【摘要】高考錯別字的復(fù)習(xí)與備考應(yīng)該從培養(yǎng)考生的分析意識與習(xí)慣入手，具體方法為：1．粗淺地介紹漢字的形體知識，培養(yǎng)考生分析漢字的必備能力；2．靈活地引用多樣的教學(xué)方式，培養(yǎng)考生分析漢字的濃厚興趣；3．廣泛地聯(lián)系生活中的種種語言現(xiàn)象，培養(yǎng)考生分析漢字的良好習(xí)慣；4．深入地分析一定數(shù)量的高考題，培養(yǎng)考生強烈的得分意識與信心。

【關(guān)鍵詞】錯別字；復(fù)習(xí)備考；分析意識；習(xí)慣

錯別字的復(fù)習(xí)與備考是歷年高考備考最難復(fù)習(xí)、效率最低的一個知識板塊。在高考復(fù)習(xí)與備考過程中，不少教師與學(xué)生放棄了這一知識板塊，認為高考復(fù)習(xí)與不復(fù)習(xí)這一內(nèi)容沒有多大實質(zhì)性的區(qū)別。但筆者以為產(chǎn)生這種現(xiàn)象的根本原因是師生僅從字形方面簡單地死記硬背，沒有引進理性思考的因子，效率低下便是情理之中的事情了。對于有一定理性思維能力與文化根基的高中生來說，高考錯別字的復(fù)習(xí)與備考應(yīng)該從培養(yǎng)考生的分析意識與習(xí)慣入手，改變考生識記習(xí)慣，提高考生應(yīng)考能力，這才能從根本上提高考生錯別字的復(fù)習(xí)效率以及高考成績。

一、粗淺地介紹漢字的形體知識，培養(yǎng)考生分析漢字的必備能力

高考語言知識部分對漢字字形的考查，一般不涉及漢字的造字類型和構(gòu)造方式，因此，在教師的復(fù)習(xí)備考理念中形成一種誤區(qū)，不考就不要涉獵，以免在備考中占用不必要的時間，把造字法知識拒之于復(fù)習(xí)的內(nèi)容之外；另一個誤區(qū)就是教師認為學(xué)生沒有必要也沒有這個能力學(xué)習(xí)漢字的形體知識。

筆者認為，對于高中學(xué)生來說，不僅有必要也有能力學(xué)習(xí)基本的漢字形體知識。這對今后的漢字教學(xué)可以起到事半功倍的作用。首先，粗淺地介紹漢字造字法的一般知識，選擇部分典型的例字，讓學(xué)生知曉漢字字形的由來，明白漢字造字的理據(jù)，從而激發(fā)高中學(xué)生強烈的學(xué)習(xí)興趣。因為漢字是意音文字，體現(xiàn)出古人造字的聰明智慧，以此作為突破口，也許可以重新點燃學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的濃厚興趣。另外，高中生有十分豐富的生活積累，一定的文化底蘊，深刻的思維能力，淺近地介紹一定的漢字形體知識，學(xué)生是能夠接受與領(lǐng)悟的。

在具體的教學(xué)實踐中，筆者介紹漢字的形體知識并沒有用大量的定義去規(guī)范考生，而是選擇典型的例字形象地讓考生感悟，體會漢字包蘊的文化內(nèi)涵以及其中的意境，從而讓學(xué)生潛移默化逐一旁通。

筆者在講會意字的時候，引用了“拜”、“看”、“休”三個例字，通俗淺易形象地把相關(guān)知識介紹給了學(xué)生。何為“拜”，教師雙手一合，做出“拜”的手勢；何為“看”，教師用一只手置于“目”上，平素司空見慣的漢字，通過教師輕輕一點撥，學(xué)生便“豁然開朗”；何為“休”，“人”在“木”下，自然聯(lián)想到遠古人們在田間辛勞之后，在樹下休息的情景，將“人”與“木”合成一個形體，展現(xiàn)了一幅生動的畫面，這就是會意造字法。

筆者在介紹指事字的形體知識時，引用了“刃”、“本”、“末”三個例字，簡潔而形象地把相關(guān)繁雜的知識介紹給了學(xué)生，學(xué)生很快就理解了。何為“刃”，“刀”上最鋒厲的部分，因此加上“ˋ”號以起指示作用；何為“本”，“木”下加“一”，即指出樹根部分；何為“末”，“木”上加“一”，即指出樹梢部分。在學(xué)生基本理解的基礎(chǔ)上，教師便引用《九章算術(shù)》中的例子印證其用法：“竹原高一丈，末折著地，去本三尺，問竹還有多高”；成語“舍本逐末”，其間的“本”、“末”如何解釋，如果從造字法的角度深入理解，也許學(xué)生不僅僅知曉漢字的字形，也許可以探索出漢字的文化內(nèi)蘊，受益終生永生不忘。

二、靈活地引用多樣的教學(xué)方式，培養(yǎng)考生分析漢字的濃厚興趣

漢字是文化的載體，是語言的活化石。我們應(yīng)該從文化的角度、文學(xué)的角度、美學(xué)的角度多側(cè)面展示文字的魅力，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)漢字、分析漢字的濃厚興趣。

在教學(xué)過程中，引用必要的漢字舉例分析，目的是培養(yǎng)興趣，而不是給學(xué)生灌輸高深的造字知識，因為高中生畢竟不是大學(xué)中文系學(xué)生，在復(fù)習(xí)備考中必須掌握好這個“度”。

筆者引用“家”作為例字讓學(xué)生挖掘其中的文化內(nèi)涵時，作了如下講解：家是一個讓靈魂憩息的地方，家是一個讓世界各國人們都魂牽夢繞的地方，何以“家”字寫成這樣一個形體：甲骨文的“家”字寫成“”、“”是房子的意思，“豕”是“豬”的意思，何以房子里有“豬”才是“家”呢？這與現(xiàn)代的生活方式、文化理念相去甚遠，巨大的認識反差引起學(xué)生們強烈的思維共震與強烈的求知欲望。雖然，通過教師與學(xué)生的共同研究不一定得出像文字學(xué)家、文化學(xué)家那樣高深的結(jié)論，但相對高中學(xué)生來說，已經(jīng)起到了應(yīng)有的作用。這種強烈的思維撞擊作用本身就比研究這個漢字的文化意義更重要。

又例如“祭”字，甲骨文寫作“”“”，一只手拿著牛羊等物品，在神靈面前祭祀。祭祀用的“牛羊”叫“犧牲”，《曹劊論戰(zhàn)》中有例證：“犧牲玉帛，弗敢專也”。何以“犧牲”下有“∴”的形象呢？剛宰殺過的牛羊還在滴血，活畫出一幅生動而且血腥的祭祀場面。從這個字中，可以窺見制度文化的身影。

從文學(xué)的角度引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古漢字，也是一個生動新鮮的教學(xué)角度。有不少漢字從造字法來講，展示了一幅生動形象的畫面，富有詩歌般的意境，教師應(yīng)該以此為契機，抓住一個個典型的漢字，講出詩味，讓單調(diào)枯燥的漢字具有文學(xué)的特有魅力。

例如“暮”字，甲骨文寫作“”，“日”落于草中，在平原上看太陽落山時，就好像“日”落草中，形象地再現(xiàn)了一幅日落西山的動人畫面，有蒼茫開闊的背景草地，有一輪金黃的太陽漸漸下沉，此時此刻，不同身世不同境遇的人其各自的人生感悟應(yīng)該各不相同，但中國傳統(tǒng)文化意象給人的是一種悲壯蒼涼的感覺，我們可以引用大量的詩句印證，從而使單調(diào)枯燥的漢字課成為一堂詩意盎然的文化欣賞課：

“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁?！薄揞棥饵S鶴樓》

“日暮蒼山遠，天寒白屋貧。”——劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》

“我報路長嗟日暮，學(xué)詩漫有驚人句?！薄钋逭铡稘O家傲》

“獨自莫（暮）憑欄，無限江山，別時容易見時難。”——李煜《浪淘沙》

例如：“穆”早期寫作“”，這一副圖畫，把稻花飄香的感覺，形象地展示出來了，有一定農(nóng)村生活經(jīng)驗的學(xué)生，定會有深刻的感受，這也展示了農(nóng)耕文化的價值觀與審美觀，古人認為稻花香是最“美”的。我們也可以引用辛棄疾的詞為證：“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”。這種富有詩情畫意的講解，也讓學(xué)生們感受到了“稻花香”的香甜與醇美。

從美學(xué)的角度分析漢字也可以給學(xué)生開拓另一片新的廣闊視野。以“美”為例，“美”的甲骨文寫作“”，像一個人戴著像羊頭一樣的裝飾物在盡情地跳舞，類似于現(xiàn)代的化妝舞，從中可以窺見上古人類以何為美以及上古人類獨特的審美體驗與審美理想；又如吳（即“娛”字），其甲骨文寫作“”，是一個長得十分妖艷的美女在張著大嘴歌唱，并輔之以各種動作，是一個美女載歌載舞的形象，足見上古人類的審美品位之高。從這種角度來分析漢字、審視漢字，可以一石激起千層浪，在學(xué)生認同漢字的情感洪流中起到的震動作用難以估計，這正是漢字情感教學(xué)應(yīng)起到的關(guān)鍵作用。

三、廣泛地聯(lián)系生活中的種種語言現(xiàn)象，培養(yǎng)考生分析漢字的良好習(xí)慣

學(xué)生對文字分析產(chǎn)生一定興趣之后，教師應(yīng)抓住生活中的種種語言現(xiàn)象，不失時機地引導(dǎo)學(xué)生分析漢字，培養(yǎng)學(xué)生分析漢字的良好習(xí)慣，即使分析得不一定有深度、有理據(jù)，但經(jīng)過了學(xué)生思維的過濾，比淺層次單從字形的角度記憶漢字要深刻得多、牢固得多，逐漸改變學(xué)生學(xué)習(xí)以及記憶漢字的習(xí)慣，由被動狀態(tài)變?yōu)樽杂X狀態(tài)，由外向逐漸內(nèi)化，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的主觀能動性。

譬如教師講與“頁”有關(guān)的字都與“首”有關(guān)，“頁”下的兩點搬到上面就是一個“首”字，“首”是象形字，象征一個人的頭部，由此解證了為什么與“頁”有關(guān)的字都與“頭”相關(guān)的道理。“項”指脖子的后半部分，有生活中的語言現(xiàn)象為證，何謂“項鏈”，因為飾品是與脖子的后半部分相接觸的；何謂“頸”，脖子的前半部分，有生活中的語言現(xiàn)象“吊頸”為證，只有用繩子勒脖子的前半部分才可能勒死人。這種結(jié)合生活中的種種語言現(xiàn)象，由此及彼展開深刻聯(lián)想的方法，既可以把漢字化難為易，又深深扎根于學(xué)生知識的沃土上，學(xué)生自然能心領(lǐng)神會。

譬如講授“砧板”的“砧”字時，筆者提出為什么不用“木”旁而同“石”旁的問題，學(xué)生根據(jù)自己已有的文化知識，聯(lián)系到石器時代人們多用“石斧”、“石砧”等工具服務(wù)于自己的時候，學(xué)生很可能恍然大悟。

筆者看到一幅標(biāo)語——“教育要面向四個現(xiàn)代化”時，便要求學(xué)生分析“教育”的“教”字，其間激發(fā)出的創(chuàng)新思維著實讓人高興。“教”的甲骨文寫作“”，經(jīng)過學(xué)生們的分析，“爻”是“網(wǎng)”的意思，“”是“小孩”的意思，“”代表一只手拿著一根棍了，綜合起來，就是教育孩子怎樣織網(wǎng)的意思。這個漢字是一幅鮮明生動的圖畫，展示了教師如何引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)的生動場面：既有教育的對象，還有教育的內(nèi)容，更有施教者以及所憑借的工具。在教師的啟發(fā)、學(xué)生的分析下，學(xué)生們迅速地破譯這個漢字的組建密碼，并且不少學(xué)生得出如下富有創(chuàng)新的結(jié)論：學(xué)問是苦根上的碩果，只有勤學(xué)苦練，才可能升華一個人的才能；嚴師出高徒，棍棒底下出好人。雖然學(xué)生們的觀點不夠深刻全面，但由此引發(fā)出的學(xué)習(xí)興趣、創(chuàng)新思維遠此闡釋這個漢字本身的意義深遠得多。

為何叫一“束”鮮花，其中“束”是什么意思？“束”的甲骨文寫作“”，學(xué)生一看便知，用一根繩子把木枝綁縛起來。經(jīng)過一番細膩的思考，一“束”鮮花的形象意義也便自然地展示出來了。

我們不一定要在課堂上系統(tǒng)而高深地講解漢字的形體知識，只要抓住生活中點點滴滴的語言文字現(xiàn)象，在不經(jīng)意中點化，在俯仰中升華，日積月累，水滴石穿，自然能形成一種比能力更重要的東西——分析的習(xí)慣與意識，學(xué)生也自然就能建構(gòu)起堅不可摧的文字知識網(wǎng)絡(luò)。

四、深入地分析一定數(shù)量的高考題，培養(yǎng)考生強烈的得分意識與信心

一定的分析能力、良好的分析習(xí)慣只有與一定的高考題對接碰撞之后，才能產(chǎn)生信心的火花。只要結(jié)合自己已有的文字知識、文化知識、文學(xué)知識，經(jīng)過認真的分析比較，許多高考題目便可毫不猶豫地作出判斷選擇。

例如：驕傲自滿是阻礙進步的腳石。

[選擇“拌”與“絆”]（1994年全國高考題）

仔細分析字形，“絆”是“絲”旁，只有像絲一樣的東西才可能把人絆倒，造字人形象地用“絆”字把“絆腳石”的作用展示出來了。經(jīng)過這樣的分析與鑒別，你一定定會毫不猶豫地選擇“絆”而不會是“拌”。從而增強考生做題的信心與得分意識。

例如：好高騖遠。（2004年湖北高考語文試題）

[“敄”的下面是“鳥”還是“馬”呢？]

把“好高騖遠”與“趨之若鶩”這兩個成語相比較分析，就可能一目了然。如果“敄”下是“鳥”，那么“鶩”是“野鴨子”的意思，野鴨子怎么能夠“好高騖遠”呢？只有一日千里的馬才可能“好高騖遠”，“騖”下應(yīng)是“馬”，理解成語“好高騖遠”的同時，我們也形象地理解了“趨之若鶩”的形象意義，鴨子有成群追逐的習(xí)慣。

例如：

寒暄（2004年湖北高考題）

寒喧（2004年全國高考題）

一年兩套高考題都考到了這個詞的寫法，“寒暄”的“暄”到底是“口”旁呢還是“日”旁？只要稍加比較思考，定會得出的結(jié)論：人們見面之后肯定有一段問寒問暖的見面禮節(jié)，“寒”是“冷”的意思，“暄”是“熱”的意思，因此，“暄”字肯定應(yīng)該寫“日”旁，“日”才能與“熱”相關(guān)。魯迅《祝福》中“一陣寒暄之后，便大罵其新黨”可為佐證。因此學(xué)生們便可毫不猶豫地斷定“暄”是正確的寫法。

在考場這種特殊的場合下，學(xué)生們分析漢字不可能像文字學(xué)家、文化學(xué)家那樣分析得那么深刻透徹，學(xué)生們也許只要抓住思維中一點靈性的火花，便可迅速鎖定答案，選出正確的答案來，這種靈性的火花是靠長期的積累與培養(yǎng)打擦出來的。

結(jié)合已有的知識與一定的分析能力，去解決一定數(shù)量的高考題，讓學(xué)生把潛在的生產(chǎn)力化成一種能夠解決實際問題的生產(chǎn)力，讓考生認識到用分析的方法去解答高考錯別字的重要性，便可讓考生做出理據(jù)、做出信心，從根本上改變傳統(tǒng)復(fù)習(xí)錯別字方法的落后性。