摘要:社會主義和諧社會思想內(nèi)涵豐富，體現(xiàn)了美學的智慧。主要表現(xiàn)在現(xiàn)實性是社會主義和諧社會思想重要的審美基礎，和諧性是社會主義和諧社會思想核心的審美內(nèi)涵，統(tǒng)一性是社會主義和諧社會思想內(nèi)在的審美要求，社會功利性是社會主義和諧社會思想重要的審美前提。

科學理論和思想揭示物質(zhì)世界內(nèi)在聯(lián)系及其發(fā)展規(guī)律的過程，就是人們審美認識和審美價值不斷升華的過程。對科學理論和思想的認識活動，也就是一種審美的實踐過程。社會主義和諧社會思想是在我國改革發(fā)展進入關(guān)鍵時期提出的，具有重大的理論和實踐意義，同時也具有豐富的審美價值。本文擬從美學特征的角度對社會主義和諧社會思想進行探討，旨在進一步加深對社會主義和諧社會思想的理解，提高構(gòu)建社會主義和諧社會的能力。

一、現(xiàn)實性是社會主義和諧社會思想重要的審美基礎

馬克思主義美學觀認為，美是事物的“象”與“真”的高度統(tǒng)一，而物在向上發(fā)展的時期，它的“象”與“真”越來越趨向統(tǒng)一。美的現(xiàn)實性就是一種事物的“象”與“真”的高度統(tǒng)一，表現(xiàn)為事物鮮明突出地反映特定的社會關(guān)系、進步階級的本質(zhì)要求。歐洲文藝復興時期的人文主義運動，要求復興古代希臘羅馬時期的文化，反對中世紀的愚昧落后，用人權(quán)反對神權(quán)，用個性解放反對禁欲主義，鮮明地反映了中世紀末期階級關(guān)系的新變化。新的資本主義要代替封建主義生產(chǎn)關(guān)系，也是體現(xiàn)了社會歷史發(fā)展的必然趨勢，所以它具有現(xiàn)實美。從美的事物本身來看，它自身的本來面貌及其發(fā)展運行規(guī)律，乃是它的美的屬性形成的依據(jù);從人對美的認識來看，人對客觀事物的本來面貌及其客觀規(guī)律的認識，乃是對其美的屬性感知的基礎。理論是實踐的產(chǎn)物。構(gòu)建社會主義和諧社會思想的提出，是我國改革開放的社會現(xiàn)實發(fā)展的內(nèi)在必然要求。當前，我國改革發(fā)展進入了一個關(guān)鍵時期，這個時期是“發(fā)展階段和經(jīng)濟體制發(fā)生根本轉(zhuǎn)變的時期，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化的時期，消費結(jié)構(gòu)發(fā)生變動的時期”，同時也是“經(jīng)濟容易失調(diào)，社會容易失序、心理容易失衡、社會倫理需要調(diào)整重建”的關(guān)鍵時期。因此，在這個時期，如何防止各種現(xiàn)實矛盾的積累和激化，化解各種社會矛盾，也是擺在黨和政府面前一個十分現(xiàn)實的課題。

正如人的美必須以人的本來面貌(包括外表品質(zhì)、修養(yǎng)、學識等)為根由一樣，自然美必須要以自然景觀實際為基礎，社會美必須以社會事物的客觀現(xiàn)實為依據(jù)。社會主義和諧社會思想正是基于以社會的現(xiàn)實性為基礎。從我國社會現(xiàn)實情況來看，我國社會發(fā)展客觀存在著一些不和諧的地方，如:經(jīng)濟發(fā)展了，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整了，但社會結(jié)構(gòu)沒有相應地調(diào)整過來;經(jīng)濟發(fā)展了，但教育、科技、文化、醫(yī)療衛(wèi)生、環(huán)境保護等社會事業(yè)沒有得到相應的發(fā)展，社會事業(yè)發(fā)展嚴重落后于經(jīng)濟發(fā)展;經(jīng)濟發(fā)展了，但社會管理相對落后，各類事故頻發(fā)，造成人、財、物的巨大損失，社會管理體制相對落后，等等。同時，我們還面臨著一些亟待解決的問題，如農(nóng)民失地引起的社會矛盾加劇;收入差距進一步擴大;就業(yè)形勢仍面臨著長期困難;貧困問題、腐敗問題仍十分突出;可持續(xù)增長受到資源、能源和環(huán)境的嚴重制約，等等。構(gòu)建中國特色社會主義和諧思想正是建立在這些現(xiàn)實問題基礎上的，這種現(xiàn)實就是對客觀規(guī)律的認識和反映，具有現(xiàn)實的指導意義和現(xiàn)實美感。

二、和諧性是社會主義和諧社會思想核心的審美內(nèi)涵

向往和追求社會的和諧性是中國數(shù)千年歷史不變的亙古目標?！渡袝虻洹分械摹鞍傩照衙?，協(xié)和萬邦”;《廣韻》解釋“和，為順也，諧也，不堅不柔也”?？鬃訌摹昂蜑橹C”價值出發(fā)，提出了和諧價值實現(xiàn)的嚴格原則與規(guī)范，這便是我們所說的“中庸”觀。儒家主張施政使民，貴乎“執(zhí)中”;天地萬物，貴乎中和;君子言行，貴乎“中庸”。《周易》也說“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶揚，萬國咸寧”。在進入社會生活層面后，“和”的思想由抽象的哲學范疇變成了一種社會理想。從孔子的“禮之用，和為貴”到陶淵明的“世外桃源”;從中國老百姓喜聞樂見的“和衷共濟”、“家和萬事興”等說法，到洪秀全的“太平天國”、康有為的《大同書》和孫中山的“天下為公”，都體現(xiàn)了一種對平等、富裕、文明的社會追求，其實質(zhì)是對社會和諧性的追求。

馬克思、恩格斯一直把和諧性作為理想社會重要的標志和執(zhí)著追求。他們把所設計的理想社會稱為“自由人聯(lián)合體”———共產(chǎn)主義社會?？梢哉f，共產(chǎn)主義社會的藍圖處處閃耀著和諧性的美學光芒。比如說在揭示社會主義建立的前提條件時，提出發(fā)展生產(chǎn)力，實行“各盡其能，按需分配”的思想;在構(gòu)想“自由人聯(lián)合體”時，提出人與人、人與社會、人與自然和諧相處的統(tǒng)一思想，等等。從美學角度來講，這種“和諧的自由思想”正與畢達哥拉斯、赫拉克利特等美學大師的觀點一脈相成，體現(xiàn)出美學的智慧。之所以說和諧性是社會主義和諧社會思想最核心的審美內(nèi)涵，就在于社會主義和諧社會也充分體現(xiàn)了一種“和諧的自由”的美學思想。

胡錦濤同志曾指出，我們建設社會主義和諧社會應當包括六個方面的基本特征，即民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序和人與自然和諧相處。民主法制，就是要求社會主義民主得到充分發(fā)揮，依法治國基本方略得到切實落實，各個方面積極因素得到廣泛調(diào)動，這是確保社會和諧性的制度保證。公平正義，就是社會各方面的利益得到完善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，社會公平和正義得到切實維護和實現(xiàn)，這是實現(xiàn)社會和諧性的價值取向。誠信友愛，就是社會互相幫助、誠實守信、全體人民平等友愛、融洽相處，這是實現(xiàn)社會和諧性的人際關(guān)系要求。充滿活力，就是能夠使一切有利于社會進步的創(chuàng)造得到尊重，創(chuàng)造活動得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定，這是實現(xiàn)社會和諧性的發(fā)展內(nèi)在動力。安定有序，就是社會組織機制健全，社會管理完善，社會秩序良好，人民群眾安居樂業(yè)，社會保持安定團結(jié)，這是實現(xiàn)和諧性的基本秩序要求。人與自然和諧相處，就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好，這是實現(xiàn)社會和諧性的生態(tài)發(fā)展要求。這六個方面又可以概括為三個層面的和諧性:第一個層面是人與自然的和諧性，第二個層面是社會結(jié)構(gòu)及各系統(tǒng)之間的和諧性;第三個層面是人自身的和諧性。社會主義和諧社會的和諧實質(zhì)就是人與人、人與社會、人與自然之間的諸多因素實現(xiàn)均衡、穩(wěn)定、有序、相互依存、共同發(fā)展的和諧。這種和諧與協(xié)調(diào)，代表了一個時代崇高的審美理想，蘊含著美學思想中追求公平、正義、純樸、自然的美的觀念，使和諧美的思想賦予鮮明的時代特征。

三、統(tǒng)一性是社會主義和諧社會思想內(nèi)在的審美要求

事物是多樣的，世界是統(tǒng)一。當人們從事物的多樣性中揭示其中內(nèi)在統(tǒng)一性時，就標志著對事物認識的不斷深化。科學理論和思想對世界的統(tǒng)一性揭示得越深刻，則這種理論建構(gòu)表現(xiàn)得也就越完整、越系統(tǒng)。社會主義和諧社會思想豐富內(nèi)涵與諸要素中，也存在著諸多統(tǒng)一的范疇。統(tǒng)一性是科學理論和思想重要的審美特征。

學者仲呈祥曾撰文對社會主義和諧社會的統(tǒng)一性與美學價值做過分析。他在《藝術(shù)美學與構(gòu)建和諧社會斷想》一文中指出，社會主義和諧社會的科學內(nèi)涵包括民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處，其間蘊含著民主與法制的統(tǒng)一、公平與效率的統(tǒng)一、活力與秩序的統(tǒng)一、依法治國與以德治國的統(tǒng)一和人與自然的和諧統(tǒng)一。這“五個統(tǒng)一”凸現(xiàn)了社會主義和諧社會內(nèi)在的統(tǒng)一美感。①民主與法制的統(tǒng)一就是要使社會主義民主充分發(fā)揚，依法治國基本方略得到有效落實，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動，要堅持和完善社會主義民主的各項制度，豐富民主形式，發(fā)展基層民主，擴大公民有序的政治參與，保證人民依法實行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，同時又必須大力加強社會主義法制建設，為社會主義民主提供有效制度保證，民主與法制的統(tǒng)一體現(xiàn)了社會主義的本質(zhì)要求。公平與效率的統(tǒng)一要求必須注重社會公平，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，正確處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾，妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系。在我國生產(chǎn)力發(fā)展水平較低的情況下，要逐步實現(xiàn)從“效率優(yōu)先、兼顧公平”向“公平與效率統(tǒng)一”的過渡。維護社會的公正和平等是馬克思主義執(zhí)政黨必須承擔的一個重要職責，公平與效益的統(tǒng)一是現(xiàn)代社會的一個基本理念和價值準則。依法治國與以德治國的統(tǒng)一，就是要求在加強社會主義法制建設的同時，使公民道德建設得到統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展，在全社會倡導愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友愛、勤儉自強、敬業(yè)奉獻的基本道德規(guī)范。堅持關(guān)心人、理解人，用健康、向上、各具特色的群眾文化陶冶廣大群眾的情操。人與自然的和諧統(tǒng)一揭示了社會主義和諧社會不僅僅是人與人的和諧，也是人與自然的和諧。自然環(huán)境是人類生存的必備前提和條件。人們對自然資源不加節(jié)制地掠奪開采，導致了自然生態(tài)環(huán)境的嚴重破壞，而受到嚴重破壞的自然生態(tài)反過來開始危及人類的生存。在自然的反撲中，人們已經(jīng)意識到，沒有人與自然的和諧統(tǒng)一，最終受到懲罰的將是人類自身。社會主義和諧社會思想對世界統(tǒng)一性規(guī)律的揭示，顯示了這種理論思想建構(gòu)表現(xiàn)的完善美感。統(tǒng)一性是科學理論不可缺少的基本特征。

四、社會功利性是社會主義和諧社會思想重要的審美前提

蘇格拉底說:“凡是我們用的東西如果被認為是美的和善的，那就是從同一個觀點———它們的功利性去看的?！雹谒J為，美不是事物的一種絕對屬性，而是主體對現(xiàn)實的一種價值態(tài)度。在當代，站在唯物主義的立場上、從社會功利性的角度上來研究美的本質(zhì)、建立起比較系統(tǒng)的社會功利論美學的本質(zhì)的代表人物是前蘇聯(lián)的列·斯托洛維奇。他在《審美價值的本質(zhì)》一書中指出:“審美關(guān)系是社會功利性的關(guān)系。美學的社會功利性就是美的價值。沒有價值論的態(tài)度，要認識它原則上是不可能的?！雹蹖徝狸P(guān)系不僅是價值關(guān)系、道德關(guān)系，而且是功利的、道德的、政治的、宗教的。我們在揭示事物美的本質(zhì)屬性的過程中，事物的功利性就揭示了事物美的價值取向。美的功利性實質(zhì)是一種美的價值取向。社會主義和諧社會思想包含著鮮明的社會功利性的美學內(nèi)涵，表現(xiàn)為一種對人的需要滿足的價值取向，正如馬克思所深刻指出的:“這實際上表示物為人而存在?！雹苌鐣髁x和諧社會思想的功利性(或者說價值取向)最集中、最鮮明體現(xiàn)人的全面發(fā)展。馬克思曾明確指出:個人的全面發(fā)展是共產(chǎn)主義者所向往的。社會主義和諧社會是以人為價值的核心和社會本位的社會，是把人生存和發(fā)展作為最高價值目標的社會。一切為了人，一切服務于人，堅持以人為本，是社會主義和諧社會功利美學的鮮明體現(xiàn)。

胡錦濤同志指出，為了促進社會主義和諧社會建設，要重點做好10個方面的工作。這10個方面的工作都體現(xiàn)了社會主義和諧社會突出“人的全面發(fā)展”，一切為了人、服務人的以人為本的社會功利美學思想。胡錦濤同志指出，要“切實保持經(jīng)濟持續(xù)，協(xié)調(diào)健康發(fā)展”，體現(xiàn)了社會主義和諧社會要形成完善的分配關(guān)系和社會保障體系，不斷滿足人民群眾多方需求的功利性取向;要“切實發(fā)展社會主義民主”，體現(xiàn)了社會主義和諧社會要發(fā)揮人民當家作主，積極參政議政的功利性取向;要“切實維護和實現(xiàn)社會公平和正義”，體現(xiàn)了社會主義和諧社會要保證人人心情舒暢，人與人關(guān)系協(xié)調(diào)，人們的積極性和主動性得到充分發(fā)揮的功利性取向;要“切實加強生態(tài)環(huán)境建設和治理工作”，體現(xiàn)社會主義和諧社會尊重人的生存環(huán)境，實現(xiàn)人的生存可持續(xù)發(fā)展的功利性取向;要“切實做好保持社會穩(wěn)定的工作”，體現(xiàn)了社會主義和諧社會打擊違法犯罪，保護人民生命財產(chǎn)安全，確保人民安居樂業(yè)的功利性取向……由此，我們可以發(fā)現(xiàn)，社會主義和諧社會是以廣大人民群眾的根本利益和人的全面發(fā)展為價值取向的，這種價值取向正是它的社會功利性的生動體現(xiàn)。正如我國學者李連科指出:“美并不單純源于客觀，它是客體屬性與主體審美需要之間的一種關(guān)系，即價值關(guān)系?！?/p>

黑格爾曾精辟指出，審美具有一種令人解放的功能。在今天，構(gòu)建社會主義和諧社會，促進人的自由解放、全面發(fā)展和社會的全面進步，就必須高舉審美思想的旗幟。我們用馬克思主義的美學觀去審視社會主義和諧社會思想，有利于我們進一步領會其豐富內(nèi)涵和重要意義，不斷提高構(gòu)建社會主義和諧社會的本領，推進社會主義和諧社會建設的各項工作。

注釋:

①仲呈祥.藝術(shù)美學與構(gòu)建和諧社會斷想[J].現(xiàn)代傳播.2005(4).

②西方美學家論美和美感[M]，142

③(蘇)列·斯托洛維奇.審美價值的本質(zhì)[M].北京:中國社會科學出版社，1984，20.

④馬克思恩格斯全集[M].第26卷.北京:北京人民出版社，1974，326.

⑤李連科.世界的意義—價值論[M].北京:人民出版社，1985，192.