在中華五千年歷史文明長(zhǎng)河里，“道路”是實(shí)現(xiàn)各民族文化間相互交流、促進(jìn)與融合，以及與域外文明進(jìn)行多元互動(dòng)的重要紐帶。中國(guó)自古以來對(duì)道路的開發(fā)與修筑，正是其文化開放和社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的重要表征。如果說宏壯的長(zhǎng)江與黃河是哺育中華文明的搖籃，那么，鑿空萬里的“絲綢之路”則是滋茂中華文化生命、助其自由呼吸的心喉。

“絲綢之路” (die Seiden-strasse)之稱，由德國(guó)地理學(xué)家費(fèi)迪南·馮·李?；舴?Ferdinandvon Richthofen)于1877年正式提出，指以絲綢貿(mào)易為主的東西方商路和交通路線，后成為古代東西方經(jīng)濟(jì)、文化交流通道的代名詞，具有豐富的內(nèi)涵。古代中國(guó)的四大“絲綢之路”——南方絲綢之路、北方絲綢之路、草原絲綢之路及海上絲綢之路，即將華夏文明與世界文明緊密聯(lián)系起來的國(guó)際交通線。其中，開通最早、線路最長(zhǎng)、途經(jīng)國(guó)家最多的交通大動(dòng)脈則是“南方絲綢之路”。

“南方絲綢之路”這一命題，是基于以巴蜀文化為重心、分布于云南以至緬印這一地緣相連的廣大地區(qū)內(nèi)出土資料包含大量相同文化因素而提出并確立的。事實(shí)上，早在《史記》《漢書》《后漢書》以及《三國(guó)志》裴松之注引魚豢《魏略·西戎傳》等文獻(xiàn)中，已提及古代巴蜀有經(jīng)西南邊陲以通異邦的道路。如《史記·西南夷列傳》記載張騫出使西域，曾在大夏(今阿富汗)見到蜀布、邛杖，經(jīng)詢問得知這些巴蜀商貿(mào)物品就是“從東南身毒國(guó)(今印度)，可數(shù)千里，得蜀賈入市”；《魏略·西戎傳》也提到大秦國(guó)(古羅馬)“有水通益州(四川)”等等，惜皆語(yǔ)焉不詳。千百年來，南方絲綢之路屈曲綿延的身影便簡(jiǎn)縮在這些被歲月熏得泛黃的只言片語(yǔ)中，未得到世人足夠的重視。然而值得慶幸的是，域內(nèi)外悠久燦爛的古文化互為呼應(yīng)的文化呼吸，早已在這條被往復(fù)商隊(duì)踩得深深淺淺的古道上沉淀為一部地下史書，銘記了在古代文獻(xiàn)中早已褪色的歷史記憶：隨著南方絲綢之路沿線出土文物的增多，推動(dòng)南方絲綢之路的研究在上世紀(jì)80年代漸成風(fēng)氣，民族學(xué)學(xué)者就南方絲綢之路與民族走廊開展了綜合科學(xué)考察，形成了具有重要科研價(jià)值的調(diào)涼山安寧河大拐彎(攝影：胡小平)涼山是“南方絲綢之路”的重要聚散中心。奔騰不息的安寧河從古流到今，見證了古代南絲路上往來行旅的喧鬧與商貿(mào)活動(dòng)的繁華。查報(bào)告。多學(xué)科、多視角的研究達(dá)成了多方面的共識(shí)，根據(jù)其地理位置和線路走向，學(xué)術(shù)界將這條以巴蜀為起點(diǎn)，經(jīng)云南出緬、印、巴基斯坦至中亞、西亞的中西交通古道命名為“西南絲綢之路”或“南方絲綢之路”，后漸習(xí)稱為“南方絲綢之路”，簡(jiǎn)稱“南絲路”。

“南方絲綢之路”系古代以通商貿(mào)易為主的多功能文化交流通道，早在先秦時(shí)期業(yè)已初步開通。它的起點(diǎn)是以“三星堆”為代表的巴蜀文化區(qū)之中心——成都平原，自茲發(fā)端，其三條主線穿越西南地區(qū)綿延逶迤的群山和深邃陡峭的峽谷而遠(yuǎn)達(dá)域外諸方，勾勒出南絲路蜿蜒如龍的雄姿風(fēng)儀：一條自川經(jīng)滇通往緬甸、印度、中亞、西亞以至歐洲，一條自川經(jīng)滇通至越南、中南半島，另一條自川經(jīng)黔、桂、粵以達(dá)南海。這是中國(guó)歷史上最早的對(duì)外貿(mào)易線路，也是中西方交流史上最早的陸路交通，巴蜀絲綢經(jīng)此流布至西方，牽起中西方最早的友誼絲帶，古代四川、云南與南亞、中亞、西亞及東南亞的多元交流和互動(dòng)，經(jīng)由這一古老的國(guó)際交通線而進(jìn)行，實(shí)現(xiàn)了中西方最早的相互了解。南方絲綢之路和數(shù)千年來在此留下的無數(shù)具有歷史、文化、藝術(shù)、民族和宗教等多重價(jià)值的遺存，是彌足珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。

南絲路國(guó)內(nèi)段以成都平原為出發(fā)點(diǎn)，向南分為東、西兩線。西線為“靈關(guān)道”，啟程順道南下，經(jīng)今邛崍、雅安、漢源、西昌、攀枝花和云南大姚，西折至大理。東線從成都平原南行經(jīng)四川樂山、犍為而至宜賓。因秦始皇在此開辟的一段通滇黔的道路僅寬五尺，所以有“五尺道”之稱。漢武帝時(shí)期又對(duì)五尺道加以整修開拓，將此道再向南延伸，經(jīng)云南大關(guān)、昭通、宣威，曲靖，西折經(jīng)昆明、楚雄，進(jìn)抵大理。東、西兩線在大理匯合后，再西行經(jīng)保山、騰沖，出德宏抵達(dá)緬甸八莫，或從保山出瑞麗進(jìn)抵入莫，跨入域外。

南絲路國(guó)外段分西路、中路和東路三條。西路，即史上著名的“蜀身毒道”，出云南至緬甸八莫，再至印度、巴基斯坦以至西亞，這是一條縱貫亞洲最古老的交通線。中路，系水陸相間的交通線，云南步頭為其水陸分程的起點(diǎn)，初由陸路自蜀滇間之五尺道至云南晉寧，再?gòu)臅x寧至通海，復(fù)沿紅河下航至越南，此道為溝通云南與中南半島交通的最古老的水路。東路系從蜀入滇，出昆明經(jīng)彌勒，渡南盤江，經(jīng)文山以出云南東南隅，再經(jīng)越南河江、宣光，循盤龍江(清水河)，可直抵河內(nèi)。

南方絲綢之路的主道和支線共同織成了古代中國(guó)與南亞、中亞、西亞以及東南亞的巨大交通網(wǎng)絡(luò)?！暗鼐墶钡倪B續(xù)性為古代西南民族文化的內(nèi)部交流及其與域外諸文化的互動(dòng)提供了天然條件；“道路”的通達(dá)則使彼此多層面的交流與互動(dòng)成為現(xiàn)實(shí)。自先秦以來，中國(guó)西南地區(qū)與緬甸、印度等異域的商貿(mào)物資經(jīng)由此道以通有無，巴蜀文化、滇文化、古印度文化、古西亞文化等多種文化區(qū)的重要古代文化亦藉茲互通款曲。同時(shí)，南絲路作為一條跨地區(qū)、跨國(guó)家、跨大洲的國(guó)際交通線，其所穿越的地區(qū)自古即分布著多個(gè)民族，諸民族在其間的遷徙、流動(dòng)以及融合和消長(zhǎng)，也在相應(yīng)歷史階段帶動(dòng)了國(guó)家、地區(qū)內(nèi)部或外部之間文化經(jīng)濟(jì)的交流、交匯、交融。商品貿(mào)易、文化交流和民族遷徙成為南絲路在千年歷史變遷中反復(fù)吟唱的主題，譜寫下了一曲中西古代交通史與文化史上濃墨重彩的華章。上下數(shù)千年，縱橫十萬里，南絲路堪稱是一部關(guān)于中國(guó)先秦漢晉時(shí)期西南地區(qū)各民族文化之間及其同域外諸文化多元交流互動(dòng)的“編年史”。以古代歐亞大陸最長(zhǎng)、歷史最悠久的國(guó)際交通大動(dòng)脈“蜀身毒道”為代表的南方絲綢之路，發(fā)揮過“推動(dòng)歷史車輪的主軸”的巨大作用，在中西古代交通和文明交往中的重要戰(zhàn)略地位和歷史意義不言自喻。

雄峻深峭的群山峽谷與奔流咆哮的江河深擁雄關(guān)漫道，賦予了南絲路奇險(xiǎn)壯麗的地域特點(diǎn)。靈關(guān)道、五尺道、永昌道，一線迢遞過百城，途經(jīng)之地或千峰嵯峨壁立、巖石磊珂，或道徑迂回盤折、高峻入云，或溪河縱橫、江流滔滔……云水激蕩，山川奇峻，南絲路的自然地理環(huán)境滋養(yǎng)涵化了生息其間的西南古族的民族文化性格，也造就了南絲路歷史文化鮮明的區(qū)域特色。而青銅文化、貿(mào)易文化、宗教文化、民族文化等多種文化在此間的交融與采借，則匯成南方絲綢之路整體歷史的沉沉一線和其文明的柔腸百結(jié)，交織出南方絲綢之路的文化經(jīng)緯。其中，南絲路燦爛百呈的青銅文化不僅是“南絲路文化”的重要組成部分，也是映照中西古代交往的史鏡。

在南方絲綢之路上，先秦至西漢時(shí)期分布著由西南地區(qū)各族所創(chuàng)造的青銅文化，包括昆明、滇青銅文化，夜郎青銅文化以及《史記》《漢書》等記載的位于蜀滇之間的邛、笮青銅文化等。在靈關(guān)道上，四川寶興漢塔山、西昌安寧河谷、鹽源老龍頭、云南楚雄萬家壩、德欽永芝等地出土的青銅器各逞其美，頗具藝術(shù)魅力。盡管歷史洗凈鉛華，昔日靈關(guān)道上文化往還的生動(dòng)景象已不復(fù)再現(xiàn)，但靈關(guān)道上的青銅器卻以其斑駁的外表征示了歷史的厚重與滄桑，以其造型和風(fēng)格默默地述說著西北文化沿此道向西南地區(qū)傳播的許多信息。五尺道上的青銅文化與靈關(guān)道上的青銅文化風(fēng)格迥異，相映生輝。云南的昭通張灘、曲靖八塔臺(tái)、昆明羊甫頭、呈貢天子廟、晉寧石寨山、江川李家山等地出土的青銅器則表現(xiàn)出南絲路上青銅文化的另一種風(fēng)姿。永昌道是南絲路即將出境的一段，沿途的青銅文化更顯露出特殊風(fēng)貌，散發(fā)出別樣的異域風(fēng)采……這些青銅文化的萌芽、形成年代大多在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，其青銅文化的來源多與位于其北面的巴蜀文化有著深刻關(guān)系。

南方絲綢之路以巴蜀為重心，巴蜀文化的典型代表則是三星堆；先秦南方絲綢之路的起點(diǎn)是成都平原腹地，而三星堆則在早期蜀國(guó)城市體系中擁有首要地位。著名考古學(xué)家蘇秉琦先生在《中國(guó)文明起源》一書中指出：“四川的古文化與漢中、關(guān)中、江漢以至南亞次大陸都有關(guān)系，就中國(guó)與南亞的關(guān)系看，四川可以說是‘龍頭’?！卑褪竦貐^(qū)是中國(guó)文明的重要起源地之一，位于成都平原的三星堆是中國(guó)西南及長(zhǎng)江上游地區(qū)古代文明的中心。三星堆遺址的重大考古發(fā)現(xiàn)，使人們見證了古蜀王國(guó)燦爛的青銅文化及所體現(xiàn)的高度發(fā)達(dá)的古代文明。由三星堆青銅文化所深刻揭示出來的古蜀的獨(dú)特文化模式、文明類型和悠久始源，使其在中國(guó)文明起源與形成的研究中占有特殊地位，是中國(guó)古代區(qū)系文化中具有顯著地域政治特征和鮮明文化特色的典型代表。近年的考古資料和研究成果表明，南絲路的形成正與古代西南地區(qū)的這一“文明高地”——三星堆文明有著密切關(guān)系，三星堆文化中明顯的印度地區(qū)和西亞近東文明的文化因素集結(jié)，表明早在商代，三星堆文明就與亞洲其他文明古國(guó)有了共時(shí)性的文化交流。不僅如此，三星堆文明還不同程度地影響了西南地區(qū)燦爛百呈的青銅文化的產(chǎn)生和發(fā)展，并在西南地區(qū)民族文化整合融入中華文化圈的歷史進(jìn)程中起到了重大推動(dòng)作用，同時(shí)還對(duì)東南亞地區(qū)一些文化因素的形成產(chǎn)生了久遠(yuǎn)的影響。而三星堆文明兼收并蓄的開放性文化特征與古代西南各族文化的交流、凝聚、傳承和創(chuàng)新，恰也充分揭示了南絲路的形成與開發(fā)對(duì)促進(jìn)古代西南地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展作用至巨。正如李學(xué)勤教授最近在“三星堆與南方絲綢之路青銅文化學(xué)術(shù)研討會(huì)”上指出：在幾條絲綢之路中，最值得進(jìn)一步開發(fā)、研究的就是南方絲綢之路，而在南方絲綢之路文化中起著非常重要作用、居有關(guān)鍵地位的，一定就是三星堆文化。

為彰顯南方絲綢之路在中西古代交通和文明交往中的重要戰(zhàn)略地位和歷史意義，揭示三星堆與南絲路青銅文化的重大學(xué)術(shù)價(jià)值，積極回應(yīng)社會(huì)各界對(duì)南絲路文化的普遍關(guān)注，三星堆研究院、三星堆博物館、廣漢市文物局特與四川師范大學(xué)巴蜀文化研究中心、四川省文物考古研究院、涼山州博物館共同發(fā)起，聯(lián)合成都市文物考古研究所、云南省考古研究所、昆明市博物館等南絲路沿途20余家文博單位和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，親密協(xié)作，共同主辦目前國(guó)內(nèi)以“南方絲綢之路”為展示主線索的最大規(guī)模的專題展覽——“三星堆與南方絲綢之路青銅文物展”。展覽旨在通過科普化的陳列手段全面反映南方絲綢之路的歷史文化風(fēng)采，積極推陳南絲路文化研究成果，向廣大民眾普及南絲路歷史文化和文物考古知識(shí)、為之提供集中欣賞古代西南青銅藝術(shù)瑰寶的良機(jī)。同時(shí)通過這一展覽，促進(jìn)南絲路沿途文博單位的業(yè)務(wù)合作與深度交流，進(jìn)一步推動(dòng)學(xué)界的多學(xué)科整合，從多層面多角度加深對(duì)南方絲綢之路的研究，更好地弘揚(yáng)南方絲綢之路文化。

2007年10月，“三星堆與南方絲綢之路青銅文物展”將在三星堆博物館正式對(duì)外開展。展覽薈萃川、滇青銅文物精華凡318件(套)，其中一級(jí)文物達(dá)42件。展品琳瑯滿目、風(fēng)格多樣，其中如三星堆青銅大立人、金面罩人頭像及縱目面具、西昌鹽源鳥飾魚紋杖與三人背水杖、茂縣牟托龍紋镈鐘、寶興錯(cuò)金銀云紋帶鉤，云南五牛蓋貯貝器、銅鼓、房屋模型扣飾以及川滇所出以山字格劍為代表的各式銅劍、形式豐富的蜀式戈等等，或體量碩大，或玲瓏巧制，或鑄飾工細(xì)精麗，或造型神秘奇譎，充分展示了古代西南青銅藝術(shù)的高度成就，彰顯出其豐厚深邃的文化內(nèi)涵。展覽將以《絲綢之路走向示意圖》《三星堆地理位置及南方絲綢之路走向示意圖》《中國(guó)西南地區(qū)青銅器主要出土地點(diǎn)分布圖》拉開序幕，盡顯南絲綢之路的時(shí)空關(guān)系與文化分布格局?！叭禽x映絲路長(zhǎng)——三星堆青銅文物”“岷江孕靈鑄蜀魂——成都及岷江上游地區(qū)的青銅文物”“萬曲靈關(guān)變通途——靈關(guān)道上的青銅文物”“百城煙水渡梁津——五尺道上的青銅文物”“殊方異俗倡別調(diào)——永昌道上的青銅文物”“民族走廊呈異彩——南絲路上的現(xiàn)代少數(shù)民族”6個(gè)單元的陳列，將充分展示獨(dú)具地域民族文化特色的三星堆與南絲路青銅文物，反映西南青銅文化在歷時(shí)性與共時(shí)性的社會(huì)文化語(yǔ)境中互動(dòng)往還、熏染默化之關(guān)系，突出三星堆在西南青銅文化中的地位和其對(duì)周邊文化的影響。特設(shè)的南絲路沿線地理地貌照片與遺跡、人文景觀照片等輔助展品，展現(xiàn)的是絲路古道的奇險(xiǎn)與西南山川風(fēng)物的壯麗，與文物相輔相成，勾勒古代西南地區(qū)斑斕的歷史與社會(huì)圖景，折射南絲路昨天的“故事”。