編者按：新課程改革打破了傳統(tǒng)課堂的穩(wěn)固、統(tǒng)一與不變，不斷的生成、意外的轉(zhuǎn)折、多元的并存使課堂有了更多的不可預(yù)知性與難以把握性，教師的無(wú)措與無(wú)力感也隨之而來(lái)，這一切都成了當(dāng)下教師在課堂中的某種體驗(yàn)，對(duì)于此，我們?cè)撟鲂┦裁础?/p>

許多教育學(xué)者在描繪未來(lái)的理想的課堂教學(xué)時(shí)稱，課堂中不再有“教師的學(xué)生”及“學(xué)生的教師”，取而代之的是“教師式的學(xué)生”及“學(xué)生式的教師”。這里是在極力倡揚(yáng)“教學(xué)相長(zhǎng)”“師生平等”的教育教學(xué)理念。但，這并非意味著取消了教師的引導(dǎo)作用。在師生的交流與互動(dòng)中，教師融入學(xué)生但決非淹沒(méi)于學(xué)生之中。

教師的“長(zhǎng)善救失”的點(diǎn)化之力，教師的啟發(fā)誘導(dǎo)之功，教師的春風(fēng)化雨之效，都不能因之而無(wú)所作為。在新課程理念下的課堂教學(xué)中，教師是“平等中的首席”。如果將教師的引領(lǐng)之道棄之不顧，那么，我們的課堂就會(huì)出現(xiàn)“虛幻的學(xué)生主體性神話”。在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣的一些情況：看似尊重學(xué)生的主體意識(shí)，實(shí)則對(duì)學(xué)生引導(dǎo)職責(zé)的放棄；看似信任學(xué)生的能力與水平，實(shí)則放任自流；看似張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性人格，實(shí)則縱入歧途。細(xì)細(xì)琢磨，在課堂教學(xué)混亂無(wú)效的背后，往往是教師專業(yè)判斷力的流失，是教育教學(xué)本真意旨的失落。

筆者聽(tīng)過(guò)一位老師執(zhí)教《春天的手》，當(dāng)同學(xué)們讀到“小河唱起了快樂(lè)的歌”，老師問(wèn)道：“小河會(huì)唱什么歌呢？”生1說(shuō)：“生日歌?！崩蠋熅o接著發(fā)問(wèn)：“你為什么認(rèn)為是生日歌呢？”“過(guò)生日是一件很快樂(lè)的事嘛！”生2問(wèn)道：“老師，小河有生日嗎？如果有，那它的生日是什么時(shí)候呢？”這時(shí)班級(jí)可熱鬧了， 同學(xué)們大喊“有”或“沒(méi)有”。老師見(jiàn)狀，馬上進(jìn)行了“二度設(shè)計(jì)”，說(shuō)：“這樣吧，大家分成兩大組討論，看哪一組能用充分的理由說(shuō)服對(duì)方？”于是，課堂上便出現(xiàn)了一場(chǎng)辯論戰(zhàn)，可到下課鈴響時(shí)，兩種意見(jiàn)依然爭(zhēng)執(zhí)不下，自始至終，老師也不能給出一個(gè)雙方都信服的答案。課后，這位老師這樣說(shuō)：“孩子們的興趣被‘小河的生日’調(diào)動(dòng)起來(lái)了，這時(shí)再轉(zhuǎn)移他們的注意力讓學(xué)生專心地接著往下學(xué)課文已較困難了，不如把課堂給他們，讓他們做自己感興趣的事。”

這樣的設(shè)想，是考慮到了當(dāng)時(shí)學(xué)生的實(shí)際，似乎是“從其所好，因材施教，相機(jī)而導(dǎo)”，似乎是立足于學(xué)生的興趣、水平、參與狀態(tài)等等來(lái)組織教學(xué)的。但花大半節(jié)課的時(shí)間讓學(xué)生去討論一個(gè)連成人也說(shuō)不清道不明的問(wèn)題，真的有必要嗎？這樣的教學(xué)有效嗎？這里又暗示了什么呢？首先是教學(xué)內(nèi)容外化與泛化，學(xué)生們脫離文本之外，興之所至地討論 “小河有沒(méi)有生日”，因?yàn)?，這一論題并非有助于學(xué)生深潛于文本世界之中。并且用心考量，這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)是關(guān)聯(lián)到科學(xué)常識(shí)與文學(xué)表達(dá)的悖論——文學(xué)表達(dá)追求的是藝術(shù)真實(shí)，但藝術(shù)真實(shí)并不等同于生活與現(xiàn)實(shí)的真實(shí)。如同有些人對(duì)著毛澤東的“赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞”這一句詩(shī)大談特談，認(rèn)為這句詩(shī)描寫(xiě)不準(zhǔn)確，彩虹不止有七種顏色，它還有無(wú)數(shù)的中間色。其實(shí)照這樣的邏輯推理，我們可以毫不費(fèi)力地指稱，誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞，也是鬼話連篇！任何一個(gè)錯(cuò)誤的前提都可以推導(dǎo)出荒謬絕倫的結(jié)論。魯迅在1925年1月發(fā)表的《詩(shī)歌之?dāng)场芬晃闹兄赋觯涸?shī)歌不能憑仗哲學(xué)和智力來(lái)認(rèn)識(shí)，感情已經(jīng)結(jié)冰的思想家，對(duì)于詩(shī)人往往有謬誤的判斷和隔膜的揶揄。他批評(píng)洛克說(shuō)“觀作詩(shī)就和踢球相同”，批評(píng)帕斯卡爾以幾何學(xué)者的眼光去評(píng)價(jià)詩(shī)歌是“于詩(shī)美一點(diǎn)也不懂?！濒斞刚J(rèn)為，研究自然的方法未必完全適用于研究藝術(shù)。魯迅還反對(duì)以道德倫理的眼光去看藝術(shù)，認(rèn)為必須把倫理學(xué)的眼光與藝術(shù)審美的眼光區(qū)別開(kāi)來(lái)。如果明于此，教師就不會(huì)在上課時(shí)緊接著發(fā)問(wèn)：“你為什么認(rèn)為是生日歌呢？”也不會(huì)讓學(xué)生糾纏于“小河有沒(méi)有生日”這一辯論之中不可自拔。因?yàn)?，教師缺乏專業(yè)判斷力，缺乏對(duì)問(wèn)題的敏感捕捉力，缺乏語(yǔ)文學(xué)科的一些文學(xué)欣賞的專業(yè)知識(shí)與能力，所以，他（她）上課便會(huì)面對(duì)紛至沓來(lái)的信息無(wú)所適從，然后在學(xué)生的“聲音”中迷失了方向，心無(wú)成竹，就自然而然隨波逐流。

按葉瀾老師的說(shuō)法是，課堂教學(xué)絕不是一成不變的沒(méi)有激情的旅行，而是向未知挺進(jìn)的航程，隨時(shí)有意外的通道與美麗的風(fēng)景。而在我看來(lái)，在這種生命的探航中，專業(yè)判斷力是引導(dǎo)課堂教學(xué)有效生成的杠桿。有了這種綜合實(shí)踐智慧，教師便可以在課堂教學(xué)中進(jìn)退自如，甚至妙手生春。它呈現(xiàn)出的不是昏昏沉沉的“隨波逐流”，而是左右逢源般的“順?biāo)浦邸薄?/p>

筆者印象較深的是林老師執(zhí)教《一粒種子》一課，課末，老師讓學(xué)生談?wù)劮N子從黑暗的泥土中鉆出，看到的會(huì)是一個(gè)怎樣的世界，心情會(huì)是怎樣的。學(xué)生暢抒己見(jiàn)，興趣盎然，仿佛他們就是那粒快樂(lè)的種子。這時(shí)吳春同學(xué)在座位上說(shuō)：“老師，我有個(gè)建議，我們請(qǐng)一個(gè)同學(xué)上來(lái)表演種子，其余的話大家來(lái)讀，行嗎？”“這是個(gè)好主意。”教師點(diǎn)頭贊同，“就讓你來(lái)當(dāng)種子，我們其他同學(xué)來(lái)配合，行嗎？”吳春在同學(xué)們的朗讀配合下，在臺(tái)上把種子幾次“挺了一挺”表演得惟妙惟肖，特別到最后脫口而出的那一句“啊，好一個(gè)光明的世界！”響亮、清脆的聲音中飽含著激動(dòng)、興奮，真是入情入境。在同學(xué)們從心底發(fā)出的掌聲和歡笑中，一堂課結(jié)束了。學(xué)生以夸張的動(dòng)作、傳神的表情和富有激情的語(yǔ)言掀起了課堂的高潮。在如此放松而又投入的活動(dòng)中，孩子們不知不覺(jué)受到了課文中美的情感和語(yǔ)言的熏陶，內(nèi)化了閱讀的內(nèi)容。

同是課堂中生發(fā)出來(lái)的信息，或取或棄，或疏或引，或點(diǎn)或鋪，或延或止，其標(biāo)準(zhǔn)何在？教師要有專業(yè)的眼光與專業(yè)的視野：是否有利于學(xué)生的身心全面和諧發(fā)展？是否有利于學(xué)科中“三維目標(biāo)”的融合與培養(yǎng)？是否符合教育學(xué)上的意義？在上述課例《一粒種子》的處理上，教師讓學(xué)生心靈得到放松，精神得以舒展，思維得以解放，實(shí)現(xiàn)了手、腦、心三位一體的學(xué)習(xí)。知識(shí)的大門(mén)與精神世界的殿堂在學(xué)生的心靈中轟然洞開(kāi)。生命沉浸在文字的力量中，涵泳體味。由文本構(gòu)筑的世界與兒童的生活世界產(chǎn)生微妙的融合與貫通。同時(shí)，師生文本在相互感應(yīng)激發(fā)中也獲得了情感上的共鳴及思想上的共振。在對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科性的把握上，教師遵循文學(xué)閱讀上感受、體驗(yàn)、欣賞與玩味的過(guò)程，即古人所說(shuō)的：“詠歌之不足，故手之舞之，足之蹈之。”學(xué)生披文入情，全身心投諸文本的意象中，并進(jìn)行創(chuàng)造性的再現(xiàn)。擁有這樣的專業(yè)知識(shí)與判斷力，教師進(jìn)入課堂才不致于開(kāi)口千言，離題萬(wàn)里。相反，則是做到要言不煩，言必有中。有良好專業(yè)素養(yǎng)的教師善于慧眼識(shí)珠，善于化平淡為絢爛，在學(xué)生不知何去何從時(shí)善于指點(diǎn)迷津。

在紛紛紜紜的課堂現(xiàn)象中，學(xué)生的想法千奇百怪，課堂生成瞬息萬(wàn)變，課堂信息包羅萬(wàn)象。教師如何能做到去粗取精、去偽存真、引而不發(fā)、導(dǎo)而弗牽地進(jìn)行教學(xué)呢？那就要運(yùn)用自己的專業(yè)知識(shí)與專業(yè)能力進(jìn)行深思熟慮的判斷?；趯W(xué)生的立場(chǎng)能設(shè)身處地將心比心為孩子著想，從學(xué)科特性出發(fā)，從教育教學(xué)的長(zhǎng)遠(yuǎn)意義出發(fā)，來(lái)順勢(shì)引導(dǎo)，這樣的課堂教學(xué)理所當(dāng)然有無(wú)限風(fēng)光、無(wú)限意蘊(yùn)了。就是因?yàn)檫@些，蘇霍姆林斯基不厭其煩地強(qiáng)調(diào)教師的“知識(shí)背景”對(duì)于課堂教學(xué)的重要價(jià)值。他認(rèn)為，（對(duì)教師而言）在你的科學(xué)知識(shí)的海洋里，你所教給學(xué)生的教科書(shū)里的那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，應(yīng)當(dāng)是滄海一粟！□

（作者單位：許玉蘭福建省安溪縣蓬萊進(jìn)來(lái)小學(xué)林高明福建省仙游縣教師進(jìn)修學(xué)校）

編輯 杜 銳