素質(zhì)是在人的先天生理基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)后天教育和社會(huì)環(huán)境的影響，由知識(shí)內(nèi)化而成的相對(duì)穩(wěn)定的心理品質(zhì)。筆者認(rèn)為，素質(zhì)既有其“廣度”的屬性，也有其“深度”的屬性，且素質(zhì)的“廣度”屬性與“深度”屬性是統(tǒng)一的。如果將人的素質(zhì)比作一個(gè)圓錐體，在這里我們可以建立起一個(gè)以素質(zhì)的“廣度屬性”和“深度屬性”為主要內(nèi)容，并體現(xiàn)著二者相互統(tǒng)一關(guān)系的“素質(zhì)結(jié)構(gòu)模型”(如下圖)。

在這個(gè)錐形圖中，縱軸的Y坐標(biāo)代表了素質(zhì)及素質(zhì)教育“深度屬性”中知識(shí)、能力、情感、行為方式和思維方式從外到內(nèi)的五個(gè)縱深的內(nèi)容及環(huán)節(jié)。從“素質(zhì)是知識(shí)內(nèi)化為穩(wěn)定的心理品質(zhì)的過(guò)程”這個(gè)角度發(fā)掘素質(zhì)的應(yīng)有之義，筆者將素質(zhì)及素質(zhì)教育理解為一個(gè)包括知識(shí)的學(xué)習(xí)、能力的訓(xùn)練、興趣(情感)的培養(yǎng)、行為方式的塑造以及思維方式的凝練五個(gè)環(huán)節(jié)和層次的統(tǒng)一的過(guò)程———一個(gè)將已有的知識(shí)內(nèi)化、固化為本能的過(guò)程。

第一個(gè)層次是知識(shí)教育，即將相應(yīng)的學(xué)科知識(shí)及知識(shí)體系傳授給學(xué)生。這是形成素質(zhì)的第一步。

第二個(gè)層次是能力培養(yǎng)，即在知識(shí)教育的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力?！皩W(xué)”與“用”，“知”與“能”是兩個(gè)層面的東西。針對(duì)“應(yīng)試教育”中存在的“高分低能”問(wèn)題，有專(zhuān)家曾提出，應(yīng)將專(zhuān)業(yè)技能的掌握納入本科生的培養(yǎng)要求，如機(jī)械專(zhuān)業(yè)的學(xué)生應(yīng)要求其具有機(jī)加工二級(jí)工或三級(jí)工的技能水平。許多人將我們的教育概括為“應(yīng)試教育”。應(yīng)試教育的涵義十分明確，即教育不是針對(duì)實(shí)際應(yīng)用，而是針對(duì)“考試”的。從培養(yǎng)能力的角度講，素質(zhì)教育與“應(yīng)試教育”應(yīng)是相互對(duì)立的。

第三個(gè)層次是學(xué)生興趣以及情感，包括對(duì)所學(xué)知識(shí)的情感及專(zhuān)業(yè)情感、課程情感的培養(yǎng)。我們的學(xué)生大多把學(xué)習(xí)看作是“吃苦”。一些學(xué)生經(jīng)過(guò)小學(xué)和中學(xué)的教育后完全喪失了對(duì)一些科目的興趣和自信心，產(chǎn)生了嚴(yán)重的學(xué)習(xí)逆反心態(tài)。即使是一些學(xué)習(xí)比較好的學(xué)生，也難說(shuō)對(duì)所學(xué)科目有興趣，更不用說(shuō)懷有熱愛(ài)的情感?？鬃诱f(shuō):“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！迸d趣是最好的老師。素質(zhì)教育應(yīng)當(dāng)在教育過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣以及對(duì)課程及專(zhuān)業(yè)的情感。一個(gè)長(zhǎng)期從事機(jī)械專(zhuān)業(yè)的工程師或?qū)W者必然對(duì)機(jī)械行業(yè)情有獨(dú)鐘，素質(zhì)教育應(yīng)是包含這樣的情感教育于其中的。

第四個(gè)層次是行為方式的培養(yǎng)。素質(zhì)教育在知識(shí)教育、能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)上應(yīng)進(jìn)一步深化、固化為教育對(duì)象的特定的行為方式。一個(gè)藝術(shù)家和一個(gè)工程師在行為方式上是有明顯差異的，這是教育及所從事的專(zhuān)業(yè)在他們身上留下的印記。正是由于這種差異，他們才滿(mǎn)足了社會(huì)不同的需要，才使他們分別地成為藝術(shù)家和工程師。相反，如果沒(méi)有這樣的差異，那既是教育的失敗，也是他們個(gè)人的失敗。

第五個(gè)層次是思維方式的培養(yǎng)。在知識(shí)學(xué)習(xí)、能力訓(xùn)練、情感培養(yǎng)、習(xí)慣養(yǎng)成的基礎(chǔ)上，使教育對(duì)象的知識(shí)、能力、情感、習(xí)慣等進(jìn)一步內(nèi)化、固化為自身的思維方式。這樣的思維方式是教育對(duì)象所具有的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)能力、專(zhuān)業(yè)情感、專(zhuān)業(yè)習(xí)慣等內(nèi)容的揚(yáng)棄、凝練和升華。我們?cè)O(shè)想一下:如果一名數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生日后將所學(xué)過(guò)的數(shù)學(xué)定理、定律都忘了，那他還剩下什么?是不是等于什么都沒(méi)學(xué)?顯然不是!他剩下的是數(shù)學(xué)的思維方式，是從專(zhuān)業(yè)角度思考問(wèn)題的本能。這種思維方式就是他長(zhǎng)年學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)所培養(yǎng)起來(lái)的數(shù)學(xué)的素質(zhì)，是最寶貴的、最難得的，是學(xué)習(xí)過(guò)程中拋棄掉了必須經(jīng)過(guò)的、不重要的諸多細(xì)節(jié)后，而留下的精髓。素質(zhì)教育從“深度”的角度來(lái)理解，應(yīng)是一個(gè)由表及里，由外在有形的東西到內(nèi)在無(wú)形的東西，由知識(shí)逐漸上升為思維本能的過(guò)程。

從“深度說(shuō)”的角度理解，它強(qiáng)調(diào)素質(zhì)及素質(zhì)教育對(duì)于克服當(dāng)前教育中存在的重知識(shí)輕能力、重理論輕實(shí)踐、重成績(jī)輕素質(zhì)的現(xiàn)象有著很強(qiáng)的針對(duì)性。我們的教育長(zhǎng)期以來(lái)過(guò)于重視對(duì)現(xiàn)有知識(shí)體系的掌握、背記，而忽視學(xué)生實(shí)際技能的培養(yǎng)，忽視學(xué)生在實(shí)踐中的創(chuàng)新，忽視培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及專(zhuān)業(yè)情感，忽視學(xué)生行為方式的養(yǎng)成、思維方式的沉淀與升華。因此，從“深度說(shuō)”的角度強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育對(duì)于克服日趨嚴(yán)重的“應(yīng)試”教育現(xiàn)象，減少“高分低能”、“高分無(wú)能”的教育“怪胎”有著重要的實(shí)踐意義。在錐形圖中，被縱軸和底面的十字交叉線(xiàn)分割開(kāi)的四個(gè)三棱錐則分別代表了素質(zhì)“廣度屬性”中的政治思想、文化、業(yè)務(wù)、身心四個(gè)方面的素質(zhì)。同時(shí)，四個(gè)方面素質(zhì)的每一方面又都包含有知識(shí)、能力、情感、行為方式、思維方式五個(gè)層次，體現(xiàn)著素質(zhì)的“廣度屬性”與“深度屬性”的統(tǒng)一。當(dāng)然，每個(gè)人也可以根據(jù)自己的需要及對(duì)象的不同特點(diǎn)將素質(zhì)的“廣度屬性”進(jìn)一步細(xì)分，如分為身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想素質(zhì)、文化素質(zhì)、工程素質(zhì)、文藝素質(zhì)等。如果將素質(zhì)的“廣度屬性”歸納為政治思想、文化、業(yè)務(wù)、身心四個(gè)方面的話(huà)，這每一個(gè)方面又有其豐富的深刻內(nèi)涵。

一個(gè)人的政治思想素質(zhì)應(yīng)該包括其對(duì)政治理論知識(shí)、倫理道德知識(shí)的學(xué)習(xí)了解;其日常的政治思想和道德思想的實(shí)踐狀況或?qū)嵺`能力;其對(duì)所了解的政治理論、倫理道德知識(shí)在內(nèi)心的認(rèn)同程度，乃至情感;其在政治及道德方面比較穩(wěn)定或固化的行為方式;最后是他在政治及道德方面的思維方式或基本信念。所謂文化素質(zhì)即是指在有別于專(zhuān)業(yè)教育的文化背景教育中形成的文化背景素質(zhì)。我國(guó)很多老科學(xué)家都強(qiáng)調(diào)理工科學(xué)生應(yīng)有人文藝術(shù)的基本素質(zhì)。2005年7月29日，錢(qián)學(xué)森在病榻上對(duì)溫家寶總理講:“我要補(bǔ)充一個(gè)教育問(wèn)題，培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人才問(wèn)題。沒(méi)有這些是不行的。小時(shí)候，我父親就是這樣對(duì)我進(jìn)行教育和培養(yǎng)的，他讓我學(xué)理科，同時(shí)又送我去學(xué)繪畫(huà)和音樂(lè)。就是把科學(xué)和文化藝術(shù)結(jié)合起來(lái)。我覺(jué)得藝術(shù)上的修養(yǎng)對(duì)我后來(lái)的科學(xué)工作很重要，它開(kāi)拓科學(xué)創(chuàng)新思維?，F(xiàn)在，我要宣傳這個(gè)觀(guān)點(diǎn)?！本臀幕刭|(zhì)的內(nèi)容或文化素質(zhì)形成的過(guò)程來(lái)說(shuō)，也應(yīng)包括知識(shí)、能力、情感、行為方式、思維方式等內(nèi)容和環(huán)節(jié)。四個(gè)方面的素質(zhì)中，業(yè)務(wù)素質(zhì)的培養(yǎng)從知識(shí)到能力，再到情感、行為方式、思維方式，這個(gè)順序過(guò)程最為明顯、典型。一個(gè)一生從事工程技術(shù)工作的工程師，肯定既有他在工程技術(shù)方面的知識(shí)、能力，又有他在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中形成的對(duì)于他所從事專(zhuān)業(yè)的深厚感情;此外，長(zhǎng)期的工程技術(shù)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐勢(shì)必影響到他的行為方式，并進(jìn)而凝練、升華為自身特有的思維方式。一個(gè)文學(xué)家對(duì)于落葉的聯(lián)想可能更多地是對(duì)于人生短暫的感悟;而對(duì)于科學(xué)家牛頓來(lái)說(shuō)，一個(gè)從樹(shù)上落下的蘋(píng)果使他聯(lián)想到的則是萬(wàn)有引力定律。這是長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)、教育及實(shí)踐在他們各自身上凝練而成的職業(yè)素養(yǎng)。身心素質(zhì)更多地受到先天遺傳因素的影響，因此有其特殊性。但就后天教育對(duì)于身心素質(zhì)的影響來(lái)說(shuō)同樣包括知識(shí)、能力、情感、行為方式、思維方式這些因素和環(huán)節(jié)。一個(gè)在身體素質(zhì)的培養(yǎng)中得益于籃球運(yùn)動(dòng)的學(xué)生，是融籃球運(yùn)動(dòng)的知識(shí)、能力、情感于一身的，而對(duì)籃球運(yùn)動(dòng)的熱愛(ài)也勢(shì)必在一定程度中影響到他的行為方式和思維方式，就像錢(qián)學(xué)森等老科學(xué)家所講的文學(xué)藝術(shù)影響了他們的創(chuàng)新思維一樣。

從“廣度說(shuō)”的角度理解、強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育對(duì)于克服當(dāng)前教育中普遍存在的教育片面化，知識(shí)結(jié)構(gòu)單一化傾向有著很強(qiáng)的針對(duì)性。中學(xué)階段過(guò)早地進(jìn)行文理分科，大學(xué)階段過(guò)早、過(guò)細(xì)的專(zhuān)業(yè)化分，使我們的教育長(zhǎng)期片面發(fā)展，使學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)過(guò)于單一。學(xué)理工的學(xué)生不懂人文社會(huì)科學(xué)，缺乏必要的文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng);學(xué)文科的學(xué)生不懂自然科學(xué)，甚至連基本的科學(xué)常識(shí)都不具備，這樣的教育使學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)嚴(yán)重單一化，使學(xué)生的發(fā)展片面化，并進(jìn)而限制了學(xué)生的發(fā)展?jié)摿?。因此，從“廣度說(shuō)”的角度強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生復(fù)合的知識(shí)背景與知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高他們的創(chuàng)新能力，使他們成為全面發(fā)展的人，為他們未來(lái)的事業(yè)拓展出更大的發(fā)展空間有著十分重要的意義。知識(shí)、能力、情感、行為方式、思維方式五個(gè)層次從下至上，每一層所占的三棱錐的體積越來(lái)越小，體現(xiàn)著從知識(shí)到思維方式的內(nèi)涵越來(lái)越少。無(wú)論對(duì)于哪一方面的素質(zhì)來(lái)說(shuō)，知識(shí)都是豐富的，而經(jīng)過(guò)知識(shí)、能力等教育環(huán)節(jié)之后，凝練而成的思維方式可能只用一句話(huà)就可以將其表達(dá)出來(lái)。但是，根據(jù)形式邏輯中概念內(nèi)涵與外延成反比的規(guī)律，思維方式的外延則是最大的。也就是說(shuō)從某一個(gè)方面，如專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的教育中而凝練成的思維方式會(huì)超越這個(gè)方面或這個(gè)領(lǐng)域，對(duì)人及人生的各個(gè)方面發(fā)生影響。

從“廣度”與“深度”這兩個(gè)角度理解、強(qiáng)調(diào)素質(zhì)可以使人們對(duì)于素質(zhì)內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)更加豐富、全面、深刻，對(duì)于深化素質(zhì)教育實(shí)踐，進(jìn)一步解決好當(dāng)前教育中存在的問(wèn)題也更有針對(duì)性。