新經(jīng)典

《蘇格拉底的困惑》，（美）羅伯特諾齊克著，郭建玲、程郁華譯，新星出版社2006年11月第一版

在30歲時(shí)即擔(dān)任哈佛教授的學(xué)者當(dāng)中，諾齊克的名聲不只是“經(jīng)濟(jì)學(xué)家的哲學(xué)家”（例如，這本小冊子可以看做是給經(jīng)濟(jì)學(xué)家寫的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)教材）、“保守自由主義最優(yōu)秀的辯護(hù)人”，或是“羅爾斯的批判者”（和朋友）。對學(xué)生們來說，最難得的是諾齊克的寫作風(fēng)格和授課方式——他試圖在對話中呈現(xiàn)出他自己的思考過程。換句話說，他不滿足于以“最終產(chǎn)品”的形式出版他的哲學(xué)著作。

在以“個(gè)人選擇的規(guī)范理論”（1963）為題完成博士論文之后，諾齊克相繼發(fā)表了三部重要的哲學(xué)專著，即《無政府、國家與烏托邦》（1974）、《哲學(xué)解釋》（1981）和《不變性：客觀世界的結(jié)構(gòu)》（2001）。以老友之間坦誠相待的風(fēng)格，他為普通人撰寫了感人肺腑的思想自傳——《經(jīng)過省思的人生》（1989）。

1994年，諾齊克被診斷患了胃癌。次年，他發(fā)表了對盲目崇拜市場經(jīng)濟(jì)的自由主義者的批評——《理性的實(shí)質(zhì)》，雖然他本人長期被推崇為自由市場的哲學(xué)辯護(hù)人。1997年，在一連串手術(shù)和化療之后，他為自己的文集《蘇格拉底之謎》撰寫了一篇長序，風(fēng)格依舊；猶如老友之間的坦誠交談，就像蘇格拉底在市場里與青年們探討人生的意義那樣。他說：“我已經(jīng)活了55歲，比人類歷史上大部分人長命多了。……在我余生中，我沒有任何強(qiáng)烈欲望要改變我的生活?！边@就是諾齊克，他想要做的，僅僅是和我們一起探討人生的意義。

《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)：行為、制度和演化》，（美）薩繆鮑爾斯著，江艇、洪福海、周業(yè)安等譯，中國人民大學(xué)出版社2006年12月第一版

我們不妨把這本書看做是以教科書形式組織起來的集大成式著作，其作者是桑塔菲學(xué)派的代表人物。它總結(jié)了20多年來博弈論、行為與實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)、演化經(jīng)濟(jì)學(xué)、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)等對個(gè)體行為和制度演化的最新理解及應(yīng)用，尤其體現(xiàn)了作者及其合作者提出的“制度與偏好共生演化”思路，從而迥異于我們從前見到的任何“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”教材。

相對于傳統(tǒng)的“經(jīng)濟(jì)人”理性假設(shè)，它以“情境依存的偏好”為基礎(chǔ)；相對于經(jīng)典的價(jià)格理論，它代之以對交換中的契約與權(quán)力的分析；相對于標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)學(xué)中制度分析的缺失，它把解釋經(jīng)濟(jì)制度及其長期演化視做理論目標(biāo)。雖然對于經(jīng)濟(jì)學(xué)的新古典傳統(tǒng)而言，這本書無疑屬“離經(jīng)叛道”，但它確實(shí)處于更大的經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會科學(xué)傳統(tǒng)之內(nèi)。要了解關(guān)于行為與制度的前沿進(jìn)展，這本書不可不讀。

知識與情趣

《康德〈論永久和平〉的法哲學(xué)基礎(chǔ)》，趙明著，華東師范大學(xué)出版社2006年12月第一版

作者是一位年輕學(xué)人，其作品被我們列入薦書，部分是因?yàn)樽髌繁旧碣|(zhì)量很高，同時(shí)也是因?yàn)樽髌返闹黝}對當(dāng)代中國意義重大。

從鄧曉芒教授為這一著作撰寫的序言中，我們知道了下列事實(shí)：第一，趙明博士的這部專著，作為他的博士后工作報(bào)告，是國內(nèi)學(xué)者首次就康德《論永久和平》而展開的全面系統(tǒng)的專題研究；第二，趙明博士的博士后研究歷時(shí)兩年，在此期間，他廣泛涉獵了康德的基本著作；第三，他的本行是法哲學(xué)和法理學(xué)。

按照當(dāng)代學(xué)術(shù)作品的“官方結(jié)構(gòu)”，即因?qū)W術(shù)制度的要求而必須有的結(jié)構(gòu)，趙明這部作品包括開題報(bào)告、主題引導(dǎo)、核心觀念的歷史與綜述、論文主體以及參考文獻(xiàn)。就內(nèi)容而言，他的引言與論文主體最為重要，至少對正在思考中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法律經(jīng)濟(jì)學(xué)問題的經(jīng)濟(jì)學(xué)家是如此。

《漢語文化讀本》，吳茵、唐逸編著，中國文聯(lián)出版社2006年12月第一版

這是一本關(guān)于中國語言文字和文化的簡潔的作品。它容易被人們認(rèn)為是一本普及型的書，但它又是絕大多數(shù)使用漢語，同時(shí)希望使用得正確、優(yōu)雅的人的必讀書。

作者一方面深感美麗的漢語在現(xiàn)代未受到善待，博大精深的中國傳統(tǒng)文化受到歪曲與摧殘，中國人急需補(bǔ)課；另一方面又清醒地強(qiáng)調(diào)，復(fù)興和宏揚(yáng)傳統(tǒng)應(yīng)該以現(xiàn)代化為導(dǎo)向，而不是要回歸舊禮教。

《讀黑格爾》，王元化著，新星出版社2006年11月第一版

元化老先生這部作品，是他20世紀(jì)70年代讀《小邏輯》和《美學(xué)》所作的筆記。他在這里闡述的看法，對部分學(xué)者產(chǎn)生了重要影響。令人印象最深的，是他關(guān)于“情志”（ethos）的闡述，關(guān)于“從抽象上升到具體”的闡述，以及關(guān)于盧梭“公意”的闡述。