摘要：堅(jiān)持馬克思主義的公平效率觀，重塑宏觀和微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的動(dòng)力和制衡機(jī)制，構(gòu)建社會(huì)主義分享經(jīng)濟(jì)機(jī)制即共同富裕經(jīng)濟(jì)機(jī)制，是堅(jiān)持改革收入分配制度，規(guī)范收入分配秩序，構(gòu)建科學(xué)合理、公平公正社會(huì)收入分配體系的必然選擇。《共同富裕經(jīng)濟(jì)學(xué)》做出的理論貢獻(xiàn)如同社會(huì)主義收入分配制度改革一樣，將載入社會(huì)主義建設(shè)的史冊(cè)。

關(guān)鍵詞：公平；效率；共同富裕；科學(xué)分配體系

中圖分類號(hào)：F275

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1673-291X(2007)04-0149-04

2006年5月26日，中共中央政治局對(duì)收入分配制度和規(guī)范收入分配秩序改革的研究[1]，以及相應(yīng)政策的出臺(tái)，標(biāo)志著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的完善，由社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、公有制的實(shí)現(xiàn)形式為主的改革，進(jìn)入到與社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制完善相適應(yīng)的深層次經(jīng)濟(jì)利益分配的制度化、法律化調(diào)整的歷史新階段。收入分配制度和規(guī)范收入分配秩序改革問題提上解決的議事日程，既有現(xiàn)實(shí)改革進(jìn)程的實(shí)踐必然性，又有經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的歷史必然性。無疑，收入分配制度和規(guī)范收入分配秩序的改革，是一個(gè)需要花數(shù)年才可能完成的歷史過程。從而，也就成為理論界新的研究課題。也就是說，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下改革收入分配制度，規(guī)范收入分配秩序，構(gòu)建科學(xué)合理、公平公正社會(huì)收入分配體系的成功推進(jìn)，呼喚相應(yīng)堅(jiān)實(shí)的理論支撐。而《共同富裕經(jīng)濟(jì)學(xué)》恰逢其時(shí)的出版(經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社2006年4月第1版)，應(yīng)該是揭開了分配理論研究進(jìn)一步深化并成為新熱點(diǎn)的大幕。若從《共同富裕經(jīng)濟(jì)學(xué)》的人民性和堅(jiān)定的馬克思主義立場(chǎng)，以及與假以“民本”之名販運(yùn)全盤私有化新自由主義黑貨，旨在徹底否定公有經(jīng)濟(jì)的《民本經(jīng)濟(jì)論》形成鮮明對(duì)照看，應(yīng)該還可以說，《共同富裕經(jīng)濟(jì)學(xué)》的出版，標(biāo)志著中國(guó)馬克思主義“人民經(jīng)濟(jì)學(xué)”[2]的誕生，具有重大的理論和實(shí)踐意義，而且對(duì)經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)改革的影響將會(huì)是深遠(yuǎn)的，甚至是歷史性的[3]。

歷史地看，公平正義、共同富裕歷來是中華民族充滿凝聚力之魂，是中華民族歷代的美好追求，也是人類的共同愿望?，F(xiàn)實(shí)地看，公平正義、共同富裕是共產(chǎn)黨人致力于社會(huì)主義乃至共產(chǎn)主義的終極目標(biāo)。而共同富裕能夠凝聚人心的核心是公平正義。公平是平均主義，共富是劫富濟(jì)貧，是新自由主義者借以掩蓋其引發(fā)貧富差距過大窘境對(duì)公平正義、共同富裕的蓄意扭曲。公平是公道、正義的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，共富是互助、多贏的自然結(jié)果。

一、深化分配體制改革，構(gòu)建科學(xué)合理、公平公正社會(huì)收入分配體系具有歷史必然性

(一)深化分配體制改革，構(gòu)建科學(xué)合理、公平公正社會(huì)收入分配體系的現(xiàn)實(shí)迫切性

對(duì)深化分配體制改革，構(gòu)建科學(xué)合理、公平公正社會(huì)收入分配體系的現(xiàn)實(shí)必然性和迫切性，《共同富裕經(jīng)濟(jì)學(xué)》列舉大量無可辯駁的事實(shí)、數(shù)據(jù)作了充分的論證?！皳?jù)2004年聯(lián)合國(guó)人類發(fā)展報(bào)告的數(shù)據(jù)，中國(guó)的基尼系數(shù)已高達(dá)0.45～0.53”，“調(diào)查表明，城鎮(zhèn)居民中，從1990—1997年，20%最高收入戶與最低收入戶每年收入的差距由4.2倍擴(kuò)大到17.5倍”!國(guó)家統(tǒng)計(jì)局2000年調(diào)查顯示，“20%的高收入者擁有42.5%的國(guó)民財(cái)富”[4]23。“一端是人數(shù)不多的暴富階層；另一端是生活非常貧困的窮人階層?！盵4]2其嚴(yán)重性還在于貧富懸殊繼續(xù)擴(kuò)大。2005年對(duì)城鎮(zhèn)居民家庭收入的調(diào)查結(jié)果[4]24是，高低收入組之比為11.8∶1，而2004年的同期是10.9∶1。而“造成當(dāng)前分配不公的深層原因就在于所有制結(jié)構(gòu)的畸形變化，公有經(jīng)濟(jì)比重過小，不僅不占主導(dǎo)地位，而且所占比重越來越小，已大大超過極限?！盵4]42經(jīng)過近30年的改革，“國(guó)有工業(yè)在整個(gè)工業(yè)產(chǎn)值中比重大幅度下降，從20世紀(jì)80年代的70%多下降到30%左右。”[4]36因而鞏固和發(fā)展公有制，確保其“主體地位，同時(shí)發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)，才能實(shí)現(xiàn)收入分配公平正義，才能最終走上共同富裕，防止兩極分化?！盵4]42可謂一針見血，入木三分。這正是《共同富裕經(jīng)濟(jì)學(xué)》崇尚真理的人民性品格和無畏精神決定的風(fēng)格，更是對(duì)馬克思主義原理在現(xiàn)實(shí)深化分配體制改革，構(gòu)建科學(xué)合理、公平公正社會(huì)收入分配體系過程中的堅(jiān)持和發(fā)展。任何社會(huì)的產(chǎn)品分配方式，都服從于生產(chǎn)條件的分配，決定于生產(chǎn)資料的所有制形式。即便在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，公有經(jīng)濟(jì)及建立其上的按勞分配規(guī)律，決定了公有經(jīng)濟(jì)內(nèi)部不存在出現(xiàn)兩極分化的可能性；私有經(jīng)濟(jì)及建立其上的剩余價(jià)值規(guī)律，決定了兩極分化的必然。馬克思主義這些原理的正確性，再次被我國(guó)現(xiàn)實(shí)所證實(shí)。

當(dāng)然，公有制經(jīng)濟(jì)不占主體地位的嚴(yán)重性不僅僅在于分配的不公平，更大的危害甚至危險(xiǎn)性在于“如果國(guó)有企業(yè)真的全部退出競(jìng)爭(zhēng)性產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域”，“公有經(jīng)濟(jì)的主體地位、國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位將蕩然無存。社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，也將失去其存在的前提而被瓦解”[4]37!進(jìn)而，可以延伸的結(jié)論是，迄今為止的社會(huì)主義事業(yè)已有的重大成就亦存在隨之東流的巨大可能性!這是對(duì)鄧小平1990年講的“如果搞兩極分化，情況就不同了，民族矛盾、區(qū)域間矛盾、階級(jí)矛盾都會(huì)發(fā)展，相應(yīng)地中央和地方的矛盾也會(huì)發(fā)展，就可能出亂子”[6]364的遠(yuǎn)見的闡釋。所以，繼續(xù)深化社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度改革的同時(shí)，深化分配體制改革，構(gòu)建科學(xué)合理、公平公正社會(huì)收入分配體系，從經(jīng)濟(jì)上看十分迫切，從整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)的政治高度上看，則不僅迫切，而且嚴(yán)峻。

(二)深化分配體制改革，構(gòu)建科學(xué)合理、公平公正社會(huì)收入分配體系的重大意義

改革收入分配制度，規(guī)范收入分配秩序，構(gòu)建科學(xué)合理、公平公正的社會(huì)收入分配體系，關(guān)系到最廣大人民的根本利益，關(guān)系到廣大干部群眾積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性的充分發(fā)揮，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)、開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的全局，必須高度重視并切實(shí)抓好。要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會(huì)公平，合理調(diào)整國(guó)民收入分配格局，加大收入分配調(diào)節(jié)力度，使全體人民都能享受到改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成果。對(duì)這些中央精神，《共同富裕經(jīng)濟(jì)學(xué)》從歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)角度，通過對(duì)更加注重社會(huì)公平、社會(huì)主義的本質(zhì)和共同富裕原則以及公平與效率的關(guān)系的分析，作了深刻論證和闡述。

1.從歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)角度對(duì)更加注重社會(huì)公平的“現(xiàn)實(shí)性、針對(duì)性、緊迫性、長(zhǎng)期性”的研究。認(rèn)為“社會(huì)公平，歸根到底就是把發(fā)展的成果惠及全民?！盵4]154-157“從現(xiàn)階段看，在一部分人先富起來后，注重社會(huì)公平，讓廣大人民分享改革成果”，“才有利于更好地調(diào)動(dòng)大家的積極性和創(chuàng)造性，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更快、更好發(fā)展和全面建設(shè)小康社會(huì)”?！爱?dāng)前存在的收入分配差距擴(kuò)大的現(xiàn)象，……會(huì)加劇經(jīng)濟(jì)秩序和社會(huì)秩序的混亂，甚至?xí){到社會(huì)政治穩(wěn)定，還有可能會(huì)危害到民族團(tuán)結(jié)和國(guó)土安全，已成為一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問題”[4]161。因而結(jié)論是，中央當(dāng)前提出更加注重社會(huì)公平如洪鐘大呂，足以振聾發(fā)聵[4]154。

2.提出“深化收入分配制度改革”，“理順分配關(guān)系、整頓和規(guī)范收入分配秩序是當(dāng)前我們工作中的重中之重”[4]163。這是總結(jié)我國(guó)近30年的改革實(shí)踐和俄羅斯兩極分化的教訓(xùn)得出的一個(gè)具有前瞻性的研究結(jié)論。俄羅斯全盤私有化導(dǎo)致的兩極分化“引發(fā)的社會(huì)問題，已經(jīng)威脅到整個(gè)民族的生存”，清楚地告訴我們這不僅僅是社會(huì)主義事業(yè)付之東流的問題。從而，發(fā)出“我們絕不能倒退而走資本主義道路”[4]115的吶喊。這應(yīng)是一個(gè)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家面對(duì)一些地方全盤私有化導(dǎo)致的廣大人民相對(duì)日漸貧困、分配嚴(yán)重不公、國(guó)資大量流失、公有經(jīng)濟(jì)漸失主體地位等嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)而發(fā)出的由衷吶喊，是一個(gè)人民經(jīng)濟(jì)學(xué)家歷史責(zé)任感的表現(xiàn)。

3.把勞動(dòng)人民的利益作為研究的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，立場(chǎng)鮮明地提出“必須對(duì)分配政策的重點(diǎn)進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，更多地注重社會(huì)公平，向低收入群體和貧困人口適度傾斜?！辈?qiáng)調(diào)“只有這樣，才能使全國(guó)人民在共同富裕的道路上攜手前進(jìn)，促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建?！盵4]20因?yàn)椤澳壳安缓侠?、不合法、過度的收入差距，特別是群眾深惡痛絕的按權(quán)力分配、按關(guān)系分配，甚至違法亂紀(jì)地暗中分配等等造成的過大收入差距，不僅違背了社會(huì)公平正義，而且直接侵害了人民群眾切身利益?！盵4]22僅此，已足見解決居民收入差距過分?jǐn)U大問題的重大意義。

二、正確認(rèn)識(shí)和處理公平與效率的關(guān)系，通過利潤(rùn)分享實(shí)現(xiàn)共同富裕

如前所述，收入分配差距過大根本性制度原因在于公有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)地位的下降。而公有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)地位下降的主要原因之一，是全盤私有化新自由主義改革理論的誤導(dǎo)?？梢哉f，全盤私有化的新自由主義改革理論迎合了改革中急功近利的機(jī)會(huì)主義，二者結(jié)合，是“十五”一度出現(xiàn)私有化風(fēng)潮的重要原因。而其主要的理論前提是公有經(jīng)濟(jì)無效率，“效率優(yōu)先，兼顧公平”，等等。事實(shí)上，公有經(jīng)濟(jì)無效率是一個(gè)假命題?！靶蕛?yōu)先，兼顧公平”的分配原則，理論上是片面的，實(shí)踐的結(jié)果是貧富差別的拉大。對(duì)這一問題的研究，是《共同富裕經(jīng)濟(jì)學(xué)》作出的一個(gè)重大理論貢獻(xiàn)，對(duì)我們當(dāng)前改革收入分配制度，規(guī)范收入分配秩序，構(gòu)建科學(xué)合理、公平公正的社會(huì)收入分配體系，提供了迫切需要且十分重要的理論支持。

(一)馬克思主義的公平效率觀，是我們改革收入分配制度，規(guī)范收入分配秩序，構(gòu)建科學(xué)合理、公平公正的社會(huì)收入分配體系的主要理論依據(jù)。

《共同富裕經(jīng)濟(jì)學(xué)》系統(tǒng)詳盡地探討了馬克思、鄧小平以及西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的公平效率觀和古今中外的共同富裕思想，尖銳地批判了一次分配講效率，二次分配講公平的謬論，旗幟鮮明的結(jié)論是，“共同富裕：公平與效率理論的抉擇?！盵4]144

一次分配講效率，二次分配講公平，這是割裂了公平與效率關(guān)系的形而上學(xué)觀點(diǎn)[7]。似乎一次分配不講公平，二次分配不講效率，這怎么可能呢?沒有公平就沒有效率，越公平越有效率，越不公平越無效率；效率源于公平，公平出效率；公平是效率的前提，在此前提下，效率為進(jìn)一步公平提供經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這是《共同富裕經(jīng)濟(jì)學(xué)》堅(jiān)持的馬克思主義的公平與效率統(tǒng)一觀，也是人類歷史發(fā)展的基本事實(shí)。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論和資本主義生產(chǎn)方式的剩余價(jià)值規(guī)律作用的歷史告訴我們，按資分配的經(jīng)濟(jì)關(guān)系本質(zhì)上當(dāng)然是不公平的。這種不公平的直接后果，集中表現(xiàn)為人力產(chǎn)權(quán)的異化和“人是物的生產(chǎn)要素的奴隸”[5]55，使廣大人民群眾勞動(dòng)積極性出現(xiàn)抹殺性下降，從而必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)和社會(huì)運(yùn)行效率的下降。資本主義生產(chǎn)方式所謂的經(jīng)濟(jì)效率，基本上是建立在人類技術(shù)進(jìn)步、不公平分配和廣大人民群眾身心健康付出極大代價(jià)的基礎(chǔ)上。馬克思及所有馬克思主義者面臨的歷史性問題，是構(gòu)建公平的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)制度，讓人成為物的和社會(huì)的主人，才能真正激發(fā)起廣大人民群眾勞動(dòng)積極性，提高經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的運(yùn)行效率。歷史歸根到底是人民群眾創(chuàng)造的。當(dāng)前，改革收入分配制度，規(guī)范收入分配秩序，構(gòu)建科學(xué)合理、公平公正的社會(huì)收入分配體系，必須堅(jiān)持馬克思主義的公平效率統(tǒng)一觀和共同富裕的原則，從基本經(jīng)濟(jì)制度入手，正確認(rèn)識(shí)和處理好公平與效率的關(guān)系，才能切實(shí)構(gòu)建起科學(xué)合理、公平公正的社會(huì)收入分配體系。對(duì)此，《共同富裕經(jīng)濟(jì)學(xué)》還有如下方面的精辟論證和重要結(jié)論。

1.鄧小平公平效率統(tǒng)一觀，即社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)起點(diǎn)公平、過程公平、結(jié)果公平，都與效率具有統(tǒng)一性的觀點(diǎn)，這是對(duì)鄧小平理論的一個(gè)極具創(chuàng)新的概括，應(yīng)該是我們正確認(rèn)識(shí)“效率優(yōu)先，兼顧公平”片面性的重要理論武器[4]158-159。

2.“馬克思認(rèn)為，每個(gè)社會(huì)成員無論自身?xiàng)l件如何，都有同等的基本生存權(quán)與發(fā)展權(quán)利，每個(gè)勞動(dòng)者都有享受經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來福利的平等權(quán)利，……”[4]123。這應(yīng)是我們構(gòu)建科學(xué)合理、公平公正的社會(huì)收入分配體系的一個(gè)基本理論依據(jù)。

3.共同富裕作為公平與效率理論抉擇的根本依據(jù)，在于“共同富?！薄笆巧鐣?huì)主義本質(zhì)的規(guī)定”、“是社會(huì)主義原則的客觀要求”、“是社會(huì)主義生產(chǎn)目的的具體體現(xiàn)”、“是社會(huì)主義優(yōu)越于資本主義的重要體現(xiàn)”[4]144-146。

當(dāng)然，《共同富裕經(jīng)濟(jì)學(xué)》更具創(chuàng)新意義的論述，還有對(duì)科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)的共同富裕思想的論述。其中“以人為本是共同富裕的本質(zhì)與核心”、“全面發(fā)展是共同富裕的必然要求”、“協(xié)調(diào)發(fā)展是共同富裕的實(shí)現(xiàn)途徑”、“可持續(xù)發(fā)展是共同富裕的增長(zhǎng)方式”，以及共同富裕在確保社會(huì)穩(wěn)定，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展方面的重要作用[4]98-106等方面的論證，等等。這些論證都自然而然地把貫徹科學(xué)發(fā)展觀、馬克思主義的公平效率觀和堅(jiān)持社會(huì)主義共同富裕的社會(huì)本質(zhì)，與改革收入分配制度，規(guī)范收入分配秩序，構(gòu)建科學(xué)合理、公平公正的社會(huì)收入分配體系有機(jī)地融為一體。

若再從全盤私有化新自由主義誘至分配不公的哲學(xué)基礎(chǔ)，即“精英”論的唯心史觀看，《共同富裕經(jīng)濟(jì)學(xué)》的“人民經(jīng)濟(jì)學(xué)”或“人本經(jīng)濟(jì)學(xué)”，而非“物本經(jīng)濟(jì)學(xué)”的理論特質(zhì)，則更顯其作為改革收入分配制度，規(guī)范收入分配秩序，構(gòu)建科學(xué)合理、公平公正的社會(huì)收入分配體系理論基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和重大的實(shí)踐意義。

(二)使全體人民共享改革成果，是改革收入分配制度，規(guī)范收入分配秩序，構(gòu)建科學(xué)合理、公平公正的社會(huì)收入分配體系的根本原則。

立足于廣大人民的利益，使全體人民共享改革成果，是《共同富裕經(jīng)濟(jì)學(xué)》的立足點(diǎn)和根本目的。把共同富裕作為自己的旗幟，充分表明其勞動(dòng)大眾的“人民經(jīng)濟(jì)學(xué)”立場(chǎng)和鮮明的馬克思主義理論本質(zhì)。針對(duì)假以產(chǎn)權(quán)改革，“‘劫窮濟(jì)富’，使社會(huì)財(cái)富向少數(shù)人大量聚集”的新自由主義改革傾向，堅(jiān)定地提出“不能以弱勢(shì)群體的利益來維護(hù)強(qiáng)勢(shì)群體的利益”，認(rèn)為這“會(huì)扭曲小康社會(huì)的目標(biāo)”。目前的“當(dāng)務(wù)之急就是要在堅(jiān)持以公有制為主體的多元化所有制結(jié)構(gòu)和以按勞分配為主體的多元化分配方式的前提下，通過制度和法律，切實(shí)維護(hù)和保障勞動(dòng)者的主人地位，維護(hù)和保障作為最廣大的社會(huì)基層的勞動(dòng)者的勞動(dòng)權(quán)利和收入分配權(quán)；就是要通過制度和法律，確立勞動(dòng)力產(chǎn)權(quán)，切實(shí)維護(hù)和保障勞動(dòng)者與其他生產(chǎn)要素所有者一樣，以勞動(dòng)力產(chǎn)權(quán)平等地享受自己的剩余勞動(dòng)成果的權(quán)利[4]213?！蔽覀儽仨殢膹V大勞動(dòng)人民群眾的根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，認(rèn)真對(duì)待和妥善處理好勞動(dòng)力產(chǎn)權(quán)問題”。“建立勞動(dòng)力產(chǎn)權(quán)制度，并將其納入需要建立的現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度內(nèi)容中去，切實(shí)保障工人和勞動(dòng)者的勞動(dòng)產(chǎn)權(quán)利益?！边@是“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度——自主聯(lián)合勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)制度”的本質(zhì)要求?！白灾髀?lián)合勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)制度就是：把企業(yè)的國(guó)家所有變成勞動(dòng)者集體所有，使之成為自主勞動(dòng)者自己管理的、按平均利潤(rùn)率向國(guó)家繳納國(guó)資利息的、以勞動(dòng)收入為目的的‘民營(yíng)企業(yè)’，從而形成一個(gè)以這種勞動(dòng)者所有的‘民營(yíng)企業(yè)’為基礎(chǔ)的資本公有制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。”[4]223-228毫無疑問，這是《共同富裕經(jīng)濟(jì)學(xué)》對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)和完善的一個(gè)重大的理論創(chuàng)新。這一理論創(chuàng)新發(fā)展了馬克思異化勞動(dòng)理論，是對(duì)馬克思異化勞動(dòng)理論揭示的“勞動(dòng)雇傭資本邏輯”代替“資本雇傭勞動(dòng)邏輯”的人類歷史發(fā)展趨勢(shì)[5]56，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一特定歷史條件下的進(jìn)一步揭示。其重大的實(shí)踐意義在于把社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合起來，形成中國(guó)化、現(xiàn)實(shí)化、具體化的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)和完善理論，把社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)和完善理論歷史性地向前推進(jìn)了一大步。顯然，這一理論既是對(duì)改革方向的準(zhǔn)確把握，又是對(duì)改革收入分配制度，規(guī)范收入分配秩序，構(gòu)建科學(xué)合理、公平公正的社會(huì)收入分配體系的基本指導(dǎo)思想和根本原則的準(zhǔn)確闡發(fā)，是《共同富裕經(jīng)濟(jì)學(xué)》人民性的又一體現(xiàn)。

三、構(gòu)建科學(xué)合理、公平公正社會(huì)收入分配體系的途徑——切入點(diǎn)和基本方案

黨中央要求在構(gòu)建科學(xué)合理、公平公正的社會(huì)收入分配體系中，不僅堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，堅(jiān)持各種生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會(huì)公平，合理調(diào)整國(guó)民收入分配格局，加大收入分配調(diào)節(jié)力度，使全體人民都能享受到改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成果，而且要求要找準(zhǔn)解決問題的切入點(diǎn)，拿出切實(shí)可行的方案。對(duì)此，《共同富裕經(jīng)濟(jì)學(xué)》的研究十分令人矚目。

《共同富裕經(jīng)濟(jì)學(xué)》堅(jiān)定地認(rèn)為解決貧富差別過大的準(zhǔn)確切入點(diǎn)是初次分配，而不像有些人認(rèn)為的是二次、三次分配?！豆餐辉＝?jīng)濟(jì)學(xué)》對(duì)初次分配作為改革收入分配制度，規(guī)范收入分配秩序，構(gòu)建科學(xué)合理、公平公正的社會(huì)收入分配體系的切入點(diǎn)的論證，基于共同富裕理論的公有制分享經(jīng)濟(jì)觀理論和兩個(gè)領(lǐng)域改革的成功實(shí)踐——即我國(guó)農(nóng)村卓有成效的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制和通過構(gòu)建“期股買斷，工人自治”的“自主聯(lián)合勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)制度”，再造國(guó)企微觀動(dòng)力和制衡機(jī)制的成功改革實(shí)踐[4]177-190。

(一)社會(huì)主義共同富裕經(jīng)濟(jì)觀：公有制分享經(jīng)濟(jì)觀

李炳炎博士早于美國(guó)馬丁·L .威茨曼于1981年提出了具有國(guó)際影響的分享經(jīng)濟(jì)理論，并形成了獨(dú)具特點(diǎn)的公有制分享經(jīng)濟(jì)觀，對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)改革至今具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用。

如前所述，“更加注重社會(huì)公平，合理調(diào)整國(guó)民收入分配格局，加大收入分配調(diào)節(jié)力度，使全體人民都能享受到改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成果”，已是我國(guó)目前以至今后相當(dāng)長(zhǎng)一段歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展必須堅(jiān)持的重要原則，《共同富裕經(jīng)濟(jì)學(xué)》的分析[4]170-177是，“‘共享’二字，分量千斤”?！肮蚕沓晒?，就是利益分享”?！袄娣窒怼钡男陆?jīng)濟(jì)觀，突破了“利益獨(dú)占”的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思維方式的束縛，公開承認(rèn)經(jīng)濟(jì)個(gè)體的經(jīng)濟(jì)利益和經(jīng)濟(jì)權(quán)利，承認(rèn)它們追求自身利益的合理性和合法性。這種新經(jīng)濟(jì)觀極大地調(diào)動(dòng)了經(jīng)濟(jì)個(gè)體的積極性和創(chuàng)造性，使它們從長(zhǎng)久的利益“蟄伏”中蘇醒過來，使長(zhǎng)期受到抑制和束縛的經(jīng)濟(jì)活力釋放出來，從而使我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革不斷邁向新的臺(tái)階?！爱?dāng)然，利益分享經(jīng)濟(jì)觀不僅強(qiáng)調(diào)各經(jīng)濟(jì)個(gè)體有其特殊的經(jīng)濟(jì)利益，它還致力于在個(gè)體經(jīng)濟(jì)利益與整體經(jīng)濟(jì)利益之間建立起一種新的協(xié)調(diào)的利益分配關(guān)系。”這種新的協(xié)調(diào)的利益分配關(guān)系確立的起點(diǎn)或切入點(diǎn)就是一次分配。其“主要內(nèi)容是：在一個(gè)特定的時(shí)期內(nèi)，由各種經(jīng)濟(jì)主體按照一個(gè)既定的比率去分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展所取得的成果”。這“是一種能夠?qū)嵭懈鞣N經(jīng)濟(jì)主體的經(jīng)濟(jì)利益均衡增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)模式”。其相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，即“社會(huì)主義分享經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制”。社會(huì)主義分享經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，作為“一種新的經(jīng)濟(jì)理論體系”的重要甚至是核心的內(nèi)容，《共同富裕經(jīng)濟(jì)學(xué)》從微觀和宏觀兩個(gè)方面，為構(gòu)建科學(xué)合理、公平公正的社會(huì)收入分配體系，既提供了充分的基本理論支持，又提供了切實(shí)可行的操作原則和行動(dòng)方案。應(yīng)該肯定，這是《共同富裕經(jīng)濟(jì)學(xué)》重大現(xiàn)實(shí)意義的獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

(二)社會(huì)主義共同富裕經(jīng)濟(jì)機(jī)制：公有制分享經(jīng)濟(jì)機(jī)制

自上個(gè)世紀(jì)90年代中期以來，新自由主義全盤私有化改革，在股權(quán)多元化、領(lǐng)導(dǎo)層持大股的幌子下，國(guó)資產(chǎn)權(quán)分配嚴(yán)重向“精英”傾斜，直接導(dǎo)致我國(guó)貧富過分懸殊甚至某種程度的兩極分化現(xiàn)象，對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)改革的方向曾一度產(chǎn)生嚴(yán)重干擾。盡管如此，我國(guó)分配制度改革，從工資制向全面分享制發(fā)展的方向或趨勢(shì)，應(yīng)該是已經(jīng)不可動(dòng)搖地基本確立。若再從改革收入分配制度，規(guī)范收入分配秩序，構(gòu)建科學(xué)合理、公平公正的社會(huì)收入分配體系的迫切性看，《共同富裕經(jīng)濟(jì)學(xué)》對(duì)社會(huì)主義共同富裕經(jīng)濟(jì)機(jī)制，即社會(huì)主義分享經(jīng)濟(jì)機(jī)制的創(chuàng)新性研究，已構(gòu)成社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)和完善不可或缺的方向性重要內(nèi)容。

社會(huì)主義共同富裕經(jīng)濟(jì)機(jī)制即分享經(jīng)濟(jì)機(jī)制的實(shí)質(zhì)[4]192是，立足社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的完善，以共同富裕為目標(biāo)，從企業(yè)分配改革入手，“國(guó)家、企業(yè)、職工按一定比率分享凈收入，協(xié)調(diào)三者利益關(guān)系，實(shí)現(xiàn)按勞分配”，重塑微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的動(dòng)力和制衡機(jī)制，創(chuàng)建新的企業(yè)制度和宏觀管理體制，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制條件下的自主聯(lián)合勞動(dòng)的新經(jīng)濟(jì)體制。

對(duì)于社會(huì)主義分享經(jīng)濟(jì)機(jī)制亦即共同富裕經(jīng)濟(jì)機(jī)制，《共同富裕經(jīng)濟(jì)學(xué)》論證了微觀分享經(jīng)濟(jì)機(jī)制和宏觀分享經(jīng)濟(jì)機(jī)制兩大系統(tǒng)的四個(gè)方面以及相互之間的有機(jī)統(tǒng)一[4]356-382。核心內(nèi)容是“運(yùn)用國(guó)家權(quán)力確保公有制為主體的所有制結(jié)構(gòu)”以及與此相應(yīng)的“按勞分配為主的分配制度”和“企業(yè)凈收入分享經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制”[4]365。由于“企業(yè)凈收入分享經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制”使國(guó)家、企業(yè)、個(gè)人三者利益更有機(jī)地連為一體的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了“利潤(rùn)分享，‘榮辱與共’”，從而形成三者共同“追求企業(yè)凈收入不斷增長(zhǎng)的合力”，“有效地解決增加有效供給的生產(chǎn)動(dòng)力問題，在凈收入分成中，利益分享是通過各經(jīng)濟(jì)主體對(duì)每一邊際產(chǎn)量的凈收入分享來實(shí)現(xiàn)的，因而能夠有效地保證國(guó)家、企業(yè)、職工個(gè)人三者收入按比例同步增長(zhǎng)，國(guó)家的財(cái)力、企業(yè)的實(shí)力和個(gè)人生活水平的合理同步增長(zhǎng)”。進(jìn)而，《共同富裕經(jīng)濟(jì)學(xué)》對(duì)構(gòu)成企業(yè)凈收入分享經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的市場(chǎng)導(dǎo)向機(jī)制、增產(chǎn)節(jié)約機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制、利益協(xié)調(diào)機(jī)制、消費(fèi)約束機(jī)制、增量積累機(jī)制、冗員自動(dòng)排斥機(jī)制、技術(shù)自動(dòng)進(jìn)步機(jī)制、質(zhì)量保障機(jī)制、結(jié)構(gòu)自我調(diào)整機(jī)制等十大機(jī)制，作了系統(tǒng)論述。另外，在宏觀方面還就“構(gòu)建新的個(gè)人所得稅作為調(diào)節(jié)機(jī)制”、“加強(qiáng)勞動(dòng)者人力資本培育機(jī)制”等方面作了富有實(shí)踐價(jià)值的詳盡論述。

可見，《共同富裕經(jīng)濟(jì)學(xué)》以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的完善和創(chuàng)新為基點(diǎn)，以消除當(dāng)前貧富分化，推進(jìn)共同富裕的實(shí)現(xiàn)為目標(biāo)，運(yùn)用所有制關(guān)系及實(shí)現(xiàn)方式?jīng)Q定分配關(guān)系和方式、生產(chǎn)關(guān)系的變遷史是人力產(chǎn)權(quán)權(quán)能和權(quán)益的實(shí)現(xiàn)方式的變遷史[5]55等馬克思主義的基本理論與方法，論證和設(shè)計(jì)了既有政治高度、理論高度，又切實(shí)可行，有可操作性的社會(huì)主義分享經(jīng)濟(jì)機(jī)制亦即共同富裕經(jīng)濟(jì)機(jī)制。應(yīng)該可以說，這是《共同富裕經(jīng)濟(jì)學(xué)》為改革收入分配制度，規(guī)范收入分配秩序，構(gòu)建科學(xué)合理、公平公正的社會(huì)收入分配體系所做出的具有歷史意義的巨大貢獻(xiàn)。

當(dāng)然，《共同富裕經(jīng)濟(jì)學(xué)》并不完美無缺?？赡苡捎跁r(shí)間較緊的關(guān)系和解決改革收入分配制度，規(guī)范收入分配秩序，構(gòu)建科學(xué)合理、公平公正的社會(huì)收入分配體系的現(xiàn)實(shí)迫切需要，在一些內(nèi)容的安排上還欠科學(xué)，有些論述還有些顯得粗糙；對(duì)于壟斷收入分配改革、非公有制經(jīng)濟(jì)中的分配等方面還缺乏深入的研究。但這并不絲毫影響《共同富裕經(jīng)濟(jì)學(xué)》作為開創(chuàng)現(xiàn)階段收入分配理論新階段的歷史價(jià)值。因?yàn)槔碚摰膭?chuàng)新源自實(shí)踐，實(shí)踐的雉嫩初始性最終決定理論完善程度的欠缺?？梢哉f，《共同富裕經(jīng)濟(jì)學(xué)》誕生的理論貢獻(xiàn)是歷史性的，標(biāo)志著中國(guó)本土經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生；其理論的光芒及其影響社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)改革走向的燦爛前景，都應(yīng)是毋庸置疑的。

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[責(zé)任編輯 孫莉艷]