1999年，黨中央國務(wù)院在北京召開了第三次全國教育工作會議，江澤民指出“面對世界科技飛速發(fā)展的挑戰(zhàn)，我們必須把增強(qiáng)民族創(chuàng)新能力提到關(guān)系中華民族興衰存亡的高度來認(rèn)識?！鞍倌甏笥嫞逃秊楸尽?，應(yīng)試教育已落后于時代了，只有依賴素質(zhì)教育，我國才能培養(yǎng)跨世紀(jì)人才。要搞好素質(zhì)教育，必須從培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維即創(chuàng)意思維著手。

創(chuàng)意思維的本質(zhì)、特征及功能

創(chuàng)意思維即人們透過事物的現(xiàn)象，抓住事物的本質(zhì)，然后創(chuàng)造具有新價值的思維成果。它是思維創(chuàng)新，觀念更新，理論創(chuàng)新，行為創(chuàng)新的思維基礎(chǔ)。

思維目標(biāo)具有確定性，“一心一意”做事方能事半功倍，思維目標(biāo)越確定，思維活動就越容易集中于一點(diǎn)上，就越容易產(chǎn)生聚焦的亮點(diǎn)效果，思維方向具有可變性，雖然思維目標(biāo)具有確定性，但思維方向卻不能確定，用文學(xué)中散文的說法即“形散神不散”。我們的思維要達(dá)到某個認(rèn)識的目標(biāo)，必須多角度、多層次、多側(cè)面、全方位地思考，才能做出最佳選擇。思維進(jìn)程具有偶發(fā)性，“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處，”有時偶然的機(jī)遇勝過長期不懈地思考和尋找。創(chuàng)意思維的偶發(fā)性表現(xiàn)了一種非邏輯的特征，它帶有極大的隨機(jī)性。思維成果具有創(chuàng)新性，創(chuàng)意思維創(chuàng)造了“前無古人”的思維新成果，解決了前所未有的新問題，因此它具有創(chuàng)新性。

恩格斯說“人的思維是世界上最美麗的花朵”，而創(chuàng)意思維是思維之花上的花蕊，人成為萬物之靈長，只因為具有創(chuàng)意思維。創(chuàng)意思維的作用不可低估，創(chuàng)意思維是創(chuàng)新能力的核心，正是有了創(chuàng)意思維，我們才由自在世界向自由世界過渡，由必然王國走向自由王國。在優(yōu)勝劣汰的市場經(jīng)濟(jì)中，只有創(chuàng)意思維才能使竟?fàn)幹械牟煌黧w在角逐中立于不敗之地。拿破侖說“創(chuàng)新是力量、自由及幸福的源泉”，只有發(fā)展創(chuàng)意思維，才能充分實現(xiàn)自我價值。

素質(zhì)教育的涵義及特征

素質(zhì)分為自然素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會素質(zhì)。素質(zhì)教育就是為提高素質(zhì)而進(jìn)行的教育，從大體而言，即以全面提升國民素質(zhì)為宗旨和目標(biāo)的教育。素質(zhì)教育和應(yīng)試教育大相徑庭，應(yīng)試教育以“應(yīng)試”為目的，通過機(jī)械盲目地灌輸知識來提高學(xué)生的成績，而素質(zhì)教育則培養(yǎng)學(xué)生對待考試的能力，培養(yǎng)學(xué)生臨危不懼從容不迫的人生種種能力，學(xué)生解決問題的能力提高了又何懼考試呢？

素質(zhì)教育具有全面性特征。德育是素質(zhì)教育的靈魂，智育是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，體育是素質(zhì)教育的保障，美育是素質(zhì)教育的重要組成部分，勞動實踐是實施素質(zhì)教育的主要途徑，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的綜合型人才是素質(zhì)教育的目標(biāo)所在。素質(zhì)教育具有主體性特征，學(xué)生是素質(zhì)教育培養(yǎng)的對象，學(xué)生這一主體具有獨(dú)立性、主動性、積極性與創(chuàng)造性。素質(zhì)教育具有發(fā)展性，一是要以發(fā)展的眼光去對待學(xué)生，相信每個學(xué)生都具有發(fā)展的潛能，都能獲得不同程度的發(fā)展；二是要把教育與發(fā)展結(jié)合起來，教育要走在發(fā)展的前面，才能促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)水平的發(fā)展。

創(chuàng)意思維是素質(zhì)教育的核心

鄧小平說“發(fā)展是硬道理”，素質(zhì)教育也要發(fā)展。素質(zhì)教育中最重要的是社會素質(zhì)教育，它的可塑性極大，如果用僵化的守舊的思維方式來指導(dǎo)素質(zhì)教育，其結(jié)果必然使素質(zhì)教育陷入固步自封、停滯不前的泥濘。江澤民說“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力”。現(xiàn)代教育體現(xiàn)了素質(zhì)性，而創(chuàng)新是現(xiàn)代教育的本質(zhì)特征，所以創(chuàng)新是素質(zhì)教育的本質(zhì)特征，創(chuàng)意思維是素質(zhì)教育的核心，只有在創(chuàng)意思維中推行素質(zhì)教育，才能把素質(zhì)教育做強(qiáng)做好。

如何在創(chuàng)意思維中推行素質(zhì)教育

笛卡爾曾經(jīng)說過：“世界上萬物都是值得懷疑的，只有一點(diǎn)不值得懷疑，那就是‘我在懷疑’”。我們平時學(xué)習(xí)也要經(jīng)常給自已多提些疑問，要敢于質(zhì)疑。平時在學(xué)習(xí)中，教師一味地灌輸知識，只會讓學(xué)生成為書呆子，不能激活學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。只有讓“懷疑”開拓我們的思維，才能開發(fā)學(xué)生的智力。

運(yùn)用發(fā)散性思維，開拓學(xué)生的思維結(jié)構(gòu)。發(fā)散性思維一是具有跨學(xué)科領(lǐng)域的廣域性；二是在時空上具有廣域性；三是在想象思維上具有無限性；四是不受約束的靈活性和變通性。成功地培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維使學(xué)生的思維更開闊。

運(yùn)用聚合思維，聚合思維指根據(jù)已有的知識信息和經(jīng)驗，圍繞目標(biāo)的創(chuàng)新需求進(jìn)行探索，直到得出最佳結(jié)果，它是好中選優(yōu)。

在教學(xué)中，把發(fā)散性思維和聚合性思維結(jié)合起來運(yùn)用，既能培養(yǎng)學(xué)生廣闊的思維空間方式，又能在思維和學(xué)習(xí)中獲得目標(biāo)需求的結(jié)果。

在推行素質(zhì)教育的過程中，我們應(yīng)教導(dǎo)學(xué)生避開一些思維枷鎖。如從眾型思維枷鎖，這種思維往往是人云亦云，缺乏自已的創(chuàng)新觀念。權(quán)威型思維枷鎖，有些學(xué)生認(rèn)為老師的話一定是正確的，還有些學(xué)生對權(quán)威之言有崇敬之情，這種枷鎖往往導(dǎo)致以訛傳訛。經(jīng)驗型和唯理型思維枷鎖，在西方哲學(xué)史上其爭論可謂壯觀，都具有形而上學(xué)的弊端，學(xué)生還應(yīng)破除書本型思維枷鎖，“盡信書不如無書”，學(xué)生在讀書過程中應(yīng)達(dá)到“讀書而不為書所累”的境界。

智育是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)和核心。成功運(yùn)用創(chuàng)意思維，讓學(xué)生從被動式學(xué)習(xí)飛躍到主動式學(xué)習(xí)，從模仿式學(xué)習(xí)飛躍到超越式學(xué)習(xí)，從靜力式學(xué)習(xí)飛躍到活力式學(xué)習(xí)，從傳承式學(xué)習(xí)飛躍到創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，這樣學(xué)生積極性、主動性被調(diào)動起來了，走出了傳統(tǒng)填鴨式學(xué)習(xí)的誤區(qū)。把創(chuàng)意思維成功地運(yùn)用于德、智、體、美、勞諸方面，素質(zhì)教育這座大廈的修建便有了牢固的根基。

小結(jié)

羅曼·羅蘭曾經(jīng)說過“我創(chuàng)造所以我生存，生命的第一個行動是創(chuàng)造活動”。國家要發(fā)展，靠每個炎黃子孫的創(chuàng)新意識和創(chuàng)意思維。素質(zhì)教育以培育創(chuàng)新精神為重點(diǎn)。江澤民說：“教育是社會文明進(jìn)步的播種機(jī)?！蹦敲此刭|(zhì)教育更是社會突飛猛進(jìn)發(fā)展的催化劑。只有培育全民的創(chuàng)意思維，才能使素質(zhì)教育的實施具備良好的思維基礎(chǔ)，不然推行素質(zhì)教育只能是“水中望月，鏡中觀花”了。

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(作者單位:廣西師范大學(xué)政治與行政學(xué)院 )