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        文化散文的獨(dú)特魅力

        2007-01-01 00:00:00林興宅
        南方文壇 2007年4期

        散文是中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的正宗文學(xué)體裁之一,但是理論界對(duì)散文的研究,其廣度和深度遠(yuǎn)不及詩(shī)歌和小說(shuō),尤其是對(duì)散文的文學(xué)性重視不夠。散文雖不如詩(shī)歌凝練,也不如小說(shuō)綿長(zhǎng),但它于閑散中透著靈氣,于細(xì)碎中顯出厚重。如果說(shuō),詩(shī)歌象征著人生的華彩片斷,小說(shuō)象征著人生的跌宕起伏,而散文則象征著人生的平凡和真實(shí)。生活的散文化更需要散文的滋潤(rùn)。散文猶如涓涓細(xì)流一般熨帖心中的溝壑,又猶如電光火石一樣照亮人生的底蘊(yùn)。讀散文就像品茶,細(xì)咂其中的香味,收獲生活里難能可貴的一份清新雅淡、悠閑自如。

        散文包括抒情散文、閑適小品文和文化散文等。與其他散文類型相比,文化散文常被擠出繆斯殿堂,放逐到世俗文化里去。然而,文化散文卻自有它的魅力。文化散文是個(gè)充滿張力的“文化場(chǎng)”,在歷史、審美和哲理的三重維度間波動(dòng)起伏,融歷史底蘊(yùn)、審美意蘊(yùn)和哲理思考于一體,比抒情散文更具深度和厚度。

        曾紀(jì)鑫正是以書寫文化散文的大手筆來(lái)寫《歷史的刀鋒》的,把自己獨(dú)具的才情、哲思和感悟傾注筆端,透過(guò)字里行間流溢出別樣的美。他的文化散文兼有敘事、抒情和議論,顯示出豐富的歷史知識(shí)、開放的文化思想、敏銳的人文觸角、縱橫捭闔的敘述技巧以及流暢有力的語(yǔ)言風(fēng)格。大視野、文化味和歷史感構(gòu)成了他的文化散文的獨(dú)特性。

        大視野是曾紀(jì)鑫文化散文的特點(diǎn)之一。我們很多散文都著眼于“小”,拘泥于“細(xì)處”,喜歡在一些小印象、小意念、小情緒、小感覺(jué)上流連忘返,結(jié)果視野太窄,胸襟太小,分量太輕,擔(dān)當(dāng)不起大命題、大拷問(wèn),缺乏大氣象,終歸給人小女子的印象。這類小散文的理論招牌是“以小見(jiàn)大”,“大處著眼,小處著手”。而《歷史的刀鋒》則反其道而行之,“以大見(jiàn)小”,“大處著手,小處著眼”,每一篇散文都從大背景寫起,寫到具體的人和事,在歷史文化的大視野中講述小故事,從宏觀的哲理里生發(fā)出人生的細(xì)節(jié)。在該書中,曾紀(jì)鑫從中國(guó)巫術(shù)文化的大視野上逼視周文王推演《周易》的歷史事件,指出歷史的巧合往往印證了歷史發(fā)展的必然,如果不是周文王,也會(huì)出現(xiàn)另一新的“神祇”來(lái)完成這一推演任務(wù)。

        文化味是曾紀(jì)鑫文化散文的特點(diǎn)之二。散文多半以描寫個(gè)體命運(yùn)和私己情感為主,對(duì)文化底蘊(yùn)缺乏深究。而曾紀(jì)鑫的文化散文卻把個(gè)體嵌入文化,用文化表述個(gè)體,通過(guò)歷史人物的坐標(biāo)系繪制中華民族上下幾千年的文化地圖,又通過(guò)文化的歷史脈動(dòng)昭示個(gè)體大起大落、大開大合的人生際遇,同時(shí)能夠熔文化敘事、文化考古和文化批評(píng)于一爐,釀出濃濃的文化味。在《歷史的刀鋒》中,曾紀(jì)鑫對(duì)《周易》進(jìn)行一番解剖后寫道:“中華民族淡于宗教,只有以禮為核心的倫理準(zhǔn)宗教,沒(méi)有嚴(yán)格意義上的科學(xué),只有以實(shí)用為目的的偽科學(xué)。于是,中國(guó)人所能做的就只有如何做人一途了。所謂的做人,必須按照孔老夫子教導(dǎo)的一套準(zhǔn)則如‘君君、臣臣、父父、子子’、‘三綱五?!?、‘三從四德’以及‘非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動(dòng)’等嚴(yán)格執(zhí)行。不信天神,不信自我,只信地上那些大人、圣人、祖宗這樣的‘準(zhǔn)神’。個(gè)人失去了自我,失去了人格,只存在于那些復(fù)雜的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中?!?/p>

        歷史感是曾紀(jì)鑫文化散文的特點(diǎn)之三。散文通常是瞬間的寫意或抒情,切開一個(gè)小小的歷史斷片,露出生活鮮活的肌理,但卻缺乏縱深的歷史感。而曾紀(jì)鑫的文化散文則不同。它一面拉開歷史的大幕,盡顯波譎云詭的歷史大變動(dòng)、大轉(zhuǎn)折;另一面深入歷史的腠理,表現(xiàn)偶然與細(xì)節(jié),尋訪最為幽秘的人性。同時(shí),歷史敘事、歷史知識(shí)以及歷史考辨的完美結(jié)合也生發(fā)出散文的歷史縱深感。《歷史的刀鋒》的獨(dú)特之處就在于,它能夠把人物放在歷史的脈流中考察,把他們看作閃現(xiàn)在歷史峰頭浪尖的精英,考察他們的榮辱功過(guò)與歷史潮動(dòng)的內(nèi)在淵源。書中如此敘述劉邦的發(fā)跡史:“風(fēng)云際會(huì)的形勢(shì)為劉邦那下意識(shí)地想當(dāng)皇帝玩玩的念頭提供了得以施行的土壤。就是這樣,他也沒(méi)有趁機(jī)主動(dòng)反秦。他這一輩子,好多事情似乎都是天意,都是被動(dòng)的仿佛有一雙看不見(jiàn)的大手推動(dòng)著他不斷前行,并一步步地走向了皇帝的寶座?!?/p>

        一部成功的文化散文必備三大條件:第一,情在理中,理在事中,事在境中,融情、理、事、境于一體,觸景生情,有感而發(fā),適可而止,恰到好處。第二,善于提煉細(xì)節(jié),做到讓讀者眼睛一亮,心頭一震,靈魂一悟。第三,突出語(yǔ)言的表現(xiàn)力,做到語(yǔ)言的詩(shī)化。

        曾紀(jì)鑫文化散文,引發(fā)人們對(duì)文化散文的文學(xué)性的幾點(diǎn)思考:

        首先,文化散文應(yīng)處理好文化與散文的關(guān)系,寫出文化情思。這意味著散文不僅要寫文化,而且要從文化的視角來(lái)寫。寫文化,是指散文以文化為內(nèi)容,挖掘文化的內(nèi)涵。而從文化的視角來(lái)寫,則是指散文要從人文關(guān)懷和終極關(guān)懷的高度解讀歷史、指點(diǎn)江山,表現(xiàn)歷史這部宏大正劇背后的無(wú)數(shù)悲劇,揭示歷史英雄人物背后的冗長(zhǎng)陰影,并傾注所有的悲憫情懷來(lái)書寫那早已隱沒(méi)在歷史長(zhǎng)河里的蕓蕓眾生。

        其次,文化散文應(yīng)注意處理好敘事與說(shuō)理的關(guān)系,做到融理于情。小說(shuō)應(yīng)盡量避免抽象議論,直接表達(dá)意圖和思想,詩(shī)歌除了哲理詩(shī)外,一般都不直接表達(dá)思想,唯有散文可以直接說(shuō)理,由作者在作品中直陳、直說(shuō)、直訴。但如果處理得不好,很容易降低、削弱散文的文學(xué)性。所以有些人將說(shuō)理散文排除在文學(xué)之外。實(shí)際上,一些議論說(shuō)理的散文仍然可以產(chǎn)生很強(qiáng)的藝術(shù)力量,關(guān)鍵是要能感人,要融于情,要將議論升華為閃光的智慧,而且說(shuō)理議論要有節(jié)制,要恰到好處。一是分量恰到好處,二是什么時(shí)候、什么場(chǎng)合說(shuō)理議論要恰到好處,三是說(shuō)理議論的內(nèi)容提煉要恰到好處,這就是敘事與說(shuō)理的關(guān)系問(wèn)題??傊?,說(shuō)理的分量、場(chǎng)合和質(zhì)量要具備文學(xué)性。比如曾紀(jì)鑫在《歷史的刀鋒》中對(duì)清軍入關(guān)前吳三桂的歷史地位便分析得十分精彩而到位:“吳三桂頓時(shí)變得身價(jià)十倍、顯赫無(wú)比。明亡后的歷史仿佛一架天平,一端是清朝政權(quán),一端是大順農(nóng)民軍,而他,則成了一個(gè)砝碼,正位于天平的中心。只要他往任何一方稍稍傾斜,天下大勢(shì)將發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變:歸服大順則可阻止清軍入關(guān),使得剛剛奠都北京的新生政權(quán)贏得充裕的時(shí)間,從而順利地完成取代明朝的歷史使命;降清則清軍長(zhǎng)驅(qū)直入,搶占農(nóng)民軍的勝利果實(shí),直取北京問(wèn)鼎中原。長(zhǎng)得英俊瀟灑的吳三桂雄踞于山海關(guān)之上,躊躇滿志地望著關(guān)里關(guān)外兩大前途未卜、忙亂不堪的軍事集團(tuán),頗有一點(diǎn)待價(jià)而沽的味道?!?/p>

        最后,文化散文還應(yīng)處理好歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系,挖掘?qū)徝酪馓N(yùn)。歷史是昨日的現(xiàn)實(shí),而現(xiàn)實(shí)是明日的歷史。優(yōu)秀的文化散文不僅要有深厚的歷史感,而且要有充沛的現(xiàn)實(shí)感和當(dāng)下意識(shí)。書寫歷史,是為了更好地觀照現(xiàn)實(shí),誠(chéng)如克羅齊所言,每一部歷史都是當(dāng)代史。歷史敘事和現(xiàn)實(shí)感悟在文化散文中缺一不可,只有兩相協(xié)調(diào),才能達(dá)到最佳審美效果。書中借演繹《周易》之事談?wù)撝袊?guó)人的思維方式:“《周易》的影響實(shí)在是太深刻了,它是中華民族的文化之源,它改變了古代的文化發(fā)展軌跡,它影響了我們今天的文化基質(zhì)……這一切的一切,都是遠(yuǎn)古的巫術(shù)智慧之成果在起著某種決定性的作用?!?/p>

        總之,曾紀(jì)鑫的文化散文,為探究文化散文的藝術(shù)魅力提供了較為成功的范例。我們有理由相信,憑借他超凡的才情、智慧和勤奮,沿著文化散文創(chuàng)作的路子走下去,定能在散文領(lǐng)域取得獨(dú)樹一幟的驕人成就。

        (林興宅,廈門大學(xué)中文系教授)

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