廣西古稱粵西、嶠西等，長期以來，由于地處邊陲，社會、經(jīng)濟、文化的發(fā)展都大大落后于全國先進地區(qū)，文學(xué)的發(fā)展也不例外。盡管歷史資料顯示，廣西的文學(xué)源遠流長，但是，在絕大多數(shù)情況下，廣西的文學(xué)并不能形成氣候。這主要表現(xiàn)在：第一，作家的數(shù)量非常有限，而且往往以零星的方式出現(xiàn)，不能形成區(qū)域性的作家群體。唐代的“二曹”，雖然“嶺外詩聲起二曹，古來參佐幾名高”① ?！坝刑撇茑捙c曹唐，嶺外風(fēng)騷始破荒”，但緊接而來的卻是“此調(diào)千秋幾絕響，后來幾輩許升堂”② 。曹唐、曹鄴在詩歌創(chuàng)作上開了一個好頭，但后來者寥寥，從唐至明，一般的作家數(shù)量有限，有一定知名度的作家更是屈指可數(shù)。自二十世紀(jì)初以來，有關(guān)中國古代文學(xué)史的著作數(shù)以百計，但不管在哪一部文學(xué)史中，都難看到廣西作家的身影，更不用說專章專節(jié)的論述了。至于群體性的作家群，更難覓蹤跡。第二，作品的數(shù)量，特別是在全國有一定知名度和影響的作品更少。打開任意一部《中國古代文學(xué)作品選》之類的著作，除了偶爾會看到選入曹唐、曹鄴等少數(shù)作家的少數(shù)幾首（篇）作品，如《官倉鼠》之類，很少有廣西其他作家的作品進入這些著作的篇目中。第三，批評家很少將廣西作家作為評論的對象?！吨袊膶W(xué)批評史》之類的著作既是對歷代中國文學(xué)批評發(fā)展和特點的描述與論述，同時也是從另一個角度對各類作家的文學(xué)史地位的考察。在已問世的各種《中國文學(xué)批評史》著作中，我們很少看到歷代批評家關(guān)于廣西作家的批評。這說明，歷代的廣西作家很少進入有影響的批評家的法眼。

然而，這種情況到了清代后期，也就是晚清的道光、咸豐、同治、光緒、宣統(tǒng)五朝，即公元1821年到清朝滅亡的1911年這九十年的時間里，有了很大的改變，無論是作家的數(shù)量還是作品的數(shù)量及其影響等，均有了質(zhì)的飛躍，因此這可以說是廣西文學(xué)在中國文壇上的第一次整體性崛起。

一

這里所說的崛起，是相對于廣西文學(xué)的過去和當(dāng)時全國文學(xué)創(chuàng)作情況而言的。從縱的方面來說，是與廣西過去的文學(xué)創(chuàng)作水平的比較；從橫的方面來說，是與當(dāng)時全國文學(xué)創(chuàng)作水平的比較。縱觀1821年到1911年這九十年的廣西文壇，我們可以看到幾個突出的現(xiàn)象：

第一，相對于以前的廣西文學(xué)創(chuàng)作，作家作品的數(shù)量有了極大的增長。清末曾長期在廣西為官的張凱嵩在《杉湖十子詩鈔序》中曾說：“余宦粵久，知粵為悉，于粵士夫相知亦夥。嘗嘆粵中近數(shù)十年人文之盛，而詩其尤著也。遘時多事，蹀躞風(fēng)塵，戎馬之間，鮮能從容談議文事。顧從諸賢往往得其概焉。方乾嘉間，海內(nèi)人文極盛之秋，最后袁、趙以詩鳴，一時風(fēng)靡。子才初起自桂林，老復(fù)來游，時臨川李松甫郎中，僑家于此，門第頗盛。子才來實主之。然松甫為詩，宗陶、韋，又時有桂林朱小岑、高密李少鶴兩君子與松甫師友，風(fēng)尚頗遒?；浫私灾?、李詩法之高，于子才來初，不甚尚之也。朱、李既往，粵之詩人益多輩出，尤莫盛于道光之初。余來雖已不及其盛，然猶得與朱伯韓侍御、龍翰臣學(xué)士游。兩君故時健者松甫之客，零落久矣，然如陳君心薌，老猶健，在官學(xué)博。楊君柳塘，年更老于心薌，時亦尚存。而汪劍峰、曾芷潭、彭蘭畹數(shù)君者，又各以其孤杰雄奡之才，兀律自起于粵詩人盛衰絕續(xù)之交。松甫之子小韋能讀父書，為詩乃不相襲，于伯韓、心薌、劍峰、蘭畹，故皆往來倡和。至黃香甫、趙淡仙者，又小韋客之尤者也……夫人才誠不擇地而生，然而山川磅礴之氣實郁泄焉。故與其人才力必有相應(yīng)而發(fā)見者。桂林、陽朔奇峰羅列，镵天拔地，崷崪萬狀，漓江天下之清，灘瀧數(shù)百，水石相激，雷輥雪歕，以東之海……讀諸君詩，嶄然如見此邦山水之奇，使人幾不復(fù)憶壯游五岳，吁其勝哉！”這段話非常簡潔地描述了晚清時期以桂林為中心的廣西詩壇的狀況，開列出了一個當(dāng)時廣西詩壇的基本名單，從中可見當(dāng)時以桂林為中心的廣西詩歌創(chuàng)作是多么繁榮。“人文之盛”，其實就是指文學(xué)創(chuàng)作的情況。一個“盛”字道出了當(dāng)時詩歌創(chuàng)作的繁盛狀況。張凱嵩提到的如李松甫、朱琦（伯韓）、汪運（劍峰）等，只是當(dāng)時“粵之詩人益多輩出”中的佼佼者，更多的詩人并沒有列入張凱嵩所說的這些詩人的名單中。詩人的數(shù)量是如此之多，古文的作家也非?？捎^。

不過，廣西文學(xué)創(chuàng)作的情況長期以來一直是一筆糊涂賬，誰也不清楚廣西的歷史上究竟有多少作家多少作品。直至1983年，廣西民族學(xué)院圖書館做了一件功德無量的好事，經(jīng)過艱苦的努力，編成了《廣西歷代文人著述目錄》，這為我們了解廣西歷代文學(xué)的創(chuàng)作情況提供了一個比較完備的目錄。通過這個目錄中我們可以作出一個初步的統(tǒng)計，從三國到民國的一千七百余年里，廣西歷史上以詩文集為主的著作共有一千五百零五種，其中清代約一千一百一十七種，約占總數(shù)的百分之七十四。而從三國至明代還包括民國，只有三百八十八種，約占總數(shù)的百分之二十六。從作家來說，共有七百七十六余家，其中清代六百一十九家，占全作家總數(shù)的百分之八十。從這兩個數(shù)字可見清代在廣西文學(xué)上的地位。而在清代的所有作家和作品數(shù)量中，根據(jù)大概的估算，晚清九十年約占整個清代作家、作品總數(shù)的百分之七十③。這種情況與朱德垣所說的“吾桂詩學(xué)，始于唐而盛于清。唐之中葉，堯賓（曹唐）始有詩集，宋迄明寥寥。至清有詩人四十余，女詩人七，皆有集行世。此外有詩集，藏于家而未刊者不知凡幾”完全一致④。可見，從作家和作品數(shù)量來說，晚清廣西文學(xué)的崛起是一個不爭的事實。

第二，出現(xiàn)了一些影響較大的作家和作家群。如前所述，以前的廣西作家基本是以零星或個體的方式出現(xiàn)在中國文壇上，而到晚清時期，則出現(xiàn)了一些有較大影響的作家群。例如“嶺西五家”、“杉湖十子”、“臨桂詞派”等。這些具有明顯的地域特點的廣西作家群的出現(xiàn)，不僅改變了長期以來的廣西作家孤軍奮戰(zhàn)、單打獨斗的局面，更重要的是它昭示了一個新的時代已經(jīng)來臨。這種作家群體的出現(xiàn)本身就說明了廣西文學(xué)在這個時期已經(jīng)有了巨大的發(fā)展，顯示出集體的力量。而且從這些作家群本身來看，在當(dāng)時乃至以后均有較大的影響。例如以龍啟瑞、朱琦、王拯、彭昱堯、呂璜為代表的“嶺西五大家”，他們繼承“桐城派”古文的傳統(tǒng)，在當(dāng)時有很大的影響。龍啟瑞曾說：“方是時，海宇承平既久，粵西僻在嶺嶠，獨文章著作之士未克與中州才俊爭鶩而馳逐，逮子穆與伯韓、少鶴、仲實先后集京師，凡諸公文酒之宴，吾黨數(shù)子者必與。語海內(nèi)能文者，屈指必及之。梅先生嘗曰:‘天下之文章，其萃于嶺西乎！’”⑤ 黃薊在編纂《嶺西五家集》時曾評論道：“有清道光、咸豐之交，桐城之學(xué)流衍于廣西，而月滄（呂璜）、伯韓（朱琦）、翰臣（龍啟瑞）、定甫（王拯）、子穆（彭昱堯）諸子詩古文辭并著名當(dāng)世。曾文公于《歐陽修文集序》述其淵源特詳。長沙王益吾（先謙）、遵義黎莼齋（庶昌）兩先生復(fù)相繼以其文選入《續(xù)古文辭類纂》，由是天下莫不知有‘嶺古五大家’矣?！雹?這些評論本身是頗堪玩味的。龍啟瑞指出了長期以來“粵西僻在嶺嶠，獨文章著作之士未克與中州才俊爭鶩而馳逐”的事實，但等到朱琦等人涌現(xiàn)出來后，局面有了極大的改觀，以致梅曾亮不禁也發(fā)出了“天下之文章，其萃于嶺西乎”的感嘆。梅曾亮的感嘆以及黃薊“天下莫不知有‘嶺古五大家’矣”，都有“天下”二字，這就是說，他們的影響已超出了廣西，波及了全國。而龍啟瑞“凡諸公文酒之宴，吾黨數(shù)子者必與。語海內(nèi)能文者，屈指必及之”說明在當(dāng)時京城主流作家的活動中，已少不了廣西作家的身影，在人們的心目中，廣西作家已進入了當(dāng)時全國屈指可數(shù)的作家行列中。廣西近代學(xué)者陳柱曾經(jīng)說過：“唐宋而后，古文之盛，首推遜清二百余年。而長沙王氏繼桐城姚氏撰《古文辭類纂》，于近代選本最謹(jǐn)嚴(yán)，中間作者凡三十有九，江蘇凡十有三家，為最盛；次安徽，凡八家；次湖南、廣西，各凡五家；次江西，凡四家；次山西，凡二家；次福建、浙江，各凡一家，余省蔑焉。”（《粵西十四家詩鈔序二》）陳柱的這個統(tǒng)計，從數(shù)量上最為直觀地說明了當(dāng)時廣西作家古文創(chuàng)作在全國的地位，在全國名列第三，與湖南并駕齊驅(qū)，這是一個廣西文學(xué)史上從來未曾出現(xiàn)過的?！独m(xù)古文辭類纂》是當(dāng)時比較謹(jǐn)嚴(yán)和比較權(quán)威的古文選本，“嶺西五家”的作品能比較多地進入這樣的選本中，作家的數(shù)量又名列全國第三，完全說明了當(dāng)時廣西作家在古文的創(chuàng)作上已步入了全國的先進行列。

如果說“嶺古五家”還只是承桐城余緒，是在“桐城派”影響下的產(chǎn)物，它只能說明廣西部分作家的古文創(chuàng)作達到了當(dāng)時全國的先進水平的話，那么，“臨桂詞派”的出現(xiàn)，則說明廣西的文學(xué)完全已經(jīng)走在了全國的前列了。晚清四大詞人，“臨桂詞派”中的王鵬運、況周頤占據(jù)了兩席，這就意味著在晚清的頂尖詞人中，廣西詞人占了一半。這在過去是不可想象的。不僅如此，王鵬運是還是“臨桂詞派”的創(chuàng)始人，開詞的一代風(fēng)氣。葉恭綽在《廣篋中詞》說：“幼遐（王鵬運，遐或作霞）先生于詞學(xué)獨探本原，兼窮蘊奧，轉(zhuǎn)移風(fēng)會，領(lǐng)袖時流，吾常戲稱為桂派先河，非過論也。彊村翁（朱祖謀）學(xué)詞，實受先生引導(dǎo)。文道希丈（廷式）之詞，受先生攻錯處，亦正不少。清季能為東坡、片玉、碧山之詞者，吾于先生無間焉?！边@段話一方面高度評價了王鵬運的創(chuàng)作成就，另一方面則指出了他的巨大影響。王鵬運于詞的創(chuàng)作匠心獨運，成為桂派先河，同時更引人注目的是他對當(dāng)時著名詞人朱祖謀、文廷式的影響。作為文人，純粹依靠文學(xué)創(chuàng)作本身的成就而領(lǐng)袖全國，在廣西作家中，王鵬運可以說是第一人?？梢?，這時的廣西作家已經(jīng)占到了文學(xué)的制高點上了?！芭R桂詞派”的另一位廣西詞人況周頤，不僅在當(dāng)時四大頂尖詞人占有一席之地，同時，更是以其《蕙風(fēng)詞話》從理論上影響著當(dāng)時詞的創(chuàng)作。朱祖謀更稱之為“千年來之絕書”。

除了文與詞這兩種文體之外，作為最主要的文學(xué)體裁詩歌，廣西的詩人在當(dāng)時也至少達到了全國的先進水平。這可以從當(dāng)時或以后的一些評論中看出。例如楊傳第說：“近時都下之以詩名者，傳第嘗憑臆得數(shù)人焉，竊擬匯刻一編以見風(fēng)雅之教之未潛，既而思篇什充斥，而吾乃謂止有此數(shù)人之詩，非世所信。又居幽處下，易以滋多口之未謗，于是中輟。所謂數(shù)人者，桂林朱伯韓先生其一也?！雹?將朱琦列為“近時都下以詩名者”的為數(shù)不多的幾位重要詩人之一。錢仲聯(lián)先生在《道咸詩壇點將錄》仿《水滸傳》一百零八將的舊例，列舉了道光、咸豐時期的一百零八位有代表性的詩人，其中就有比附為“天牢星病關(guān)索楊雄”的朱琦、比附為“天慧星拼命三朗石秀”的王拯、比附為“地暴星喪門神鮑旭”的鄭獻甫、比附為“西山酒店地刑星菜園子張清”的龍啟瑞、比附為“地壯星母夜叉孫二娘”的沈溎五位廣西人⑧。在全國主要詩人的行列中，同時出現(xiàn)如此多的高水平的廣西詩人，這在廣西的文學(xué)史上是從來沒有過的現(xiàn)象，僅從數(shù)量上看，這就是一個令人驕傲的數(shù)字，說明廣西詩歌創(chuàng)作的整體水平已進入了當(dāng)時全國的先進行列了。

以上三個作家群分屬于詩、詞、文三種不同的文體，這就說明，廣西文學(xué)在近代的崛起，不僅僅局限于某一種文體，而是全面開花，集體崛起。

第三，我們還可以從當(dāng)代人所著的文學(xué)史著作看出廣西文學(xué)在晚清的崛起。在郭延禮先生著、教育部研究生工作辦公室推薦的研究生教學(xué)用書《中國近代文學(xué)發(fā)展史》中，我們看到，關(guān)于廣西作家的專節(jié)就有第一卷的第一章“粵閩桂三詩人：張維屏、張際亮和朱琦”，將朱琦與張時著名的詩人張維屏、張際亮并列為粵閩桂的代表性的詩人。第七章“太平天國的文學(xué)活動”專論以廣西人為主的太平天國作家。第十章“壯蒙回族四詩人”中，有專節(jié)論廣西象州的著名詩人鄭獻甫，并稱贊鄭獻甫為“壯族文學(xué)史上的一顆巨星”。第二卷第二十三節(jié)是“壯族詩人黃煥中及其他”，對黃煥中及韋豐華、謝蘭等給予了較高的評價。第二十九章“近代四大詞人及常州派詞論的發(fā)展”對王鵬運和況周頤進行了專節(jié)論述，對王鵬運冠之以“近代四大詞人之冠”的標(biāo)題。第三卷第三十六章第一節(jié)“壯族詩人農(nóng)實達和曾鴻燊”對農(nóng)實達等進行了專題論述，也給予了較高的評價。從本書的章節(jié)安排及有關(guān)內(nèi)容來看，廣西文學(xué)在中國近代文學(xué)史上的地位是比較高的。張炯等先生主編的《中華文學(xué)通史》是一部從描述中華民族數(shù)千年的文學(xué)發(fā)展的通史著作，其中的第五卷就是關(guān)于近代文學(xué)的。由于是從更宏觀的角度來描述中國文學(xué)的發(fā)展，因而我們也就能更清楚地看清廣西文學(xué)在當(dāng)時全國的位置。在這一卷中，我們可以看到有許多廣西作家得到了專章專節(jié)論述，如第四章“鴉片戰(zhàn)爭時期愛國詩潮”的第三節(jié)“林則徐、張維屏、朱琦”，將朱琦與林則徐、張維屏并列，鼎足而三。第十六章“清末傳統(tǒng)詩文流派及其衰微”的第三節(jié)“四大詞人與詞學(xué)中興”。在這兩節(jié)中，朱琦和王鵬運、況周頤都得了較高的評價。而第二十六章“南方少數(shù)民族文學(xué)”的第三節(jié)“十九世紀(jì)文人文學(xué)的發(fā)展”中，除了專門論述鄭獻甫之外，還提到了“在本地區(qū)或本民族有較大影響的南方少數(shù)民族文人，如壯族的韋豐華、黎申產(chǎn)、凌應(yīng)梧、謝蘭、黃煥中、蒙泉鏡、韋陟云、韋麟閣、趙榮正、農(nóng)實達、曾鴻燊等”?！吨袊膶W(xué)發(fā)展史》和《中華文學(xué)通史》應(yīng)當(dāng)說是比較有代表性的文學(xué)史著作，在這兩部著作中，從論述的內(nèi)容、評價的高度和在兩書中所占的論述篇幅來看，除了比不上傳統(tǒng)的文學(xué)大省市浙江、江蘇、安徽、廣東、北京等少數(shù)地區(qū)外，可以毫無愧色地說，廣西文學(xué)在當(dāng)時絕對處于全國的先進水平，在全國有著十分重要的地位。

由上可見，無論是從廣西文學(xué)自身的發(fā)展還是與當(dāng)時全國文學(xué)創(chuàng)作的全面比較，從1821年到1911年的廣西文學(xué)確實是一次真正的崛起。這可以說是廣西文學(xué)第一次集體性地沖到了全國文學(xué)創(chuàng)作的最前沿，因而具有破天荒的意義。

二

廣西文學(xué)的崛起，從文體來說，詞沖在最前，王鵬運和況周頤處于全國領(lǐng)先的地位，影響最大；詩次之，朱琦、鄭獻甫、王拯、龍啟瑞等一部分詩人沖到了前沿，其他的詩人大致處于全國中等的水平；文又次之，王拯、呂璜、龍啟瑞、朱琦等進入了當(dāng)時著名古文家的行列，其他的基本上也達到了中等水平，但因為是延續(xù)“桐城派”的余緒，未能開辟新天地，因而影響也相對較小。

廣西文學(xué)的崛起，從根本上改變了廣西的文學(xué)創(chuàng)作長期以來大大落后于全國水平的狀況，在廣西文學(xué)發(fā)展史上寫下了光輝的一頁，它用具體的事實說明，在經(jīng)濟和社會發(fā)展相對落后的地區(qū)，文學(xué)創(chuàng)作同樣也可以取得輝煌的成就。但是，如果我們認真細致地考察晚清九十年廣西文學(xué)的崛起，就會發(fā)現(xiàn)這種崛起有著非常突出的不平衡性特點，這也可以說是近代廣西文學(xué)發(fā)展的一個最重要的特點。

這種不平衡性表現(xiàn)在三個方面：一是地區(qū)的不平衡性，二是時間的不平衡，三是文體的不平衡性。

地區(qū)的不平衡，表現(xiàn)在這九十年的文學(xué)創(chuàng)作中，主要的作家集中在以桂林為中心的桂北地區(qū)，而桂中、桂南和桂西著名的作家則較少。這個問題可以從出生地和活動地兩個方面來考察。以詞人而言，“臨桂詞派”中的王鵬運、況周頤都是桂林（臨桂）人。詩人中知名度較高的也主要出生在桂林，如朱琦、龍啟瑞等，鄭獻甫也主要活動在桂林。而古文創(chuàng)作中的所謂“嶺西五大家”中的龍啟瑞、朱琦、王拯、彭昱堯、呂璜，除彭昱堯外，其他的都是桂林或桂北人。由于桂林是當(dāng)時廣西的首府，是廣西的政治、文化和經(jīng)濟中心，廣西的文人除了在北京活動之外，桂林就是最重要的活動中心了。廣西的文人云集于此，使桂林的文學(xué)創(chuàng)作高于廣西的其他地區(qū)是可以理解的。因此，從地理的分布來說，這九十年中，廣西文學(xué)創(chuàng)作大致呈現(xiàn)出北高南低的特點，無論是從作家的人數(shù)還是創(chuàng)作的水平來看，桂北的文學(xué)創(chuàng)作實力要遠遠高于桂中、桂南和桂西。

時間的不平衡性，表現(xiàn)在從道光初到宣統(tǒng)末的五朝中，各個時期廣西的文學(xué)創(chuàng)作水平或成就是不平衡的，大致呈現(xiàn)出馬鞍形的特點，即道光時期（1821—1850）和光緒中后期、宣統(tǒng)（1885—1911）兩個時期成就較高，咸豐、同治（1851—1874）相對較低。以詩而言，如前所引張凱嵩所言“粵之詩人益多輩出，尤莫盛于道光之初，余來雖已不及其盛，然猶得與朱伯韓侍御、龍翰臣學(xué)士游”。這就明確指出廣西（至少桂林）詩歌創(chuàng)作的最鼎的時期是在道光初。張凱嵩到廣西為官時，盡管還有朱琦、龍啟瑞等詩人，但他已發(fā)現(xiàn)當(dāng)時的詩歌創(chuàng)作已大不如前。這一時期主要的廣西詩人主要生活或創(chuàng)作在道光時期，例如朱琦（1803—1861）、龍啟瑞（1814—1858）、鄭獻甫（1801—1872），其黃金的創(chuàng)作時間是在這一時間內(nèi)。古文創(chuàng)作方面的幾位主要作家，如朱琦、龍啟瑞、王拯（1815—1872）、呂璜（1778—1838）也主要活動和創(chuàng)作在道光時期。至于詞的創(chuàng)作，最具有代表性的兩位人物王鵬運（1849—1904）、況周頤（1859—1926）則主要活動和創(chuàng)作在清末的光緒中后期和宣統(tǒng)時期。在道光時期詩文極一時之盛之后，后面雖然還有一些詩人和古文家，但名氣遠不如道光時期的作家。而在這個青黃不接的時候，王鵬運和況周頤的出現(xiàn)，接過了道光時期作家手中的接力棒，而且將廣西文學(xué)的創(chuàng)作推向了一個新的高峰。廣西文學(xué)的成就之所以在咸豐、同治時期相對較低，其直接的原因是因為在這一時期發(fā)生了震驚天下的太平天國起義。就像朱琦所感嘆的那樣：“自余歸里，連歲寇亂，出入兵間，不暇伏案，但憶梅先生語，太息而已?！雹?這感嘆的是作家因戰(zhàn)亂而“出入兵間，不暇伏案”的情況。蔣琦齡更感嘆：“我里昔仁里，淳樸一山川。耆舊比喪盡，亂后風(fēng)俗遷。為農(nóng)恥耕鑿，比戶絕誦弦?！雹?太平天國不僅影響了作家的創(chuàng)作，而且也改變了當(dāng)時社會好文的風(fēng)氣，廣西文學(xué)因戰(zhàn)亂的影響而走向低谷是不爭的事實。

文體的不平衡性指的是在這一時期，各種文體發(fā)展的不均衡。這一時期廣西文學(xué)的發(fā)展主要集中在傳統(tǒng)的詩、詞、文這三種體裁上，而小說、戲曲等文學(xué)形式的成就則幾乎微不足道。從上面的描述我們可以看到，不管是“杉湖十子”、“嶺西五大家”、“臨桂詞派”還是其他的著名作家如鄭獻甫、黃煥中等，他們所從事或用力之處，全都集中于傳統(tǒng)的詩、詞、文上，其他的雖然也有如唐景崧的新桂劇創(chuàng)作，但都不能太成氣候。至于小說這種在清代最具活力的文學(xué)形式，在這一時期的廣西文壇上可以說難覓名家名作的身影。須知這段時期內(nèi)，小說創(chuàng)作在全國的其他地區(qū)是如火如荼，既有廣受歡迎的俠義、狹邪小說，又有風(fēng)靡一時的譴責(zé)小說。然而，這一切似乎都與廣西作家無關(guān)，廣西的作家似乎對此也很少產(chǎn)生興趣。這就意味著，廣西文學(xué)在晚清的崛起，主要還是在傳統(tǒng)詩、詞、文上的崛起，而在小說、戲曲等文學(xué)形式上不僅沒有崛起，而且還處于嚴(yán)重的落后狀態(tài)中。

廣西文學(xué)崛起的諸多不平衡性，既有偶然的因素，又有必然的原因。如果說造成時間的不平衡性具有一定的偶然性的話，那么，地域和文體的不平衡性則完全是由廣西自身的種種原因造成的。地域的不平衡性主要與廣西各地經(jīng)濟、文化和社會發(fā)展的不平衡性有關(guān)。長期以來，廣西的政治、經(jīng)濟和文化的中心是在桂林，以桂林為中心的周邊地區(qū)是整個廣西經(jīng)濟和文化最發(fā)達的地區(qū)，桂中南、桂西無論是經(jīng)濟還是文化，都遠遠落后于以桂林為中心的周邊地區(qū)，這種情況在晚清也不例外。有清一代，廣西文科進士共五百八十七名（含恩賜），其中桂林府二百九十八名、柳州府二十七名、慶遠府五名、梧州府五十二名、太平府七名、南寧府三十八名、潯州府四十二名、平樂府三十八名、郁林直隸州六十二名、鎮(zhèn)安府四名、思恩府七名、泗城府三名、廉州府四名[11]。從這個統(tǒng)計數(shù)字可以看出，桂林府的進士人數(shù)占了清代整個廣西進士人數(shù)的一半，可見以桂林為中心的周邊地區(qū)在當(dāng)時整個廣西的領(lǐng)先地位。因為決定進士的多少不僅是教育水平，還有經(jīng)濟和文化的支撐作用。所以，從這個數(shù)字我們看到的不僅僅是桂林及其周邊地區(qū)在教育上的領(lǐng)先地位，更要看到它也反映了桂林及其周邊地區(qū)在經(jīng)濟和文化等方面在廣西的領(lǐng)先地位。這種領(lǐng)先地位，就很大程度上決定了它在文學(xué)創(chuàng)作上的領(lǐng)先，于是也就造成了晚清時期廣西文學(xué)崛起時的地域不平衡性。

那么，為什么晚清時期的廣西作家基本上是在傳統(tǒng)的詩、詞、文上用力，而對戲曲特別是小說創(chuàng)作卻很少費心，以致造成廣西崛起時的文體不平衡性呢？這與當(dāng)時整個社會環(huán)境和作家隊伍的構(gòu)成有關(guān)。廣西雖然臨海，但長期以來都以種養(yǎng)為主，商業(yè)發(fā)展遠遠落后于其他地區(qū)，更沒有形成有較大規(guī)模的商業(yè)城市。加上山高水險，風(fēng)氣閉塞，外界的新生事物難以產(chǎn)生較大影響。沒有較大規(guī)模的商業(yè)和商業(yè)化的城市，再加上開放意識不強，這樣就不可能存在需要戲曲、小說的大量消費群體，因而就不能刺激產(chǎn)生優(yōu)秀的小說家、戲曲家。再加上歷史上廣西本來就缺乏大規(guī)模小說、戲曲創(chuàng)作的傳統(tǒng)，這樣就更不可能產(chǎn)生大量優(yōu)秀的小說家和戲曲家了。通過分析和觀察，我們不難發(fā)現(xiàn)，在晚清時期，廣西作家的主體幾乎都是傳統(tǒng)的文人，他們從小所受的教育就是詩、詞、文這些傳統(tǒng)文體，所從事的主要職業(yè)也主要是為官，思想難免保守。在他們看來，小說和戲曲創(chuàng)作，都可能是不務(wù)正業(yè)之舉。所以就形成了晚清廣西文學(xué)重詩、詞、文而輕小說、戲曲的局面。

三

作為一個長期以來經(jīng)濟、文化、文學(xué)和社會發(fā)展都遠遠落后于全國的偏遠地區(qū)，廣西文學(xué)為什么會在清代的最后階段崛起呢？

當(dāng)然，我們可以說，這是廣西長期以來，社會、經(jīng)濟、文化、教育等方面不斷發(fā)展的結(jié)果。因為廣西以來是“瘴鄉(xiāng)”、“南蠻之地”，長期都是官員的貶謫流放之地，中國歷史的許多名人都曾貶謫流放到這里，如柳宗元、黃庭堅、秦觀等。這些人的到來，為廣西帶來了先進的文化，也帶來文學(xué)，逐漸提高了廣西的文化和文學(xué)水平。從南宋以后，貶謫流放而來的官員不斷減少，任職的官員在不斷增加。這些掌握實權(quán)的官員更是大力發(fā)展廣西的經(jīng)濟、文化、教育。宋、元、明和清代初期，隨著北方大量移民進入廣西，更是整體性提高了廣西的人口素質(zhì)和文化水平。正如有的學(xué)者指出的那樣：“元明清時外地移民進人廣西，與當(dāng)?shù)厝嗣窠煌芮?，使其人口素質(zhì)明顯提高，為社會的整體發(fā)展提供了有利條件，對加強廣西地區(qū)與中原的聯(lián)系，開發(fā)邊疆、建設(shè)邊疆、保衛(wèi)邊疆和促進各民族的融合發(fā)展，起到了積極的作用。此時期數(shù)百年間，廣西經(jīng)濟文化發(fā)展與內(nèi)地差距不斷縮小，此為重要原因之一?！盵12]晚清時期的許多廣西作家很多就是外來的移民。張凱嵩在談到“杉湖十子”中的作家時說：“即此數(shù)子（指‘杉湖十子’），亦不盡為粵人，然皆生長或老死于其間。如小韋（李宗瀛）、淡仙（趙德湘），僑家實粵產(chǎn)也。”（《杉湖十子詩鈔序》）可以說，到明代和清代初期，廣西部分地區(qū)的文化、教育水平已基本達到了當(dāng)時全國的中等水平。

到清代中期，廣西的文化教育事業(yè)更是有了突飛猛進的發(fā)展，這突出地表現(xiàn)在科舉上。自開科取士以來，廣西文科中進士的情況如下：唐代十二人，宋代二百七十九人，明代二百三十九，清代，前所述，是五百八十七名[13]?？梢姡瑥V西中進士的人數(shù)在不斷增多，說明廣西的經(jīng)濟、教育和文化在不斷發(fā)展，尤其是到了清代更是達到了一個高峰。晚清時期，廣西的科舉可以是高峰上的高峰。這不僅表現(xiàn)在一般中進士的人數(shù)有了大量增加，而且狀元、榜眼、探花這些名列前茅的科舉人才已經(jīng)在全國居于領(lǐng)先地位了。以狀元為例，廣西歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)了九位狀元，其中三位集中在晚清時期，他們是道光二十年（1841）年的龍啟瑞、光緒十五年（1889）的張建勛、光緒十八年（1892）的劉福姚。而在此之前的桂林人陳繼昌，更是在嘉慶二十五年（1820）創(chuàng)造了連中三元的神話。這四位狀元都是桂林人，以致桂林有“狀元城”、“鳳凰城”之稱。這一現(xiàn)象說明，廣西，特別以桂林為中心的周邊地區(qū)，在晚清時期的教育、文化的發(fā)展已經(jīng)達到了很高的水平了。在這些耀眼的狀元之后，必然有大量的書院為基礎(chǔ)，必然有一支龐大的應(yīng)舉隊伍，也必然有一支高素質(zhì)的文學(xué)創(chuàng)作隊伍。這些在科舉上取得優(yōu)良成績的廣西人，像歷史上其他的進士、狀元一樣，順理成章地進入到官僚的行列中，一般情況下，是能獲得比較優(yōu)裕的待遇的。當(dāng)有了較好的物質(zhì)條件之后，在為官之余，他們紛紛進入作家的隊伍中。由于他們從小接受了較好的傳統(tǒng)教育，具有良好的文學(xué)素質(zhì)，這就必然表現(xiàn)到文學(xué)創(chuàng)作上，于是就大大提升了文學(xué)創(chuàng)作的水平。我們可以看到，晚清廣西許多的知名作家都是科舉上的成功人士，如龍啟瑞、朱琦、鄭獻甫、王拯、呂璜等。所以，廣西文學(xué)在晚清的崛起，在很大程度上是整個廣西，尤其是以桂林為中心的周邊地區(qū)文化和教育整體崛起的結(jié)果。

由于有一大批因科舉而入京或進入高層官僚的廣西人在北京為官，這就一方面為他們接觸當(dāng)時全國第一流的作家提供了大量機會，另一方面，這些人在北京常常聚會，進行文學(xué)創(chuàng)作活動，聲氣相求，互相切磋，又大大提高了創(chuàng)作的水平。上文所引曾國藩在《歐陽修文集序》中所說的“什倫與永福呂璜月滄交友，月滄之鄉(xiāng)人有臨桂朱琦伯韓、龍啟瑞翰臣、馬平王錫振定甫，皆步趨吳氏、呂氏，而益求廣其術(shù)于梅伯言。由是桐城宗派，流衍于廣西矣”，再清楚不過地說明了廣西文學(xué)的一些代表人物朱琦、龍啟瑞、王拯等，正是在梅曾亮等當(dāng)時的一流作家的影響下才不斷成熟的。龍啟瑞曾說：“往余同里交游能詩者，有商麓原書濬、曾芷堂克敬、龔茂田一貞、關(guān)梅生修四人，皆才而早世。平南彭子穆昱堯差后出，余時已舉鄉(xiāng)試，至京師，子穆亦以舉人試禮部。子穆曩從學(xué)，使國子監(jiān)司業(yè)池公受業(yè)，學(xué)益開敏宏達。又從受古文法于鄉(xiāng)先生呂月滄璜。至京介王少鶴錫振得交梅先生伯言（曾亮）。梅先生古文為當(dāng)代宗匠，子穆與少鶴暨朱伯韓琦、唐仲實啟華及不肖，每有所作，輒相就正，得先生一言以為定。而蘇虛谷汝謙，故茂田客密友，在京閉門卻掃，與君談詩，學(xué)尤精邃。諸君自司業(yè)池公、梅先生外，皆吾粵人也。方是時，海宇承平既久，粵西僻在嶺嶠，獨文章著作之士未克與中州才俊爭鶩而馳逐，逮子穆與伯韓、少鶴、仲實先后集京師，凡諸公文酒之宴，吾黨數(shù)子者必與。語海內(nèi)能文者，屈指必及之。梅先生嘗曰:‘天下之文章，其萃于嶺西乎！’”[14]龍啟瑞的這段話非常詳細地記載了長期以來“文章著作之士未克與中州才俊爭鶩而馳逐”之后，隨著大批作家的涌現(xiàn)，當(dāng)時廣西文學(xué)創(chuàng)作出現(xiàn)了前所未有的盛況，同時也指出了廣西作家之所以能“與中州才俊爭鶩而馳逐”，并且讓梅曾亮發(fā)出“天下之文章，其萃于嶺西乎”的感嘆，很重要的原因就是廣西的作家充分利用在京的機會，轉(zhuǎn)益多師，互相切磋，造成了廣西文學(xué)的崛起。

四

廣西文學(xué)在晚清的崛起具有重要的意義，它不僅豐富了整個中國古代文學(xué)的內(nèi)容，為中華民族文學(xué)的繁榮和發(fā)展作出了貢獻，而且其本身就提供了若干值得深入思考的問題。

由于歷史的原因，中華民族的文學(xué)版圖歷來都是不完善的。先是中間高，四周低，后來是東部高，西部低。廣西文學(xué)在晚清的崛起，改變了長期以來處于低洼狀態(tài)的廣西文學(xué)的創(chuàng)作局面，完善了整個中華民族的文學(xué)版圖，使中華民族文學(xué)的發(fā)展更為均衡和全面。

廣西是全國少數(shù)民族人口最多的地區(qū)，伴隨著廣西文學(xué)在晚清的崛起，一大批用漢文寫作的少數(shù)民族作家登上了文壇，特別是壯族的作家，不僅出現(xiàn)了韋豐華、黎申產(chǎn)、凌應(yīng)梧、謝蘭、黃煥中、蒙泉鏡、韋陟云、韋麟閣、趙榮正、農(nóng)實達、曾鴻燊等人，而且還出現(xiàn)了鄭獻甫這樣的“壯族文學(xué)史上的一顆巨星”式的詩人。他們的出現(xiàn)，不再是單槍匹馬式的孤膽英雄，而是人多勢眾，群星璀璨的集體涌現(xiàn)。之所以出現(xiàn)這種情況，是與廣西文學(xué)在晚清的整體崛起的背景分不開的。廣西文學(xué)的整體崛起，既為廣西少數(shù)民族文學(xué)的發(fā)展提供了充分的營養(yǎng)，也為它們的發(fā)展提供了良好的生長環(huán)境和氛圍，在很大程度上帶動了廣西的少數(shù)民族作家創(chuàng)作。因此，從民族文學(xué)的發(fā)展來說，廣西文學(xué)在晚清的崛起是具有十分重要的意義的。

如前所述，廣西文學(xué)在晚清的崛起是廣西文化發(fā)展的結(jié)果，反過來，我們同樣也可以從廣西文學(xué)的崛起，看到廣西文化發(fā)展的水平。而正是有了這樣的文化與文學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，才有了后來影響全國的軍事上的新舊“桂系”?？梢哉f，廣西文學(xué)與文化在晚清的崛起，正是后來軍事上的新舊“桂系”崛起的先導(dǎo)。

毫無疑問，晚清廣西文學(xué)的崛起是全國其他地區(qū)文學(xué)哺育的結(jié)果，但是，我們又可以看到，廣西文學(xué)發(fā)展到一定程度的時候，又反哺其他地區(qū)的文學(xué)，這在“臨桂詞派”中的王鵬運、況周頤身上表現(xiàn)得特別明顯。正是因為有著這種共生共長的生長環(huán)境，才促使中華民族文學(xué)生生不息，不斷發(fā)展。

【注釋】

① 王拯：《十月廿五日廣州登舟從弟芝庭寧氏兩甥（之曜、之昕）袁氏侄（樹菽）送至花埭舟中》九首之七，《龍壁山房詩集》卷十四。

② 李宗瀛：《讀九芝堂集》，《杉湖十子詩鈔》卷十七。

③ 由于作者的生卒年及作品的作年無法完全確定，因此只能作大致的估計。

④《癡仙詠草序》，民國排印本《癡仙詠草》附。

⑤ 龍啟瑞：《彭子穆遺稿序》，《經(jīng)德堂文集》卷四。

⑥《嶺西五大家詩文集跋》，《嶺西五家詩集》卷首附。

⑦《怡志堂詩集序》，黃薊輯《嶺西五大家詩文集》(民國十三年桂林典雅書局排印本)附。

⑧《蘇州大學(xué)學(xué)報》1989年第4期。

⑨《自記所藏〈古文辭類纂〉舊本》，《怡志堂文集》卷六。

⑩《避亂》其一，蔣世玢等點?！犊涨嗨听S詩文集》卷六，《全州歷史文化從書》本，廣西人民出版社2001年版。

[11]梁精華：《廣西科舉史史話》，106頁，廣西人民出版社1993年版。

[12]古永繼：《元明清時期廣西地區(qū)的外來移民》，《廣西民族研究》2003年第2期。

[13]梁精華：《廣西科舉史話》。

[14]《彭子穆遺稿序》，《經(jīng)德堂文集》卷四。

（王德明，廣西師范大學(xué)中文系教授）