)展的根本力量，吸取傳統(tǒng)文化中主張凝聚、包容并舉的思想，在和諧社會的建設(shè)中，建立和發(fā)展以和諧為核心的價值體系，大力倡導(dǎo)和諧的思想觀念，促進人們對社會和諧的認(rèn)知和理解，在全社會形成崇尚和諧的價值取向。

(二)解讀和挖掘傳統(tǒng)文化是創(chuàng)造和諧文化的重要手段

和諧文化的哲學(xué)基礎(chǔ)是“天人合一”的理念。中國古代思想家孔子、老子、孟子、荀子、墨子以及宋明理學(xué)都倡導(dǎo)一種以“和”為本體、為主導(dǎo)、為核心的文化，提倡“天人合一”，“天人一體”。孔子在《論語·學(xué)而》中提出：“禮之用，和為貴。”孟子認(rèn)為天時不如地利，地利不如人和。管子在《管子·形勢》中強調(diào)，“上下不和，雖安必危?！?/p>

“以人為貴”和“民本”思想，是中國傳統(tǒng)文化的另一個鮮明特色。儒家認(rèn)為，人是宇宙的中心?！渡袝肪椭赋觥拔ㄈ?，萬物之靈”。荀子強調(diào)“人有氣有生有知，亦且有義，故最為天下貴也”。《孫子兵法》中同樣認(rèn)為“間于天地之間，莫貴于人”。

在傳統(tǒng)文化中所體現(xiàn)的“天行健，君子以自強不息”，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”等反映民族精神的思想，構(gòu)成了和諧文化的深厚底蘊。民族精神是民族之魂，是中華民族得以薪火相傳、生生不息的強大精神力量，也是走向繁榮富強、構(gòu)建和諧社會的精神紐帶。建設(shè)和諧文化，就要牢牢把握弘揚民族精神、天人合一、以人為本這一主題，堅持對國家統(tǒng)一、民族團結(jié)、社會安定、人際和諧的傳統(tǒng)價值的追求。

(三)推動傳統(tǒng)文化與其他文化之間的對話和交流是創(chuàng)造和諧文化的必經(jīng)之路

建設(shè)和諧文化，離不開與世界文化的交流與對話。以寬廣的眼界和博大的胸懷，積極借鑒世界各國的文明成果，博采眾長，使其熔鑄于和諧文化建設(shè)之中，這是建設(shè)和諧文化的一個重要途徑。在傳統(tǒng)文化與其他文化的對話和交流時首先要堅持科學(xué)創(chuàng)新。吸取其他文化的精華，進而在內(nèi)容和形式上做到多樣性與高雅性的統(tǒng)一。堅持文化觀念創(chuàng)新，敢于從不適應(yīng)時代要求的傳統(tǒng)文化觀念中解放出來，確立與市場經(jīng)濟相適應(yīng)的新觀念；堅持文化體制創(chuàng)新，培育有競爭力的特色文化產(chǎn)業(yè)，開創(chuàng)文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新路。

推動傳統(tǒng)文化與其他文化之間的對話和交流也要注意不同文化間的沖突問題。多元文化之間必然存在著潛在的沖突、碰撞和摩擦。對于文化沖突和碰撞等，如果不及時處理、不妥善解決，勢必會加劇文化沖突的強度、烈度，帶來破壞性，甚至?xí)l(fā)經(jīng)濟動蕩、社會危機等問題。這就要求用一元化的指導(dǎo)思想整合和引領(lǐng)多樣性的思想文化，大力發(fā)展社會主義主流文化，加強先進文化建設(shè)，為構(gòu)建社會主義和諧社會奠定堅實的思想基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)。

三、和諧文化的提出貴在文化自覺

(一)“各美其美”的核心價值體系

黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會等重大戰(zhàn)略思想，既是對我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)，也是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展；民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處；以及以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀等等，都包含了中國傳統(tǒng)文化關(guān)于天人合一、民為邦本、講信修睦、先義后利等思想精華。因此，和諧文化建設(shè)的提出充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的價值體系，弘揚了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮了傳統(tǒng)文化的積極作用。

(二)“美美與共”的包容性

和諧文化的建設(shè)必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)。只有堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，才能正確認(rèn)識和掌握社會發(fā)展的客觀規(guī)律，才能代表最廣大人民群眾的根本利益，進而代表先進文化的前進方向，從而發(fā)揮其對社會主義和諧社會建設(shè)的推動作用。

在充分發(fā)揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，還要博采眾長，不斷借鑒其他文化的精髓。例如西方文化對于個人獨立自主精神的強調(diào)、對于科學(xué)理性的推崇、對于民主法治的追求、對于人的價值重視等內(nèi)容，都應(yīng)是我們建設(shè)和諧文化值得借鑒的。

在創(chuàng)造和諧文化過程中，也要注意促進文化建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。當(dāng)前，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展勁頭越來越猛，但要注重協(xié)調(diào)文化建設(shè)與經(jīng)濟發(fā)展之間的關(guān)系，爭取達到雙贏并舉的發(fā)展目標(biāo)，進而提升文化發(fā)展的水平。

(三)“天下大同”的目標(biāo)期待

我們所要建設(shè)的和諧文化，是一個立足現(xiàn)實，面向未來，以思想道德建設(shè)為核心、與社會主義先進文化相一致、與中華民族傳統(tǒng)文化相承接、與構(gòu)建社會主義和諧社會相適應(yīng)的思想文化體系。促進人的全面發(fā)展是建設(shè)和諧文化的首要任務(wù)。文化建設(shè)的根本目的是提高人的素質(zhì)，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民。這就要求我們必須把以人為本貫穿于和諧文化建設(shè)的全過程，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人．以優(yōu)秀的作品鼓舞人。一切思想文化陣地、一切精神文化產(chǎn)品，都要宣傳科學(xué)真理，傳播先進思想，塑造美好心靈，弘揚社會正氣。按照和諧文化建設(shè)的價值取向，善于發(fā)現(xiàn)并培育積極因素，凝聚積極力量，化消極因素為積極因素，調(diào)動各方面的積極性。努力在全社會樹立和諧的思想觀念，形成維護和諧、促進和諧的思維方式。努力引導(dǎo)人們用和諧的思維認(rèn)識事物，用和諧的態(tài)度對待問題，用和諧的方式處理矛盾，使崇尚和諧、維護和諧成為全社會的共同追求。