龐貝，曾經(jīng)是古羅馬一座繁華而喧囂的城市，在1900多年前因維蘇威火山的爆發(fā)而被火山灰深深掩埋。這座幾乎被人遺忘的消失的古城，在近200年來(lái)持續(xù)不斷的考古發(fā)掘中逐漸重見(jiàn)天日。隨著龐貝大型建筑群遺址的發(fā)掘，珍寶、繪畫和雕塑的發(fā)現(xiàn)，被火山灰所凝固的遇難者的遺骸的出土，這些掩埋在地下的榮華與瞬間隕落的歷史——重現(xiàn)在世人眼前。2007年2月至8月，龐貝——這個(gè)考古史上最引人入勝的故事將以展覽形式首次呈現(xiàn)在中國(guó)的觀眾面前。489件來(lái)自于意大利龐貝古城的文物，將發(fā)生在公元79年8月24日在火山爆發(fā)時(shí)龐貝遭到埋沒(méi)前最后片刻的故事娓娓敘來(lái)，它們交織在一起，提供了一幅關(guān)于龐貝末日這一天古城被毀滅時(shí)的震撼圖景。

當(dāng)你要去龐貝時(shí)，哪怕僅僅是走馬觀花，也需要事先進(jìn)行充分準(zhǔn)備。因?yàn)槟惚仨毲宄憧梢园才哦嗌贂r(shí)間?你有怎樣的熱情?以便通過(guò)可行的手段，設(shè)定你能夠達(dá)到的目標(biāo)。無(wú)論如何這座城市遺址首先會(huì)以她的規(guī)模和面積懾服你。

維蘇威火山噴發(fā)瞬間塵封了龐貝城，給那里留下許多鮮活、直接的物證，向今天的人們傳達(dá)著多種多樣的信息。

維蘇威山周邊的古代遺址，如同為數(shù)不多的其他重要的古代遺址，之所以成為考古學(xué)家的發(fā)掘?qū)ο?，?jiǎn)言之，是由于那里潛藏著從自然到歷史的、各種各樣的知識(shí)。自然二字涵蓋的范圍毫無(wú)疑問(wèn)是無(wú)比廣大的，不僅是具有地形學(xué)的特征，還涵蓋所有具有生物意義的信息：從農(nóng)耕到畜牧，從使用有機(jī)物質(zhì)實(shí)現(xiàn)各種目的到古人類學(xué)研究，領(lǐng)域廣泛。這些領(lǐng)域當(dāng)然不僅只存在于公元79年被火山灰封存的地區(qū)——但是這個(gè)地區(qū)有幸保存了格外豐富的資料：

建筑與居住

龐貝古城略呈長(zhǎng)方形，有城墻環(huán)繞，四面設(shè)置城門，城內(nèi)大街縱橫交錯(cuò)，街坊布局有如棋盤。重要建筑圍繞市政廣場(chǎng)，有朱庇特神廟、阿波羅神廟、大會(huì)堂、浴場(chǎng)、商場(chǎng)等，還有劇場(chǎng)、體育館、斗獸場(chǎng)、引水道等羅馬市政建筑必備設(shè)施。作坊店鋪眾多，都按行業(yè)分街坊設(shè)置，連同大量居民住宅，構(gòu)成研究羅馬民用建筑的重要實(shí)物。富裕之家一般均有花園，主宅環(huán)繞中央天井布置廳堂居室，花園中有古典柱廊和大理石雕像，廳堂廊廡多施壁畫，是古典壁畫重要的遺存。

壁畫

在龐貝城中最引人注目的，是那些雖然歷經(jīng)千年卻依然色彩鮮艷的壁畫。龐貝城的壁畫繪制方法獨(dú)特，內(nèi)容豐富，生動(dòng)地反映了古羅馬人精神生活的一個(gè)側(cè)面。經(jīng)專家鑒定，壁畫繪制大約從公元前2世紀(jì)時(shí)開(kāi)始興起，到被火山灰凍結(jié)時(shí)已發(fā)展了300年左右。

最初，在城市中流行的是墻壁裝飾鑲拼畫。這種鑲拼匭大多采用石膏制成的各種彩色仿大理石板為原料，在墻上鑲拼嵌合成簡(jiǎn)單的圖案。也有少數(shù)以大理石片、彩色琉璃片為原料的極其富麗的鑲拼畫。1831年，龐貝城出土了著名的鑲拼畫《伊索斯之戰(zhàn)》。這幅畫高2.3米，寬4.5米，表現(xiàn)出了極高的制作水平。整幅畫約用了150萬(wàn)塊嵌片，嵌片之間鑲接得天衣無(wú)縫。雖然所用嵌片的顏色只有自、黃、紅、黑4種，但畫面卻給人以豐富的色彩感受。畫面的內(nèi)容是公元前333年馬其頓國(guó)王亞歷山大擊潰波斯國(guó)王大流士三世的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。畫家用一棵枯樹(shù)來(lái)表示戰(zhàn)爭(zhēng)所發(fā)生的環(huán)境，其余集中描繪兩軍對(duì)陣形勢(shì)。波斯軍隊(duì)占了畫面的絕大部分，坐在馬車上的大流士三世位置很突出，太流士表情驚恐，正高舉右手下令撤退。亞歷山大畫在左側(cè)，并不占突出地位，但卻給人一種銳不可擋之感。整個(gè)畫中最為傳神的是替大流士三世駕馬車的車夫，他右手高舉馬鞭使勁抽打馬匹，左手拽緊韁繩，企圖掉轉(zhuǎn)車頭后撤，整個(gè)畫面彌漫著強(qiáng)烈的戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛?！兑了魉怪畱?zhàn)》有很強(qiáng)的立體感，明暗屢次分明，顯示了畫家高超的水平。另外，它的制作方法和題材有明顯的希臘城市壁畫風(fēng)格。

公元前1世紀(jì)時(shí)，龐貝城又流行起一種被稱為“建筑式”的壁畫。這種壁畫大多在墻壁上繪出各種建筑，通過(guò)這種具有縱深感的立體圖形，達(dá)到擴(kuò)大室內(nèi)空間、豐富室內(nèi)裝飾的目的。

公元前后，龐貝城的壁畫風(fēng)格又有了變化，開(kāi)始追求華麗的畫面效果。當(dāng)時(shí)龐貝城貴族日益增多，世風(fēng)日趨浮華，反映在壁畫上表現(xiàn)為只追求豪華的外形，內(nèi)容則很貧乏。不過(guò)，這時(shí)壁畫中出現(xiàn)了埃及的獅身人面像和古埃及特有的圖案裝飾，表明此時(shí)羅馬跟北非的交流已趨頻繁。

在考古學(xué)家們從龐貝城清理出的壁畫中，以神話和傳說(shuō)為題材的創(chuàng)作占很大數(shù)量，其中《伊菲革涅亞的獻(xiàn)祭》最為杰出。這幅畫取材于希臘傳說(shuō)，伊菲革涅亞是邁錫尼國(guó)王阿伽門農(nóng)的女兒，阿伽門農(nóng)為了使船隊(duì)順利出征特洛伊，決定用女兒的生命去換取阿爾特彌斯女神的寬恕。畫面選取了獻(xiàn)祭前一剎那的情景，伊菲革涅亞被兩個(gè)強(qiáng)壯的男子緊緊抱住，身旁站著手執(zhí)匕首的祭司。神臺(tái)旁阿伽門農(nóng)正低頭捂臉，對(duì)女兒的哀求似有不忍。畫的上方是阿爾特彌斯女神及寧莢女神和赤鹿。壁畫對(duì)人物的內(nèi)心刻畫得很傳神，尤其是對(duì)阿伽門農(nóng)的心理刻畫，可謂入木三分。

家飾

如果有機(jī)會(huì)進(jìn)入剛經(jīng)考古發(fā)掘的龐貝住家，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)室內(nèi)家飾很少。很可能基于習(xí)慣，衣服、擺飾及日常生活用品都有專屬的空間存放。

宗教

龐貝因其得天獨(dú)厚的地理位置，曾是不同民族商賈往來(lái)頻繁的區(qū)域。而這樣的條件同樣也有助于世界觀的拓展，以及不同宗教的交流與蓬勃發(fā)展。

奢華與美

鏡子在女性悉心打扮時(shí)扮演了重要角色，羅馬時(shí)期的鏡子造型主要沿襲希臘及埃圖魯斯坎(Etruschi)文化。龐貝城內(nèi)公共或私人澡堂數(shù)目眾多，因此出土許多以骨頭或青銅制作的粉盒及乳霜罐，骨制的刮刀、小挖勺、發(fā)梳及發(fā)簪。而出土的首飾，則包括了純金或鑲嵌寶石的耳環(huán)、項(xiàng)鏈、手鐲及戒指。

經(jīng)濟(jì)

龐貝城建城之初就鎖定以貿(mào)易活動(dòng)為主。得天獨(dú)厚的地理位置掌控港口，跟地中海各重鎮(zhèn)往來(lái)無(wú)礙，因此龐貝的經(jīng)商貿(mào)易活動(dòng)格外繁榮且歷久不墜，同時(shí)也反映在城市的建設(shè)上。飲食文化

威蘇維一帶各城鎮(zhèn)的殯葬儀式及廚房、食物所構(gòu)成的飲食文化，經(jīng)考古出土的，包括鍋、爐架、烤架、平底鍋、鍋蓋、煎鍋以及青銅爐。龐貝當(dāng)?shù)赜幸坏廓?dú)有的料理，廣受羅馬人青睞，那就是魚醬garum，也稱liquamen，這道源自東方的海鮮醬料在羅馬以“龐貝魚醬”聞名，至于面包部分，則有不同家面包店，因?yàn)樵诓煌〖抑卸颊业綀A形石磨，說(shuō)明極可能居民會(huì)自己研磨面粉。

醫(yī)學(xué)技術(shù)

在龐貝遺跡中就找到許多護(hù)身符，在龐貝及Ercolano被挖掘出來(lái)之前，對(duì)外科手術(shù)的過(guò)程及使用的工具并沒(méi)有直接認(rèn)識(shí)，在龐貝許多民宅及場(chǎng)所內(nèi)發(fā)現(xiàn)一般醫(yī)學(xué)工具的蹤跡，表示醫(yī)學(xué)器具的使用十分普遍。海洋生活

從龐貝豐沃土壤而來(lái)的農(nóng)產(chǎn)品，尤其是葡萄酒，廣受全地中海市場(chǎng)的歡迎，正因?yàn)辇嬝愺竞８郏梢越逵珊＿\(yùn)跟其他海運(yùn)中心往來(lái)，因此葡萄酒也就順利營(yíng)銷全海域。

生死觀念

我們可以看到完整的喪禮儀式以及安葬后對(duì)死者的懷念……在龐貝，多以石柱、小柱為墓碑。

考古發(fā)掘使得2000年前的一切蘇醒并回到現(xiàn)代人中間，這就是古代遺址不可思議的魅力，不禁令人想起森林中的睡美人?？脊艑W(xué)的神奇無(wú)需刻意去理解，將神奇還原為考古發(fā)掘的魅力就夠了。就我們自身而言，將古代維蘇威山周邊地區(qū)的龐大資料體系化的重要環(huán)節(jié)，就是發(fā)掘出土的2000位罹難者的骸骨。這些骸骨使我們鮮活地看到遠(yuǎn)古的祖先在火山噴發(fā)時(shí)，被突如其來(lái)的死神追趕時(shí)的慘景，這一經(jīng)典場(chǎng)景無(wú)需任何說(shuō)明和注解，雖凝固無(wú)聲但無(wú)比生動(dòng)，人們只要看到這些，都會(huì)愕然長(zhǎng)嘆。那些遺骸的姿態(tài)說(shuō)明，當(dāng)火山噴發(fā)時(shí)，爭(zhēng)相逃生的人們紛紛沖出家門，無(wú)人保持著日常工作的狀態(tài)，這些使我們得以從人生角度認(rèn)識(shí)古代突發(fā)事件。雅典娜和羅馬的壯麗建筑物，無(wú)需人們刻意去理解，只需回到古代，在宗教般的沉默中鑒賞。這些建筑物原本為普通的人們建造，而普通男女曾是那里的?？?。那里原本沒(méi)有留下物質(zhì)的痕跡，人們只是以沉默的行為向世人訴說(shuō)著一切。

在龐貝、赫庫(kù)蘭尼姆和奧普隆梯斯，那里遺留的古建筑遺址本身與其他遺址沒(méi)有不同，唯一不同的是突然發(fā)生的破壞一瞬間塵封了居民們的具體生活。人們來(lái)到維蘇威山下，建造城市、居住于斯，火山的噴發(fā)最大限度地保存了他們的生活、喜怒、工作實(shí)景。文學(xué)家們盡管用他們的想像力，復(fù)活了古希臘人、古羅馬人、古埃及人、古迦太基人，但在維蘇威山麓，卻不需要文學(xué)大師的雕琢，任何有感情的人，都可以通過(guò)因火山灰窒息而死的不幸的人們遺骸的姿態(tài)，復(fù)活當(dāng)時(shí)的故事。

盡管那時(shí)的故事與我們隔世2000年，但曾在那里生活過(guò)的人們通過(guò)他們留下的龐貝風(fēng)情的壁畫、裝飾、居家用具、貨幣、隨身飾品使他們的故事鮮活起來(lái)，這些遺物早就離開(kāi)了它的制造者和使用者。

我們自身在與那些鮮活生命的遺骸對(duì)話時(shí)，自然會(huì)不斷產(chǎn)生希望深入了解一切的興趣，于是會(huì)跟隨“專業(yè)人員”的方式和方法，不僅是欣賞出土文物的精美，還會(huì)對(duì)“故事”充滿好奇。那是古代生活的部分，我們會(huì)與自己的生活作比較，找出不同之處，并且總結(jié)出今后應(yīng)對(duì)突發(fā)“故事”的經(jīng)驗(yàn)。

這樣的“故事”不是憑空杜撰的，而需要鍥而不舍地吸納知識(shí)、作出解釋，為使這些解釋有足夠的說(shuō)服力，還要收集各種資料。這樣反復(fù)研究得出的成果才可以說(shuō)是科學(xué)的。

如果看到這些遺珍的人們能夠理解，所看到的一切都是客觀存在的，并非我們嘩眾取寵，我們會(huì)不勝欣慰。人們只要根據(jù)展覽圖錄的詳細(xì)記錄，再次了解我們?nèi)〉贸晒哌^(guò)的全過(guò)程，自然會(huì)得到自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)。

沒(méi)有什么能夠代替獲得考古發(fā)現(xiàn)時(shí)人們的震撼，古代龐貝的人們做夢(mèng)也未曾想到的是，圍繞他們的生活和活動(dòng)，已經(jīng)成為世紀(jì)傳承的歷史學(xué)科。