三門(mén)里村落

◎三門(mén)里迎龍樓是開(kāi)平現(xiàn)存最古老的碉樓，而且是開(kāi)平碉樓的早期形態(tài)，連接著開(kāi)平碉樓與中國(guó)古碉樓的歷史血脈。

三門(mén)里村落，位于潭江沖積平原下游，地勢(shì)低洼，土地肥沃，占地面積14公頃，保存著傳統(tǒng)的村落景觀。民居排列較整齊，建筑立面基本一致。村巷布局基本保持著早期村落的格局，比較彎曲。在民居前面是曬場(chǎng)和半圓的池塘，池塘兩邊是村落的入口，以古老的大榕樹(shù)作為標(biāo)志。村前有石狗和正對(duì)路口墻上的“石敢當(dāng)”；曬谷場(chǎng)、村頭、村尾分別有“姜太公在此”“哪吒在此”和刻有鐘馗像的“驅(qū)邪出外”的石碑以及3座社稷神位，體現(xiàn)著人神共居的村落特色和傳統(tǒng)村落的風(fēng)水格局。

三門(mén)里村是關(guān)氏家族的第四世祖關(guān)蘆庵于明朝正統(tǒng)年間(1436年－1449年)，從赤坎鎮(zhèn)關(guān)族的始居地大梧村分族，遷來(lái)興建而成。民居發(fā)展脈絡(luò)清晰，早期典型的“三間兩廊”形制普遍存在，房間的使用功能安排、神位布置依舊。同時(shí)，在“三間兩廊”基礎(chǔ)上也出現(xiàn)了吸取西方建筑風(fēng)格的別墅建筑——“廬”。

立村之初，這一帶是蘆葦叢生、水鳥(niǎo)群集的低洼之地，洪澇以及時(shí)常出現(xiàn)的土匪不時(shí)威脅著村民的生命財(cái)產(chǎn)安全。于是，蘆庵公的第四個(gè)兒子在村后建了一座磚木結(jié)構(gòu)、高三層的碉樓——瑞云樓，供村民避難。隨著關(guān)氏家族人口的增長(zhǎng)，原有的碉樓已經(jīng)不能滿足村民防匪防洪的需要，關(guān)氏家族第十七世祖關(guān)圣徒又于明朝嘉靖年間(1522年－1566年)出資興建了迎龍樓。

迎龍樓坐北朝南，占地面積152平方米，建筑面積452.1平方米，是一座典型的眾樓。樓體為磚木結(jié)構(gòu)，樓高三層11.4米，一層二層為紅磚，墻厚93厘米，是明朝原構(gòu)；第三層為青磚，那是民國(guó)期間重修時(shí)留下的痕跡。樓內(nèi)是木抬梁地板，四角各有一個(gè)落地式塔樓，“1”字型射擊孔就開(kāi)在塔樓二三層的四面。樓頂為傳統(tǒng)的兩面坡式樣，紅瓦木椽。迎龍樓的建筑造型與開(kāi)平其他碉樓有很大的不同，非常的傳統(tǒng)，風(fēng)格拙樸，造型簡(jiǎn)潔。

迎龍樓建成后，像瑞云樓一樣，多次幫助村民躲過(guò)匪患和洪災(zāi)。很可惜，瑞云樓因年久失修成為危樓，于1962年坍塌。迎龍樓成為了關(guān)氏家族最古老的文物，因在家族歷史文化中具有特殊的地位更加受到鄉(xiāng)親的保護(hù)。坐在村口古老榕樹(shù)下歇息的老人是最好的導(dǎo)游與講解員，關(guān)于迎龍樓的故事從他們口中一次又一次重復(fù)，身邊的年輕人對(duì)這些家族口述的歷史也都耳熟能詳。

自力村村落與方氏燈樓

◎典型地展示了開(kāi)平碉樓與村落建設(shè)最興盛時(shí)期的華僑建筑、碉樓和傳統(tǒng)民居的和諧布局，以及與稻作農(nóng)耕環(huán)境的協(xié)調(diào)；

◎包含了眾樓、居樓和更樓全部類型，樓內(nèi)完好地保存著體現(xiàn)華僑歷史文化和僑鄉(xiāng)生活的遺物和歷史文獻(xiàn)；

◎方氏燈樓是更樓的典范之作。

自力村是由和安里、合安里和永安里3個(gè)自然村組成，最早的和安里建于清朝道光年間，村民姓方。這是一個(gè)華僑眾多的村落，僑胞主要分布在美國(guó)、加拿大和新加坡、馬來(lái)西亞、印度尼西亞等國(guó)家。多數(shù)農(nóng)戶都有親人在海外，僑匯是他們重要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源之一。

3座村莊散布在潭江支流鎮(zhèn)海水河谷平原。建村之初，村民就注意對(duì)自然水系的利用，鎮(zhèn)海水繞村而過(guò)。村中荷塘散落，稻田成片的自然條件限制了村落的規(guī)模，最大時(shí)有50余戶人家，小時(shí)僅有10余戶。龍勝樓、居安樓、云幻樓、竹林樓、振安樓、銘石樓、安廬、球安居廬和逸農(nóng)樓等9座碉樓，以及養(yǎng)閑別墅、耀光別墅、瀾生居廬、葉生居廬、官生居廬、湛廬等6座西式別墅(“廬”)，形成了自力村碉樓群，它們都是由旅居國(guó)外的華僑寄錢(qián)回來(lái)興建的，碉樓的主人們不約而同地選擇在村后的開(kāi)闊地帶建樓，坐落在稻田中，錯(cuò)落有致，又與集中興建的祖屋民居相距不遠(yuǎn)。祖屋、碉樓、竹林、池塘、河流、稻田組成了自然的鄉(xiāng)村景觀，景色優(yōu)美。

龍勝樓興建最早，是全村人于1919年集資建造的眾樓。湛廬建于1948年，這時(shí)開(kāi)平碉樓的興建已經(jīng)進(jìn)入尾聲。多數(shù)碉樓和西式別墅則是在20世紀(jì)二三十年代建造的，自力村碉樓群實(shí)際上是開(kāi)平碉樓發(fā)展興盛時(shí)期的一幅畫(huà)卷。

在自力村樓碉群中，銘石樓是最亮麗的一座。

銘石樓是旅居美國(guó)芝加哥的華僑方潤(rùn)文于1925年修建的。方潤(rùn)文出生在一個(gè)華僑世家，他的父親和爺爺很早就到美國(guó)謀生去了，出生于清光緒四年(1878年)的方潤(rùn)文在十幾歲時(shí)也踏上了父輩的后塵。他在餐館、洗衣館打過(guò)工，后來(lái)自己在芝加哥經(jīng)商致富，有了經(jīng)濟(jì)實(shí)力就回鄉(xiāng)建碉樓。

走進(jìn)銘石樓，那濃厚的華僑家庭生活氣氛就撲面而來(lái)。一層大廳正中墻上高掛著方潤(rùn)文和他分別在家鄉(xiāng)、香港、美國(guó)娶的3位夫人的大幅照片，結(jié)發(fā)夫人吳氏一身傳統(tǒng)的打扮，而梁氏、楊氏一個(gè)比一個(gè)年輕、摩登。這是一個(gè)在當(dāng)時(shí)僑鄉(xiāng)非常普遍的具有國(guó)際色彩的傳統(tǒng)家庭的結(jié)構(gòu)，很多華僑都是在家鄉(xiāng)有一位原配夫人，在外又迎娶一位至二位太太，這樣擁有十多個(gè)兒女也就很正常了。墻上的四位主人栩栩如生的目光默默注視著每一個(gè)踏進(jìn)碉樓的客人，交流著逝去歲月的歷史信息?？蛷d兩旁做工精美的隔扇和玻璃畫(huà)反映了方潤(rùn)文的經(jīng)濟(jì)富足與審美情趣。進(jìn)口的落地大鐘和暖水瓶等生活用品與釉紅的中式柚木家具、神牌、香爐共處一室，體現(xiàn)了樓主人當(dāng)年傳統(tǒng)與開(kāi)放并存的生活場(chǎng)景。方潤(rùn)文的原配夫人吳氏就居住在一層。

二層、三層分別是在家的大兒子、二兒子夫婦的住房，面積和功能用房同一種規(guī)格，各有獨(dú)立的廚房、衛(wèi)生間、主臥室、書(shū)房等，以示同等對(duì)待。這種居住方式實(shí)際上是將已經(jīng)分家的兒子又團(tuán)聚在一起，形成了分戶分灶不分家的新家庭居住方式，父母仍然是這個(gè)家庭的中心和基礎(chǔ)，延續(xù)著傳統(tǒng)的尊老美德。

四層的陳設(shè)簡(jiǎn)潔而洋氣，進(jìn)口的留聲機(jī)放出的是原汁原味的粵曲，梳妝臺(tái)上擺放的“旁氏冷霜”、法國(guó)香水等泊來(lái)的化妝品還散發(fā)著幽香。1948年，70歲的方潤(rùn)文病逝美國(guó)，三太太扶靈回鄉(xiāng)安葬，就是住在第四層。

走上第五層，一座金碧輝煌的神龕展現(xiàn)在來(lái)客面前，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“伯公”。神龕四周多層鏤空的龍、鳳、麒麟、喜鵲、鹿、梅花、竹等木雕，精雕細(xì)刻，巧奪天工。神龕里供奉的主要是人神(祖先)，也有自然神(孔雀公主)、宗教神(觀音菩薩)等，這是碉樓人家最深層的信仰世界所在。

銘石樓里至今還保存有大量的華僑書(shū)信、僑匯、僑刊、地契、建村股份簿、鄉(xiāng)村中小學(xué)課本、外國(guó)報(bào)紙雜志、老照片以及小學(xué)生日記和作文，儼然是一座家庭華僑歷史博物館。

云幻樓是自力村的又一亮點(diǎn)。建造這座碉樓的是旅居馬來(lái)西亞的華僑方文嫻。像僑鄉(xiāng)的很多華僑一樣，方文嫻在自力村安了家，妻子黃氏和兩個(gè)兒子在家鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，方文嫻經(jīng)?；丶揖幼　Ｗ钭屗^痛的是家鄉(xiāng)的社會(huì)治安混亂，民不能安居。他多次夜里從床上爬起來(lái)，背著自己小腳的妻子，與兩個(gè)兒子一道跑去較遠(yuǎn)的歧嶺碉樓躲避，當(dāng)?shù)厝藢⑦@種躲匪叫做“走鬼”。方文嫻感到這終究不是個(gè)辦法，于是下決心在村里建起了集居住與防御為一體的碉樓，取名“云幻樓”。

云幻樓高五層，外部造型和裝飾帶有西方文化的特征，但是樓內(nèi)還是傳統(tǒng)的家居生活氛圍。一層是方文嫻的妻子黃氏的臥室和客廳，二三層分別由兩個(gè)兒子居住。四層也是居住層，留給以后的兒子使用。五層是供奉祖先神牌的地方。走出五層就是一個(gè)帶柱廊的平臺(tái)，四角各有一個(gè)突出的防衛(wèi)臺(tái)。

方文嫻是一個(gè)有文化修養(yǎng)的華僑，他將自己對(duì)民國(guó)政府治理無(wú)能的憤懣和無(wú)奈表現(xiàn)在樓聯(lián)之中。五層柱廊正中的門(mén)匾書(shū)寫(xiě)著“只談風(fēng)月”四個(gè)大字；長(zhǎng)長(zhǎng)的門(mén)聯(lián)是他親自題寫(xiě)的：

云龍風(fēng)虎際會(huì)常懷怎奈壯志莫酬只贏得湖海生涯空山歲月，

幻影曇花身世如夢(mèng)何妨豪情自放無(wú)負(fù)此陽(yáng)春煙景大塊文章。

方文嫻的這幅樓聯(lián)表達(dá)了很多華僑目睹家鄉(xiāng)匪盜橫行、時(shí)局紛亂、政治腐敗，深感個(gè)人無(wú)力回天，只求躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)的心聲。后來(lái)方文嫻和他在馬來(lái)西亞的十幾個(gè)兒女很少回鄉(xiāng)，不能說(shuō)與此沒(méi)有關(guān)系。直到20世紀(jì)80年代，方文嫻在外娶妻生育的兩個(gè)兒子才從馬來(lái)西亞回來(lái)尋根祭祖。

現(xiàn)在看管這座碉樓的是方文嫻的長(zhǎng)孫媳婦方陳齊桂，樓內(nèi)還完整地保存著方文嫻及其妻兒們使用過(guò)的生產(chǎn)和生活用具。

自力村附近的強(qiáng)亞、宅群等村都是以方姓村民為主的村落，為了更好地防御匪徒的侵襲，幾個(gè)村聯(lián)合起來(lái)，于1920年在塘口墟北面的山坡上興建了“方氏燈樓”。這座樓原名叫“古溪樓”，因古溪水繞山坡而過(guò)。方氏燈樓是開(kāi)平碉樓中更樓的典型代表，它完全用于預(yù)警防衛(wèi)。燈樓建成后，由幾村出資組建的民團(tuán)長(zhǎng)期住在樓內(nèi)，隊(duì)員從方氏各村的青壯年男性中抽調(diào)，他們?nèi)諒?fù)一日，不分晝夜地警防著來(lái)自北面馬岡一帶的土匪。華僑從國(guó)外為團(tuán)防隊(duì)買(mǎi)回了槍支、發(fā)電機(jī)、探照燈、報(bào)警器，一有匪情，探照燈就射向土匪來(lái)的方向，隊(duì)員們持槍各就各位，報(bào)警器發(fā)出的警報(bào)響徹夜空，為這一帶方姓村落的村民躲進(jìn)碉樓贏得了時(shí)間。方氏燈樓高5層18.92米，鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，一層是廚房和發(fā)電房，二三層是團(tuán)防隊(duì)員的休息室，四層為瞭望的挑臺(tái)敞廊，五層是拜占廷式的亭閣。整座更樓造型典雅，亭亭玉立，是周圍鄉(xiāng)村的景觀中心。

錦江里村落

◎瑞石樓為開(kāi)平樓層最多、建筑藝術(shù)價(jià)值最高的碉樓，有“開(kāi)平第一樓”的美譽(yù)；

◎碉樓與民居布局協(xié)調(diào)諧，充分地體現(xiàn)了僑鄉(xiāng)中西合璧的村落景觀。

錦江里坐落在潭江河谷丘陵平原，坐西北朝東南，緊靠潭江西岸，清澈的潭江由西南向東北緩緩流過(guò)村前，它既方便了村民的飲水灌溉，又是捕魚(yú)、放養(yǎng)鴨鵝的生產(chǎn)場(chǎng)地。潭江因此被稱為錦江里村落的財(cái)富之源，至今村民們還在河里放鴨捕魚(yú)。錦江里的村民都姓黃，是清朝光緒年間從附近的長(zhǎng)安里遷來(lái)的，以河取名，同時(shí)又叫“新村”。該村東、西村口各有一個(gè)閘門(mén)，茂密的竹林構(gòu)成村落的屏障和優(yōu)美的景觀背景，幾十戶民居掩映在竹林之中，環(huán)境自然和諧。村外稻田環(huán)繞，阡陌縱橫。被竹林簇?fù)淼娜鹗瘶?、升峰樓、錦江樓3座碉樓并列成排，坐落在村后，守衛(wèi)著村落家園。露出林端的高高樓體，成為該村的亮麗景觀。登樓遠(yuǎn)望，村落中軸線與遠(yuǎn)在數(shù)公里以外的山峰相應(yīng)，環(huán)顧四周，田園風(fēng)光盡收眼底。

這里也是一座華僑村落，海外華僑主要在美國(guó)和加拿大謀生，家家比較富有，因此當(dāng)年的土匪常常乘船從潭江來(lái)襲擊村民。為了防范賊匪搶掠和潭江洪水泛濫，在海外華僑的支持下，村民們于1918年集資在村后建造了一座眾樓，以村命名，取名“錦江樓”。它高5層，一層至四層被分隔為多間小房，分配給集資的村民。頂層為懸挑出來(lái)的平臺(tái)，女兒墻外的灰塑圖案揉進(jìn)了西方的裝飾元素，正中為一懸山頂?shù)臉欠浚瑝w密布射擊孔，窗口狹小，置有鐵門(mén)窗。建筑形體簡(jiǎn)潔，樸實(shí)無(wú)華。

錦江里最著名的還是升峰樓和瑞石樓。

瑞石樓的主人叫黃璧秀，他是一位清朝末年出洋到美國(guó)謀生的華僑，后來(lái)他還將兩個(gè)兒子也帶出了國(guó)。生意做大后，他們父子三人在香港開(kāi)設(shè)了錢(qián)莊。黃璧秀年邁的雙親都在錦江里，為了老人的安全，1923年他回鄉(xiāng)開(kāi)始建碉樓。

本來(lái)這是一樁好事，可在建樓的過(guò)程中，父子倆觀念上的沖突使老人多次感到不快，責(zé)罵兒子突破常規(guī)。

建碉樓被鄉(xiāng)民看作是一件光宗耀祖的事，黃璧秀的父親黃貽桂也感到臉上有光，經(jīng)常到工地察看工程進(jìn)度。當(dāng)?shù)飿墙ǖ降诹鶎訒r(shí)，老人發(fā)現(xiàn)還沒(méi)有封頂?shù)嫩E象，看來(lái)兒子還要往高處建。錦江里周邊的碉樓一般都是四層到六層，自家的碉樓再往高建就太張揚(yáng)了。于是，老人要黃璧秀就此封頂。黃璧秀不聽(tīng)，繼續(xù)向上施工。他告訴父親這座碉樓的設(shè)計(jì)是9層，要在全村、全鄉(xiāng)、全縣建最高的碉樓，讓人們遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看到黃家的碉樓，無(wú)人可比。老人說(shuō)服不了黃璧秀，只有極其生氣地罵他，建這么高是要觸犯老天的，要遭天懲。罵歸罵，兒子執(zhí)意照計(jì)劃建造。最后一座高9層的碉樓矗立在錦江里村后，它的建成確實(shí)成為蜆岡一帶的標(biāo)志性建筑，沿著舊的廣湛公路，老遠(yuǎn)就可以看到它在竹林背景的襯托下高高聳立的雄姿。黃氏宗族鄉(xiāng)親當(dāng)年也備感驕傲，入住典禮時(shí)四周的同姓鄉(xiāng)親都前來(lái)祝賀，流水席開(kāi)了幾天，外姓人凡是經(jīng)過(guò)錦江里的或者來(lái)觀賞的，也都可以入席用餐，盛況空前，成為了當(dāng)時(shí)開(kāi)平的一件大事。

但是，黃璧秀的父親心里對(duì)兒子仍然有意見(jiàn)，父子倆在為碉樓取名時(shí)又發(fā)生了不愉快。黃貽桂提出要以他的名字命名碉樓，因?yàn)樗谥苓咟S姓村落是有聲望的長(zhǎng)輩，子以父尊是中國(guó)的老規(guī)矩，如果不以他的名字命名會(huì)在鄉(xiāng)親中很沒(méi)有面子。沒(méi)有想到黃璧秀早對(duì)樓名有自己的想法，很不買(mǎi)父親的帳。他提出要以自己的字“瑞石”命名，而且理直氣壯地表示這座碉樓是他和兩個(gè)兒子在外掙的錢(qián)建的，當(dāng)然要自己說(shuō)了算。父親仍然扭不過(guò)兒子，碉樓最后還是被命名為“瑞石樓”。瑞石即美玉，就是璧的意思。從這可以看到經(jīng)濟(jì)至上的原則對(duì)傳統(tǒng)的家庭人倫理念形成的沖擊，黃璧秀敢于堅(jiān)持，也反映了周圍村民對(duì)這種變化的默認(rèn)。

瑞石樓是開(kāi)平現(xiàn)存碉樓中最高的，共9層25米，鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，總體造型是混合式。內(nèi)部布置、用具是嶺南傳統(tǒng)的樣式，一層為客廳，二層至六層每層都有廳房、2間臥室、衛(wèi)生間和廚房。整體造型和細(xì)部處理得非常精致，有濃厚的西方建筑風(fēng)格。一層至五層樓體每層都有不同的線腳和柱飾，增加了建筑立面效果，各層的窗裙、窗楣、窗山花的造型和構(gòu)圖也各異。五層頂部的仿羅馬券拱和四角別致的托柱代替了其他碉樓中常見(jiàn)的卷草托腳，很有美學(xué)上的視覺(jué)效果，形成向上部的自然過(guò)渡。六層是有愛(ài)奧尼克風(fēng)格的列柱與券拱組成的柱廊；七層為平臺(tái)，四角建有穹窿頂?shù)慕峭?，南北兩面都建有巴洛克風(fēng)格的山花；八層平臺(tái)中立有一座西式塔亭，九層小涼亭的穹窿頂?shù)牧_馬風(fēng)格更多一些。

在整體的西方建筑風(fēng)格中，樓主人沒(méi)有忘記注入中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的因素，七層匾額中的“瑞石樓”三個(gè)大字剛勁鐫秀，是當(dāng)時(shí)廣東著名的書(shū)法家、廣州六榕寺主持鐵禪大師的墨跡。樓內(nèi)從一層到六層，每層的隔扇都鐫刻了綠色字體的條幅，有楷書(shū)、隸書(shū)、行書(shū)、魏碑、宋體、篆體多種書(shū)法，流露出樓主人深厚的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)；條幅的內(nèi)容或“富貴吉祥”“延年益壽”“際會(huì)風(fēng)云”，或“世界大同”“家庭自治”“五族共和”，是樓主人精神世界的展示，傳統(tǒng)與時(shí)代的氣息并存。

瑞石樓是典型的居樓，它造型比較規(guī)范，比例勻稱，做工精致，端莊典雅。不論在建筑風(fēng)格、樓高體量，還是裝飾藝術(shù)、建筑水平，都代表了開(kāi)平碉樓的最高水平，所以有“開(kāi)平第一樓”的美稱。

馬降龍村落群

◎古村落群與自然的融合達(dá)到了一種極佳的境界；

◎中西合璧的碉樓與傳統(tǒng)質(zhì)樸的民居、竹林、果園、山水共同構(gòu)成優(yōu)美的村落文化景觀。

百合鎮(zhèn)的馬降龍村落群坐落在青山綠林碧水之間，村后是氣勢(shì)磅礴的百足山，重重疊疊，郁郁蔥蔥，像一道綠色的屏障襯托在藍(lán)天白云之下；村前是碧綠的潭江水，如鏡如練，倒映著百足山，山水相映，如詩(shī)如畫(huà)。古代的堪輿師評(píng)介這里是“足峰巍峨兮枕后，赤汪洋兮灣前，左右肩膊撐開(kāi)兮局面堂堂” (清《黃聯(lián)益堂村地股份部》)，非常適宜定居立村。

來(lái)到百足山腳下，是成片茂密的竹林和果園。走進(jìn)樹(shù)林，一個(gè)半圓型的池塘(泮池)和二十余戶人家的民居出現(xiàn)在眼前，真是林園當(dāng)中別有洞天。像這樣隱藏在林園里的自然村有5座，即永安、南安、河?xùn)|、慶臨、龍江，錯(cuò)落有致，它們共屬馬降龍村委會(huì)。這些自然村的背后是成片帶刺的筋竹林，地面上鋪著厚厚一層枯落的竹葉，陽(yáng)光穿透茂密的竹林，色彩也變成了淡綠。村前和村的兩側(cè)是龍眼、香蕉等果樹(shù)。

在河?xùn)|村與慶臨村之間有一座占地70多畝的楊桃園，數(shù)十棵要兩人才能環(huán)抱的楊桃樹(shù)已經(jīng)有100多年的樹(shù)齡，蒼勁粗壯的樹(shù)干像飽經(jīng)風(fēng)霜的老人慈祥寧?kù)o，一個(gè)個(gè)高大的樹(shù)冠在空中擁抱，給果園搭起了一片涼棚，淡黃色的楊桃掛滿了枝頭，地面上到處都是熟透墜落的金黃色果實(shí)。

竹林里、桃園內(nèi)、樹(shù)叢中，一條條石塊鋪砌的小路蜿蜒細(xì)長(zhǎng)，黝黑發(fā)亮。漫步其間，翠竹森森，綠樹(shù)成蔭，抬頭看不見(jiàn)天，密實(shí)的竹林遮住了太陽(yáng)，沿著彎彎曲曲的石徑，林間不時(shí)傳來(lái)清脆的鳥(niǎo)鳴，仿佛置身人間仙景。

這片古村落群的舊地名，最初叫“風(fēng)吹茚”，茚為江邊到山麓之間的灘地，風(fēng)吹草低樹(shù)搖，地名揭示了當(dāng)年的地理環(huán)境。從清朝初年陸續(xù)成村以后，風(fēng)吹茚改名為“豐歲茚”，寓意風(fēng)調(diào)雨順，歲歲豐收。“馬降龍”則是民國(guó)時(shí)期民眾從自然環(huán)境出發(fā)取的新名。百足山似奔騰的駿馬，潭江如蛟龍翻江倒海，常年泛濫成災(zāi)，村民們希冀駿馬降蛟龍，免遭洪澇之害。地名的演變反映了村民與自然環(huán)境相互調(diào)試漸趨適應(yīng)的心路歷程。

最早來(lái)此定居的是，黃氏家族第十七世祖法欽公，他大約于明朝后期由潭江西岸的厚山村遷來(lái)，成為最早的開(kāi)發(fā)者。直到清朝乾隆年間黃氏家族才繁衍成村，即今天的永安村，隨后又發(fā)展出南安村。關(guān)氏家族于清朝中期進(jìn)入，陸續(xù)興建了河?xùn)|村、慶臨村、龍江村?，F(xiàn)在馬降龍共有170余戶人家，740余人，兩姓在海外的鄉(xiāng)親有800多人，分布在美國(guó)、加拿大、墨西哥、古巴、澳大利亞、新西蘭等國(guó)家。

在這些村落后面的成片相連、帶刺的筋竹林中，散落著8座碉樓和別墅，登樓放眼一望，碉樓被林海包圍，各種造型的碉樓像航行在林海里的船，隨浪起伏。在這些碉樓中，永安村和南安村的天祿樓非常有意思。

天祿樓是1925年由永安村、南安村的29戶黃姓村民集資興建，樓高7層，一層至五層共有29間房，每個(gè)集資戶一間；六層是公共活動(dòng)空間，七層是瞭望亭。當(dāng)時(shí)，倡議建樓的是旅居澳大利亞的華僑黃林德，他讓集資戶根據(jù)自己的經(jīng)濟(jì)情況認(rèn)購(gòu)不同的樓層，每層樓房間的股金不同。如一層和六層每間400塊大洋，二層和五層每間500塊大洋；三層最貴，每間房要600塊大洋，全部被黃林德及其親戚購(gòu)買(mǎi)。建樓的水泥、鋼筋、鋼板等建筑材料是由澳門(mén)進(jìn)口的，主持建設(shè)的工匠叫張恩買(mǎi)，來(lái)自恩平縣，其他工匠則是本村人。

天祿樓的特別之處，在于它主要是29戶人家的男性村民使用。從前馬降龍東面數(shù)公里處的山里是土匪窩，天祿樓就是為防備這股土匪而興建的。每到傍晚吃過(guò)晚飯，集資戶的男丁就帶著自己的餅干點(diǎn)心和飲用水進(jìn)入天祿樓，他們不在家中睡覺(jué)，只有女性才留在家里。碉樓有專人負(fù)責(zé)晚上和清晨的關(guān)門(mén)、開(kāi)門(mén)，一般女性是不入內(nèi)居住的。像這樣男女有別的規(guī)定，在開(kāi)平碉樓中非常少見(jiàn)。因?yàn)檫@一帶的土匪主要抓男性村民而很少抓女人，在傳統(tǒng)社會(huì)，男人被看作是傳宗接代的根本，因此值錢(qián)。若男人被抓，家人就會(huì)想方設(shè)法籌錢(qián)贖人，贖回一名人質(zhì)一般要2000塊大洋。土匪正是利用這種傳統(tǒng)意識(shí)來(lái)圖取暴利，男性村民在他們眼中叫“肉參”，綁架稱為“走參”。特殊的社會(huì)環(huán)境，也就產(chǎn)生了天祿樓這樣特別的使用方式。所以，天祿樓現(xiàn)在被人們戲稱為“男子漢公寓”。