摘要：“以人為本”的思想源遠(yuǎn)流長，科學(xué)發(fā)展觀賦予了“以人為本”獨(dú)特的涵義和價(jià)值取向，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，“以人為本”必然成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本基點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：以人為本；市場經(jīng)濟(jì)條件；核心價(jià)值觀；根本基點(diǎn)

中圖分類號(hào)：F124 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-1502(2007)03-0005-04

《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》中提出：“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。”這是一種全新的科學(xué)的發(fā)展觀，明確告訴人們，以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的基本價(jià)值取向，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展必須以滿足人的需要為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

一、科學(xué)發(fā)展觀對(duì)“以人為本”的闡釋

以人為本的思想，東西方社會(huì)對(duì)之表述不一。西方社會(huì)在闡釋它的意思時(shí)，多以“人文精神”來表述，意思是指“人性”、“萬物之靈”。我國學(xué)術(shù)界多譯作“人道主義”、“人本主義”、“人文主義”等。但就其確切所指，很難為之下一個(gè)確切的定義。盡管東西方社會(huì)關(guān)于以人為本的觀點(diǎn)不盡相同，但是比較各種觀點(diǎn)，可以發(fā)現(xiàn)有一共同點(diǎn)，即它們都直接或間接地承認(rèn)以人為本包含以下涵義：尊重人的生命價(jià)值，保障人權(quán)，強(qiáng)調(diào)人的主體地位，要求以人為中心對(duì)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化進(jìn)行全方位的改造，提高人的素質(zhì)，建立充分肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)的新的社會(huì)秩序。

從歷史的角度來看，我們今天所提倡的以人為本，既區(qū)別于西方早期的人本思想所主張的用人性反對(duì)神性，用人權(quán)反對(duì)神權(quán)，用人民主權(quán)反對(duì)專制，強(qiáng)調(diào)把人的價(jià)值放到首位，又區(qū)別于中國歷史上的民本思想所強(qiáng)調(diào)的人貴于物。以人為本作為治國執(zhí)政新理念，是中國共產(chǎn)黨回應(yīng)和平與發(fā)展兩大時(shí)代主題，在領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中所形成的“科學(xué)發(fā)展觀”和“建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)”的理論內(nèi)核。因此，它決不是中國傳統(tǒng)“民本”思想和西方人本主義的當(dāng)代回聲，而是對(duì)于當(dāng)代形勢和中國發(fā)展道路的科學(xué)把握，是長期執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)的理論升華。

我們提倡的科學(xué)發(fā)展觀賦予了以人為本特定的基本涵義和外延要求。第一，以人為本是一種對(duì)人在社會(huì)發(fā)展中的主體作用與地位的肯定；既強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)發(fā)展中的主體地位和目的地位，又強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)發(fā)展中的主體作用；要求我們?cè)诮?jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平。第二，“以人為本”是一種價(jià)值取向，即強(qiáng)調(diào)尊重人、解放人、依靠人、為了人和塑造人；要求我們尊重和保障人權(quán)，包括公民的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等權(quán)利；不斷提高人民的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心素質(zhì)。第三，以人為本是一種思維方式。就是要求我們?cè)诜治?、思考和解決一切問題時(shí)，既要堅(jiān)持運(yùn)用歷史的尺度，又要確立并運(yùn)用人的尺度；既把人當(dāng)做手段，也把人當(dāng)做目的，要關(guān)注人的生活世界，要對(duì)人的生存和發(fā)展的命運(yùn)確立起終極關(guān)懷，要關(guān)注人的共性、人的普遍性、共同人性與人的個(gè)性，要樹立起人的自主意識(shí)并同時(shí)承擔(dān)責(zé)任，創(chuàng)造人們平等發(fā)展、充分發(fā)揮聰明才智的社會(huì)環(huán)境。

二、以人為本的價(jià)值取向

按照馬克思主義觀點(diǎn)，歷史進(jìn)步是社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展相統(tǒng)一的過程，“整個(gè)歷史也無非是人類本性的不斷改變而已”。馬克思認(rèn)為，“人們的社會(huì)歷史始終只是他們的個(gè)體發(fā)展的歷史”，未來理想社會(huì)“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則”。馬克思在《論猶太人問題》中提到，只有當(dāng)現(xiàn)實(shí)的個(gè)人同時(shí)也是抽象的公民，并且作為個(gè)人在自己的經(jīng)驗(yàn)生活、自己的個(gè)體勞動(dòng)、自己的個(gè)人關(guān)系中，成為類存在物的時(shí)候，只有當(dāng)人認(rèn)識(shí)到自己的原有力量并把這種力量組織成為社會(huì)力量，因而不再把社會(huì)力量當(dāng)做政治力量跟自己分開的時(shí)候，只有到了那時(shí)候，人類的徹底解放才能真正實(shí)現(xiàn)。這就使以人為本觀念同共產(chǎn)主義緊密聯(lián)系在了一起。馬克思所設(shè)想的共產(chǎn)主義的最高目標(biāo)就是為了人向真正的人復(fù)歸。馬克思認(rèn)為人性是人特有的屬性，包括自然屬性、社會(huì)屬性和精神屬性。因此，馬克思主義的人本主義包括三部分：一是人與自然關(guān)系的合理解決，包括人類主體地位的確立、科學(xué)主義精神的弘揚(yáng)；二是人與社會(huì)的關(guān)系、人與人的關(guān)系的合理解決，包括合理的個(gè)人主義和集體主義原則；三是人與人自身的關(guān)系，包括人自身物質(zhì)享受和精神追求的協(xié)調(diào)發(fā)展。同時(shí)，以人為本也是馬克思主義唯物史觀的基本原則之一，它從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，認(rèn)為人是通過勞動(dòng)實(shí)踐，按照人的方式能動(dòng)地改造自然界，使自然界人化，從而造成人的正常生存條件，創(chuàng)造出人的世界、人的社會(huì)。勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)著人與自然的統(tǒng)一，體現(xiàn)這種統(tǒng)一的人的世界、人的社會(huì)當(dāng)然應(yīng)堅(jiān)持以人為本。馬克思主義的人類解放的思想，正是以人為本原則的集中體現(xiàn)，而實(shí)現(xiàn)人的自由全面的發(fā)展是以人為本的最高標(biāo)準(zhǔn)。

不言而喻，以人為本與馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論是一脈相承、互為因果、自成體系的。科學(xué)發(fā)展觀的核心理念以人為本中的“人”，不僅僅包括人民，而且還包括：類存在意義上的一切人；社會(huì)群體意義上的人；具有獨(dú)立人格和個(gè)性的個(gè)人；一切中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和勞動(dòng)者；主要是最廣大人民群眾?？茖W(xué)發(fā)展觀明確主張堅(jiān)持人民群眾在發(fā)展中的主體地位，把最廣大人民的根本利益作為一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把改善人民生活作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的目的和歸宿，堅(jiān)持發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。堅(jiān)持以人為本，就要把人民利益作為謀發(fā)展、促發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，做到發(fā)展為了人民。具體地說，就是要根據(jù)最廣大人民的根本利益來考慮問題和制定政策，用人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)來衡量一切決策；要深入實(shí)際、深入基層、深入群眾，傾聽群眾呼聲，了解群眾意愿，集中群眾智慧，使做出的決策、采取的舉措、推行的工作符合客觀實(shí)際和規(guī)律，符合廣大人民的愿望和利益；要堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，把發(fā)展為了人民落實(shí)和體現(xiàn)于關(guān)心群眾生產(chǎn)、生活的工作之中，把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的長遠(yuǎn)戰(zhàn)略目標(biāo)和提高人民生活水平的階段性任務(wù)統(tǒng)一起來，把實(shí)現(xiàn)人民的長遠(yuǎn)利益和當(dāng)前利益結(jié)合起來。

可見，以人為本不僅從本質(zhì)上回答了什么是科學(xué)發(fā)展、為什么要科學(xué)發(fā)展、怎么樣才能實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展等問題，指明了社會(huì)主義建設(shè)的本質(zhì)要求是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展；而且間接回答了什么是社會(huì)主義和諧社會(huì)、為什么要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、怎么樣構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等問題，指明了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的本質(zhì)要求是實(shí)現(xiàn)人的和諧。離開了以人為本，或者模糊了以人為本，所謂發(fā)展就會(huì)因?yàn)殡x棄本質(zhì)和核心而異化，這樣的發(fā)展非但不能有益于人反而有害于人，構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)自然更是無從談起。

三、以人為本是市場經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本基點(diǎn)

(一)價(jià)值取向必須符合社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要

建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制是我國振興經(jīng)濟(jì)和社會(huì)進(jìn)步的必由之路，是前無古人的偉大創(chuàng)舉。它不僅同社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度、政治制度結(jié)合在一起，而且同社會(huì)主義精神文明緊密結(jié)合在一起。實(shí)踐證明，發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，提高人民生活水平；也有利于增強(qiáng)人們的自立意識(shí)、競爭意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開拓進(jìn)取創(chuàng)新精神，使社會(huì)主義的優(yōu)越性進(jìn)一步發(fā)揮出來。但是，市場經(jīng)濟(jì)自身的趨利的行為，以及市場自身的弱點(diǎn)和消極方面也會(huì)反映到社會(huì)精神生活和經(jīng)濟(jì)生活中來。自私自利、唯利是圖、單純地追求經(jīng)濟(jì)效益，直至把價(jià)值取向就盯在一個(gè)“錢”字上。這種價(jià)值取向的偏頗，如果我們不能保持清醒的頭腦，將會(huì)發(fā)展成不擇手段獲取利潤的貪欲，以致?lián)p人害己，步入歧途。在講經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)清醒地看到價(jià)值取向的另一種偏頗，即單純地追求經(jīng)濟(jì)效益，從而迷失了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的大方向。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，價(jià)值取向必須符合社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。

從現(xiàn)實(shí)狀況看，市場經(jīng)濟(jì)條件下舊的勞動(dòng)關(guān)系的陰影和惡劣影響依然存在，許多人迷失在馬克思主義所揭示的市場經(jīng)濟(jì)條件下的物化現(xiàn)象中。例如：勞動(dòng)合同權(quán)利義務(wù)不對(duì)等，資方根本不簽勞動(dòng)合同，集體合同有名無實(shí)，勞資雙方收入分配上呈兩極分化；打著服務(wù)旗號(hào)的霸王價(jià)格和服務(wù)條款；區(qū)域壟斷、不平等競爭，監(jiān)控環(huán)節(jié)喪失，消費(fèi)者處于羔羊地位，職工傷亡事故不斷發(fā)生；勞動(dòng)爭議和群體性突發(fā)事件居高不下；拜金主義、享樂主義和個(gè)人主義一度泛濫，甚至一部分領(lǐng)導(dǎo)干部和共產(chǎn)黨員背離黨的宗旨，迷戀利益驅(qū)動(dòng)而鄙視精神價(jià)值，受到各種錯(cuò)誤觀念的侵蝕，欲望惡性膨脹而疏遠(yuǎn)群眾，熱衷于追名逐利而背棄理想信念等等。顯然，這些既不是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)理念，也不是廣大人民群眾所希望的市場經(jīng)濟(jì)條件下的價(jià)值取向，更與馬克思主義以人為本、實(shí)現(xiàn)人的自由全面的發(fā)展的思想相悖。當(dāng)前要完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，必然要構(gòu)建完整的核心價(jià)值觀體系，加強(qiáng)核心價(jià)值觀對(duì)市場經(jīng)濟(jì)的積極作用。

(二)以人為本是市場經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本基點(diǎn)

以人為本是個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一，是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下應(yīng)確立的現(xiàn)代價(jià)值取向。按照馬克思主義理論，人的全面發(fā)展是社會(huì)主義為之奮斗的最終目標(biāo)，以人為本就是要在現(xiàn)實(shí)性上推進(jìn)人的全面發(fā)展。這里的“人”既不是簡單的個(gè)人，更不是單純的集體，而是個(gè)人與集體的有機(jī)結(jié)合，是更高層次的新“集體主義”。以人為本的獨(dú)特意義就在于，它既可針對(duì)群體價(jià)值，又可針對(duì)個(gè)體價(jià)值；既包含利益要素，又滲透情感和精神要素；既可體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等單一價(jià)值及其相互關(guān)系上，更集中體現(xiàn)在人的全面發(fā)展的綜合價(jià)值上。那種認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代，由于強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)效益和個(gè)人利益，“集體主義”就不再適用的觀點(diǎn)顯然是一種誤解。我們強(qiáng)調(diào)的以人為本是相對(duì)于忽視個(gè)體利益的“物本主義”傾向，這里的“人”指的是最廣大的人民群眾，而不是單純意義的個(gè)人。換句話說，以人為本就是“以民為本”。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀就應(yīng)該把人民群眾作為最高價(jià)值主體，把為廣大人民群眾謀利益作為最高價(jià)值追求，把實(shí)現(xiàn)人民群眾的共同富裕作為最高價(jià)值理想。從這種意義上說，只有把以人為本作為市場經(jīng)濟(jì)條件下的根本價(jià)值取向和操作理念、尺度，我們才能真正擺脫市場經(jīng)濟(jì)“物化”的桎梏，才能從“人的解放”逐步實(shí)現(xiàn)“人類的解放”。概言之，市場經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本基點(diǎn)就是要堅(jiān)持和貫徹以人為本。

首先，以人為本是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。以人為本是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)，不僅應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的結(jié)果上，也應(yīng)體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的過程中；經(jīng)濟(jì)建設(shè)是滿足人的需要、落實(shí)以人為本、實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的手段。堅(jiān)持以人為本，為我們指明了搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、深化經(jīng)濟(jì)體制改革、完善社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的方向。這就要求我們必須深化對(duì)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下人的本性的認(rèn)識(shí)，把滿足人的需要作為出發(fā)點(diǎn)。馬克思、恩格斯指出：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！苯^大多數(shù)人的利益，就是廣大人民群眾的利益。在市場經(jīng)濟(jì)條件下為了人民、發(fā)展人民和依靠人民，最終都要落實(shí)到發(fā)展成果由人民共享上。惟其如此，才能實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，才能贏得最廣大人民的擁護(hù)支持，才能凝聚民心民意，集中民智民力，為中國特色社會(huì)主義事業(yè)團(tuán)結(jié)奮斗。

其次，以人為本體現(xiàn)著社會(huì)公平正義。公平正義是現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值原則和必然要求。我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)艱巨的偉業(yè)，必須調(diào)動(dòng)一切積極因素，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，而公平正義作為社會(huì)廣大成員普遍接受的價(jià)值原則，能夠?yàn)檎仙鐣?huì)各種力量提供強(qiáng)大的動(dòng)力。實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義，涉及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，關(guān)系到最廣大人民群眾的根本利益。在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)過程中，只有公平得到實(shí)現(xiàn)，正義得到伸張，才可能建設(shè)好社會(huì)主義。市場經(jīng)濟(jì)條件下讓發(fā)展成果由人民共享，就要堅(jiān)持以人為本，在全社會(huì)實(shí)現(xiàn)公平正義，加強(qiáng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，正確處理不同群體之間的關(guān)系，全面把握和妥善解決來自各方面的利益訴求，把最廣大人民群眾的根本利益實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好，使全體人民各盡所能、各得其所、和諧相處。

再次，以人為本，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人最根本的價(jià)值取向。以廣大人民利益為重的“大多數(shù)”觀念，是中國共產(chǎn)黨人最根本的價(jià)值取向。在當(dāng)代中國，中國共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義事業(yè)的核心力量，廣大黨員干部是全體社會(huì)成員中的精英階層。但是，市場經(jīng)濟(jì)條件下容易形成的一種價(jià)值錯(cuò)位，就是在突出資本運(yùn)作和個(gè)體價(jià)值的同時(shí)，以精英意識(shí)模糊甚至取代工人階級(jí)為主體的“大多數(shù)”觀念。必須清醒地認(rèn)識(shí)到，對(duì)于中國共產(chǎn)黨來說，工人階級(jí)在任何情況下都是全心全意依靠的社會(huì)進(jìn)步力量。放棄了這一立場，就會(huì)從根本上迷失政治方向。對(duì)于工人階級(jí)地位認(rèn)識(shí)上的模糊，大多數(shù)人的需要和利益也就無從談起，而“共同富?！币簿碗y以實(shí)現(xiàn)。

最后，以人為本的本質(zhì)是促進(jìn)人的全面發(fā)展。在過去相當(dāng)長時(shí)期內(nèi)，人們片面地把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展等同于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展等同于單純GDP增長，忽視了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的密切聯(lián)系，割裂了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展同人的全面發(fā)展的有機(jī)結(jié)合，在很大程度上影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。當(dāng)前我國還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，人的總體素質(zhì)與社會(huì)主義全面發(fā)展的要求還很不相適應(yīng)，甚至成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的障礙。堅(jiān)持以人為本，就是要提升人的素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。為此，要始終把人的素質(zhì)的提升放在生產(chǎn)力發(fā)展的首要位置，以提高人的素質(zhì)、滿足人的需求為主線，以保障人的權(quán)利、體現(xiàn)人的價(jià)值為核心，在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和自然的協(xié)調(diào)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)人自身的協(xié)調(diào)發(fā)展。只有以人為本，我們才能實(shí)現(xiàn)共同富裕，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。