在接受設(shè)在美國(guó)鹽湖城的摩門(mén)教總部邀請(qǐng)前往訪問(wèn)時(shí)，我就提出一個(gè)要求，最好能讓我客居摩門(mén)家庭，以便我能親身感受、體驗(yàn)一下他們的日常生活。

我的這種想法基于對(duì)摩門(mén)教的一個(gè)最初的也是最深刻的印象，這就是他們非常重視家庭，對(duì)于如何建立一個(gè)美滿(mǎn)的家庭自有一套行之有效的“教規(guī)”。

一位摩門(mén)教傳教士曾這樣闡釋他對(duì)家庭的理解：人生不能回避的一個(gè)事實(shí)就是每一個(gè)人都要有段“家庭的經(jīng)歷”。不論我們?cè)诩彝ブ邪缪莸氖鞘裁唇巧?，不管你是丈夫，妻子，兒女，還是兄弟，我們都要和這些最親近的朋友保持長(zhǎng)久的來(lái)往。雖然我們和親友來(lái)往中有時(shí)會(huì)遇到挑戰(zhàn)，但是家庭始終在我們生命中占據(jù)最重要的一部分。因?yàn)榧彝ヂ?lián)結(jié)著我們的一生，家庭關(guān)系最強(qiáng)烈地影響著我們的性格、自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)以及我們與外界交往的能力。

說(shuō)這話(huà)的傳教士(又稱(chēng)“長(zhǎng)老”)來(lái)自鹽湖城，是楊百翰大學(xué)一一年級(jí)的學(xué)生，取了一個(gè)中國(guó)名字叫尚凡寧，其時(shí)正在海外傳教。

無(wú)巧不成書(shū)的是，摩門(mén)教總部為我安排的第一戶(hù)客居的摩門(mén)家庭，竟然就是尚凡寧家!

他家是一個(gè)地地道道的摩門(mén)大家庭，住在猶他州首府鹽湖城一個(gè)叫“Layton”的地方。人們常說(shuō)猶他州是“摩門(mén)之州”，鹽湖城是“摩門(mén)之城”，這話(huà)不假。在這兒，有超過(guò)60多個(gè)注冊(cè)的宗教組織，摩門(mén)教是當(dāng)然的“老大”，它的教徒占到猶他州總?cè)丝诘?9％，鹽湖城全部居民的51％，尚凡寧的家庭，應(yīng)該說(shuō)就是其中很“典型”、很有代表性的一戶(hù)摩門(mén)家庭。

在鹽湖城機(jī)場(chǎng)的出口處，尚長(zhǎng)老的父親泰瑞和弟弟泰勒各舉著一個(gè)寫(xiě)著我名字的牌子，早早地就在那里迎候我了。

尚長(zhǎng)老的母親蘇珊在House的正門(mén)前迎接我，并早已烹調(diào)好一桌豐盛的西餐晚宴，擺放在正式餐廳的大餐桌上，真是把我當(dāng)成了貴賓來(lái)接待啊!

晚宴開(kāi)始，我第一次目擊到摩門(mén)家庭每次吃飯前祈禱的情景。

所有的家庭成員，包括我這個(gè)臨時(shí)的家庭成員就位后，全都正襟危坐，由泰瑞當(dāng)主祈禱人，他額頭低垂，雙目微閉，抑揚(yáng)頓挫，音節(jié)清亮地說(shuō)道：“我們?cè)谔焐系母浮覀兏兄x你賜予我們這豐盛的晚餐，使我們?nèi)胰四苡袡C(jī)會(huì)與遠(yuǎn)道而來(lái)的朋友相聚……我們祈求你，保佑我們幸福美滿(mǎn)的生活……以上祈禱，奉耶穌基督的名，阿門(mén)!”

當(dāng)泰瑞最后說(shuō)“阿門(mén)”的時(shí)候，在坐的全體成員都要跟著復(fù)誦一聲“阿門(mén)”，這是“規(guī)矩”。

可以說(shuō)，飯前祈禱，是所有摩門(mén)教徒每天必須做的事情，我后來(lái)住過(guò)的幾戶(hù)摩門(mén)家庭，也都是如此。在摩門(mén)教所屬的楊百翰大學(xué)采訪住了一個(gè)星期，每天不管是到哪個(gè)學(xué)生食堂吃飯，就餐前絕大部分師生都要端坐在那里默默祈禱(據(jù)統(tǒng)計(jì)，楊百翰大學(xué)師生中的摩門(mén)教徒占到95％左右)，那種虔誠(chéng)的神情，讓人難忘。

到了晚上睡覺(jué)前，泰瑞全家就要聚集在客廳里學(xué)習(xí)《摩門(mén)經(jīng)》，方法是每個(gè)家庭成員按挑選的經(jīng)文順序念一段，之后大家便一起交流心得體會(huì)，暢所欲言。

除《新舊約全書(shū)》《教義與契約》《無(wú)價(jià)的珍珠》外，《摩門(mén)經(jīng)》應(yīng)該是摩門(mén)教徒最為重要的經(jīng)典經(jīng)文。據(jù)稱(chēng)，此經(jīng)典為公元4世紀(jì)美洲印第安人先知摩門(mén)之遺存，為舊約之補(bǔ)編。

《摩門(mén)經(jīng)》厚厚的一本，幾百萬(wàn)字，是要伴隨摩門(mén)教徒一生的最為重要的經(jīng)典著作。譬如說(shuō)泰瑞和蘇珊，每人都備有一個(gè)高檔皮革做成的書(shū)套，專(zhuān)門(mén)用來(lái)存放并攜帶《摩門(mén)經(jīng)》。書(shū)中用紅、藍(lán)彩筆圈圈點(diǎn)點(diǎn)，劃了無(wú)數(shù)個(gè)記號(hào)，他們從小研讀至今，幾乎到了能把絕大多數(shù)章節(jié)背誦下來(lái)的地步。他們的這種信仰，是能夠克服一切艱難險(xiǎn)阻而堅(jiān)持下來(lái)的。

到了星期天，就是去教堂吃圣餐的日子了。當(dāng)然，不光是吃，教友們除聚在一起學(xué)習(xí)《摩門(mén)經(jīng)》外，還有很多人自告奮勇地走上講壇，暢談自己的感想和“見(jiàn)證”，當(dāng)說(shuō)到動(dòng)情處，不少人還會(huì)淌出激動(dòng)的淚花。每到這天，泰瑞全家雷打不動(dòng)，一定準(zhǔn)時(shí)出席，就連他80多歲高齡的老父老母，也會(huì)自己駕車(chē)趕來(lái)，與眾人同享這種每個(gè)禮拜一次的幸福“宗教時(shí)光”。

泰瑞的父母對(duì)我說(shuō)，他們家是摩門(mén)世家，是當(dāng)年“西遷”隊(duì)伍中的一員，這在如今的摩門(mén)教徒眼中可算是“教會(huì)重臣”，是一段無(wú)尚光榮的歷史。

摩門(mén)教創(chuàng)始人史密斯遇難后，繼承人楊百翰認(rèn)定摩門(mén)教無(wú)法再在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的夾縫中生存，便決定再度西遷。他先后派出多批先遣隊(duì)去探索新的定居點(diǎn)，他說(shuō)：“人所嫌棄的土地便是我的追求。”1847年7月24日，楊百翰率領(lǐng)眾教徒來(lái)到冷寞的鹽湖城，站在今日的開(kāi)拓者廣場(chǎng)，有力的臂膀在空中劃了一個(gè)圈：“不走了，此處就是新耶路撒冷的所在!”于是，摩門(mén)教徒開(kāi)始在此定居，艱辛創(chuàng)業(yè)，安貧樂(lè)道，甚至還要付出生命的代價(jià)。今天的猶他州，就是摩門(mén)“西遷者”用血汗?jié)补喑鰜?lái)的。

當(dāng)然，泰瑞的父母也像他們的父母一樣，“不吃老本，要立新功”，把好的傳統(tǒng)輩輩相傳，代代弘揚(yáng)。以?xún)衫蠟楹诵牡拇蠹彝?，非常和睦，非常幸福，成為遠(yuǎn)近聞名的“楷模家庭”。

在泰瑞家客居的時(shí)間已有一個(gè)月，要說(shuō)體驗(yàn)最深的，還是摩門(mén)家庭對(duì)如何建立一個(gè)美滿(mǎn)家庭有自己一套成功的經(jīng)驗(yàn)，他們教會(huì)的那句名言最是使我永遠(yuǎn)難以忘懷：“沒(méi)有任何成功能夠彌補(bǔ)家庭的失敗?！蔽蚁?，家庭是社會(huì)的細(xì)胞，我與泰瑞全家人一塊兒總結(jié)一下，把它記錄在此，對(duì)所有的中、西家庭都不無(wú)裨益：

凡事要以家庭為重心；

交談、溝通、傾聽(tīng)；

珍愛(ài)你的伴侶；

每周一次的家庭晚會(huì)；

全家人共享晚餐；

堅(jiān)定你的信心；

永不放棄。

摩門(mén)家庭的幸福、和諧、美滿(mǎn)的原因還包括他們的信仰為他們指出一個(gè)超越人的法律的道德規(guī)范，召喚他們承擔(dān)比物質(zhì)成就更為崇高的使命，信仰教導(dǎo)他們堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)、愛(ài)戴他人和為他人服務(wù)，去過(guò)一種負(fù)責(zé)任的家庭生活。 離開(kāi)泰瑞家那天，泰瑞和蘇珊起了個(gè)大早，給我預(yù)備了豐盛的早餐。我特別記住了女主人蘇珊為我而講的祝福之語(yǔ)：

“如果沒(méi)有博愛(ài)，就算不了什么，所以你要牢守博愛(ài)，那是一切事物中最偉大的?！?/p>