【摘要】語文教學(xué)活動同其他教學(xué)活動相比，更是一種情感活動，是一種特殊的情感體驗。過去，由于過分注重語文教學(xué)的培智活動，嚴(yán)重抑制了它獨有的美育功能的發(fā)揮。我們應(yīng)準(zhǔn)確把握語文情感體驗的特殊性，并將之貫穿于整個教學(xué)活動的始終，提高學(xué)生理解力，開發(fā)其想象力，培養(yǎng)其感受力，最終形成其健康的個性和健全的人格。

【關(guān)鍵詞】語文教學(xué)；情感體驗；功能

傅雷在《給傅聰?shù)男拧分袑懙?，藝術(shù)既不能限于感性認(rèn)識，也不能限于理性認(rèn)識，還必須感情深入。文學(xué)作品是文學(xué)藝術(shù)，文學(xué)是人類社會生活的反映，它的主要表現(xiàn)對象是具體的人及其生活。因此，人性與文學(xué)有著十分密切的關(guān)系。托爾斯泰在他的《藝術(shù)論》里強調(diào)，藝術(shù)的特點在于“傳達(dá)感情”。他說：“人們用語言互相傳達(dá)自己的思想，而人們用藝術(shù)互相傳達(dá)自己的感情?！边€說：“藝術(shù)活動建立在人們受別人感情的感染這一基礎(chǔ)上?！备郀柣舱f：“文學(xué)是人學(xué)?！蔽覈糯乃囆g(shù)理論中也早就有了相當(dāng)精辟的論述，比如：“情動于中，故形于聲；聲成文，謂之音?！薄扒閯佑谥卸斡谘裕谎灾蛔愎枢祰@之；嗟嘆之不足故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”“詩緣情而綺靡。”“詩也，持也；持人情性?！闭Z文是一門最具人文特性的基礎(chǔ)學(xué)科，學(xué)習(xí)漢民族語言，就是在學(xué)習(xí)和接受中華民族優(yōu)秀的語言模式、思維方式、審美情趣、價值觀念等等，而形于言；人是最富有情感的高級動物，所以情感是文學(xué)的主要內(nèi)容，情感體驗是人對客觀事物的態(tài)度的體驗。在實踐活動中，客觀事物是滿足我們主觀需要的對象，我們從中不僅得到認(rèn)識的滿足，也獲得情感的需要。對客觀事物的認(rèn)識從來就不只是一個單純的理智問題，它與我們的情感態(tài)度是密切相關(guān)的。因此，教學(xué)活動不單是認(rèn)知活動，也是情感活動。在教學(xué)活動中，學(xué)生不僅積累了知識，培養(yǎng)了能力，同時體驗了情感，形成了一定的價值觀。教育的目的是使學(xué)生得到全面發(fā)展，而作為教學(xué)活動中的主體，每一個學(xué)生都是知、情、意、行相互聯(lián)系、不可分割的整體。

語文教學(xué)活動同其他學(xué)科的教學(xué)活動相比，更是一種情感活動，是一種特殊的情感體驗。這是由語文學(xué)科的性質(zhì)和語文教材的特點決定的。“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文學(xué)科的基本特點”。正因為如此，語文教學(xué)承擔(dān)著“培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字，熱愛中華優(yōu)秀文化的感情，培養(yǎng)社會主義思想道德和愛國主義精神，培養(yǎng)高尚的審美情感和一定的審美能力”的重要使命，承擔(dān)著提高文化品位、發(fā)展健康個性、形成健全人格的重任。

應(yīng)該說，對語文學(xué)科性質(zhì)的認(rèn)識我們是走過一段彎路的。過去，我們僅僅把語文看作人們的交際工具，強調(diào)它工具性的一面，語文教學(xué)就成了只是對語文知識的學(xué)習(xí)和語文能力的掌握的培智活動，嚴(yán)重抑制了它獨有的美育功能的發(fā)揮?，F(xiàn)在，我們提出語文教學(xué)中的情感體驗問題，正是基于對語文學(xué)科人文性質(zhì)的認(rèn)識，力圖充分發(fā)揮它獨有的美育功能，以實現(xiàn)全面育人的目標(biāo)。

一、語文教學(xué)活動中情感體驗的特殊性

我們說語文教學(xué)活動是一種特殊的情感體驗，是因為它帶有語文教學(xué)活動中教材、教師、學(xué)生三方面相互影響、相互制約、相互促進而形成的特點。

首先，語文教學(xué)中的情感體驗是與認(rèn)知活動相伴隨的，貫穿于整個教學(xué)活動的始終。它與認(rèn)知活動是一種共時關(guān)系而非歷時關(guān)系。學(xué)之初，閱讀（誦讀）課文，即須“披文以入情”，整體感知，既對課文所表現(xiàn)的內(nèi)容有個初步的了解，又對課文所表現(xiàn)的感情有個初步的感受；學(xué)之中，分析、理解課文，亦須從形象入手，通過對形象的感知、分析達(dá)到對課文內(nèi)容的理解和把握；學(xué)之終，鑒賞、品評課文，情理交織，情境交融，理智得到發(fā)展，情感得以升華。

以學(xué)習(xí)朱自清的《荷塘月色》為例，初讀（宜誦讀）課文，學(xué)生即可感受到作者在對荷塘月色的描寫中所透露出來的淡淡的喜悅和淡淡的哀愁交織而形成的那種情緒氛圍，初步感受到月下荷塘那份朦朧的靜美；細(xì)讀課文，揣摸語言，我們能夠體味到作者在恬靜優(yōu)美的荷塘月色里暫得的自由和愉悅以及欲擺脫“頗不寧靜”的心緒而又終究揮之不去的那份憂愁，領(lǐng)受了作者充分調(diào)動我們的視覺、聽覺、嗅覺各種感受器官并巧妙地將它們打通、聯(lián)結(jié)而獲得的審美愉悅；欣賞全文，我們仿佛是隨作者沿小煤屑路去荷塘散步，觀荷塘月色，憶采蓮舊俗，體驗作者的那一份喜悅，也感受了作者的那一份哀愁，欣賞了作者那準(zhǔn)確的用詞、生動的比喻所描繪出的荷塘月色，也理解了作者對別有風(fēng)味的“小睡”——淡淡的云遮擋下的荷塘的偏愛。

其次，語文教學(xué)活動中的情感體驗是以教材為媒介物的。我們的審美體驗是從教材出發(fā)的，一篇篇不同體裁、不同作者、不同內(nèi)容、各具特色的課文組成的語文教材為我們的審美體驗提供了不同的對象、不同的方向、不同的范圍，也使我們的審美體驗有了不同的深度與不同的強度。相對而言，文學(xué)作品因其形象性的特點而包含有較多的審美信息，提供了更多的情感體驗，因而在語文教學(xué)活動中，更多地引起我們對情感體驗的關(guān)注。不同體裁的文學(xué)作品，為我們提供的情感體驗的方向又有所不同。如學(xué)習(xí)魯迅小說《祝?！?，我們關(guān)注的是祥林嫂的不幸遭遇——喪夫，被逼改嫁，再喪夫失子，最后在風(fēng)雪夜寂然地死去。我們看見勤勞善良的祥林嫂如何和不幸的命運抗?fàn)帲绾伪焕淇岬纳鐣仐壴趬m芥堆里，我們看清了封建禮教吃人的本質(zhì)，痛恨吃人的禮教和冷漠的魯鎮(zhèn)。若學(xué)習(xí)李樂薇的《我的空中樓閣》，我們則會隨作者遠(yuǎn)觀、近看如“眉上痣一點”的小屋，欣賞小屋如蝶、如翼的輕盈，如夢、如幻的美妙，體味作者對這“快樂的起點”、“幸福的終點”的小屋的熱愛，對它充滿向往。

再次，語文教學(xué)活動中的情感體驗是以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，在教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生的相互交流中進行的。這種多邊的相互交流性是語文教學(xué)中的情感體驗最重要的特點。教師是情感體驗活動的引導(dǎo)者，在情感體驗活動中的作用是非常重要的，但無論教師個人的情感體驗多么豐富深刻，都無法替代學(xué)生自己的情感體驗。教學(xué)活動中的教師的“教”要落實到學(xué)生的“學(xué)”上，在情感體驗的過程中教師為學(xué)生指一點門徑，給一點暗示，其目的是讓學(xué)生自力品文，自求得之，讓學(xué)生的思想、情感、意志往更高更深的方向發(fā)展。

作為語文教學(xué)活動中的情感體驗的主體，學(xué)生能夠更多地表現(xiàn)出能動性和創(chuàng)造性。情感體驗是一種審美活動，而審美活動從本質(zhì)上說是一種自由，即如黑格爾所說：“審美帶有令人解放的性質(zhì)?！睂W(xué)生在教師創(chuàng)設(shè)的審美情境中，受審美對象的形象感染，激發(fā)起學(xué)習(xí)的興趣、體驗的熱情，通過親身的體驗，產(chǎn)生移情和共鳴，獲得心理的滿足和性情的陶冶。這種主體在自由狀態(tài)下所激發(fā)出來的主動性和積極性，是極具創(chuàng)造性的，有利于學(xué)生創(chuàng)造力的開發(fā)與培養(yǎng)。情感體驗也是一種心理活動，是具有強烈的個性色彩的。學(xué)生因知識背景、情感背景和個性心理特質(zhì)的差異，對同一審美對象所產(chǎn)生的情感體驗也有差異，這種差異也正是創(chuàng)造性的基礎(chǔ)。

語文教學(xué)中的情感體驗是在多邊的相互交流中進行的，交流中感情的流瀉能夠觸動一根根心靈的琴弦，引發(fā)情感的“共鳴”。共鳴的產(chǎn)生又大大強化了個體情感體驗的力度和深度，提升了個體情感體驗的層次。這是每個教師在語文教學(xué)活動中努力追求的理想境界。為此，教師要充分挖掘教材中的情感因素，善于利用藝術(shù)形象的感染力，努力營造輕松愉快、生動活潑的心理氛圍，打開學(xué)生情感交流的通道，促進多邊交流的開展。

二、語文教學(xué)中情感體驗的作用和意義

語文教學(xué)中的情感體驗在教學(xué)活動中表現(xiàn)出來的特點具有十分重要的意義，它對學(xué)生理解力的提高、想象力的開發(fā)和感受力的培養(yǎng)有重要的作用。

由于語文教學(xué)中的情感體驗是與認(rèn)知活動相伴隨的，因此，它能直接促進學(xué)生對所學(xué)課文的認(rèn)知，提高他們的理解能力。情感本身就是動機，它使人的注意、感知、思維傾向于某一閱讀對象，促進智能的更好發(fā)揮。為了使學(xué)生能夠更好地理解課文，教師往往在學(xué)習(xí)初始就試圖建立起學(xué)生與課文之間情感聯(lián)系。如聞一多先生《最后一次講演》的教學(xué)，有人這樣設(shè)計開頭：

1946年7月11日，國民黨特務(wù)暗殺了著名民主人士李公仆先生。7月15日，聞一多先生在昆明云南大學(xué)主持召開“李公仆追悼大會”。會上先由李夫人報告李先生殉難經(jīng)過。她講述時，無比悲憤，泣不成聲，可是場內(nèi)的國民黨特務(wù)卻高聲說笑，無理取鬧。此情此景，聞先生怒不可遏，拍案而起，面對兇頑，當(dāng)場作了這篇講演。也就在這天傍晚，聞先生同兒子一起走在回家的路上，遭到特務(wù)暗殺。因此，這篇講演就成了聞先生留給我們的“最后一次講演”……

這種緊扣文題簡明扼要的敘述，既介紹了時代背景，為學(xué)生理解課文提供了必要的幫助，又撥動了學(xué)生心靈的琴弦，調(diào)動了他們閱讀課文的情緒。隨著教學(xué)活動的逐步展開，學(xué)生對所學(xué)課文的情感體驗也在逐步加深，對作品的理解認(rèn)識，也就逐步深化下去。

語文教學(xué)中的情感體驗是以教材為媒介物的，這又為開發(fā)學(xué)生的想象力提供了廣闊的天地。教學(xué)中教師要充分調(diào)動學(xué)生的想象，讓學(xué)生展開想象的翅膀，“神與物游”，“思接千載”，“視通萬里”，方能夠進入作品的世界，認(rèn)識作品的形象，體驗作者寄寓在形象中的思想感情。想象滲透在語文教學(xué)的整個過程中，可以說，沒有想象，就不可能實現(xiàn)對課文的認(rèn)識和體驗。如學(xué)習(xí)李白《夢游天姥吟留別》一詩，我們就必須借助于我們的想象去體會天姥山的高峻與雄偉，去經(jīng)歷夢游天姥的自由與興奮，去認(rèn)識神仙世界的神奇與美妙，從而體驗到作者對自由美好境界的向往與對官場生活的厭惡之情。想象，開啟了我們認(rèn)識作品、認(rèn)識世界的大門。要調(diào)動學(xué)生的想象，開發(fā)學(xué)生的想象力，離不開情感體驗的積累。想象是依照情感本身的力量，個體對內(nèi)在儲存加以重新改造、組合以產(chǎn)生出一種全新形象的過程。假如學(xué)生情感與內(nèi)在儲存豐富，審美屏幕上的信息密度會大大增加，最后閃現(xiàn)的形象就會是高質(zhì)量的。因此，情感在想象中如同煉鋼爐中的燃料和爐火，有了它，才會有高溫，才會熔煉出優(yōu)質(zhì)合金。一部《紅樓夢》，為什么百讀不厭，常讀常新，一個很重要的原因，就是我們生活閱歷的增加和情感積累的豐富，為我們的想象提供了更強的動力，使我們對作品有了新的感悟、新的認(rèn)識。同是學(xué)習(xí)朱自清的《背影》，為什么有的學(xué)生只見平常，甚至無動于衷，而有的學(xué)生卻在平淡的敘說中看出父愛的深情，很大程度在于情感積累的差異。情感積累的貧乏，制約了想象力的發(fā)揮，難以進入作品的藝術(shù)境界。

語文教學(xué)中的情感體驗，也鍛煉和培養(yǎng)了學(xué)生對美的感受力。我們對美的感受能力是長期的審美實踐的結(jié)果，是在長期的審美體驗中獲得的。而審美體驗就是情感體驗，是為了滿足我們自己審美活動的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗。在語文教學(xué)活動尤其是文學(xué)作品的教學(xué)活動中，我們通過對文學(xué)作品的鑒賞品評，體驗了情感，培養(yǎng)了感受力?！拔粑彝樱瑮盍酪?；今我來思，雨雪霏霏”，飄揚的楊柳更襯托了眼前雨雪交加的凄涼，使我們對楊柳從此有了特別的感悟。我們體會了“客舍青青柳色新”的情意，體會了“楊柳岸曉風(fēng)殘月”的傷感，柳樹成了我們情感中揮之不去的意象。這份感受力正是我們對文學(xué)作品的情感體驗的結(jié)果。

一首詩、一篇文、一出戲，之所以能撥動我們的心弦，打動我們的情感，除了作品具有的藝術(shù)魅力這一客觀因素之外，還在于我們具備了對美的感受能力?！皩τ跊]有音樂感的耳朵說來，最美的音樂也毫無意義”。這具有音樂感的“耳朵”，就是我們對美的感受能力。有了這種能力，“我們用耳朵不只聽到流水潺潺和樹葉瑟瑟的聲音，而且還聽到愛情和智慧的音調(diào)”。對美的感受能力使我們不單把這個世界作為我們的認(rèn)識對象來掌握，而且作為我們的審美對象來觀照，從而豐富了我們和這個世界的聯(lián)系。世界在我們面前展開了它富有情感性的一面，無論是那“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的蓮花，還是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的原上草，無論是那“相兩不厭”的敬亭山，還是“為誰流下瀟湘去”的郴江，無不滋潤著我們的心田，豐富著我們的情感。

語文教學(xué)中的情感體驗培養(yǎng)了學(xué)生敏感的心靈、細(xì)膩的感受；敏感的心靈、細(xì)膩的感受又進一步豐富了他們的情感體驗，滿足了他們心靈發(fā)育的需要，促進了他們健全人格的形成。

教育的目的是育人，為了人的需要，發(fā)展人的潛能，形成受教育者健康的個性和健全的人格。語文教學(xué)中的情感體驗因其對學(xué)生理解力的提高、想象力的開發(fā)、感受力的培養(yǎng)而具有特別重要的意義。我們應(yīng)該從“立人”的高度來看待語文教學(xué)中的情感體驗，研究它的特點，探討它的規(guī)律，更好地發(fā)揮它的功能，以實現(xiàn)“育人”的目標(biāo)。