【摘要】詩(shī)歌對(duì)學(xué)生的審美、表達(dá)等語(yǔ)文素養(yǎng)的提升有著很重要的影響，而目前的詩(shī)歌教學(xué)近乎荒蕪，令人沮喪。我們要客觀認(rèn)識(shí)詩(shī)歌教學(xué)的教化、審美、純粹語(yǔ)言等功能，努力找尋合理的詩(shī)歌教學(xué)方案，以切實(shí)提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】詩(shī)歌；功能；語(yǔ)文素養(yǎng)

我國(guó)是詩(shī)歌的王國(guó)，自古以來(lái)都把詩(shī)歌作為“言志”的純正文學(xué)。詩(shī)經(jīng)、楚辭、魏晉風(fēng)骨、唐詩(shī)宋詞、金詩(shī)元曲，直至明清，詩(shī)之命脈從未斷絕。詩(shī)歌如星河燦爛，詩(shī)家如恒河沙數(shù)，就是各家詩(shī)論也是車載斗量，可謂空前盛事。對(duì)詩(shī)歌教化功能的重視成為歷朝歷代自覺的行為。

可以想象古人登山臨水時(shí)“登山則情溢于山，觀海則情溢于?！保倳?huì)一番吟哦，使得心靈與美同時(shí)得以升華。而當(dāng)今社會(huì)喧囂浮躁，通俗乃至庸俗文學(xué)充斥市場(chǎng)。具有承載人類靈魂凈化、美化功能的純文學(xué)體裁——詩(shī)歌，卻遭遇空前的尷尬。詩(shī)之命脈岌岌可危，真不敢想象一個(gè)沒有詩(shī)歌的民族還會(huì)有多少想象力和創(chuàng)造力。在這樣的背景下，我們的中學(xué)語(yǔ)文課堂上詩(shī)歌教學(xué)又處于什么狀況呢？而我們又該做些什么呢？這里筆者就詩(shī)歌教學(xué)現(xiàn)狀、作用及實(shí)踐等作一點(diǎn)粗淺的思考，也權(quán)作引玉之磚，以引起對(duì)中學(xué)詩(shī)歌教學(xué)的普遍關(guān)注。

一、理性認(rèn)識(shí)詩(shī)歌教學(xué)面臨的現(xiàn)狀

有人說(shuō)：“這是一個(gè)沒有詩(shī)的時(shí)代?！边@句斷言有點(diǎn)危言聳聽，但也道出部分事實(shí)。其實(shí)任何時(shí)代都不缺乏詩(shī)，只是缺乏寫詩(shī)的人和寫詩(shī)的氛圍。而這種缺乏正是因?yàn)闀r(shí)代風(fēng)氣之向?qū)坪醭隽似?，而不在時(shí)代之本身。是的，當(dāng)今時(shí)代對(duì)財(cái)富的追求，更多激發(fā)了人的物欲靈魂極度膨脹。知識(shí)分子也是滿腦子賺錢計(jì)劃，讀書似乎真的成為“稻糧謀”，明星請(qǐng)槍手出書、大學(xué)生拍賣自己的日記、戲說(shuō)歷史、百家講壇等等現(xiàn)象都給人帶來(lái)了不盡的思考。看著同道甚至中學(xué)畢業(yè)的學(xué)生，也大把大把地賺錢，知識(shí)分子自然顧不得先賢的“板凳坐得十年冷，文章不落一句空”的治學(xué)格言，便心有所動(dòng)，絞盡腦汁如何讓學(xué)術(shù)逢迎時(shí)俗得以賺得大把鈔票。

在這樣一個(gè)以物質(zhì)財(cái)富來(lái)衡量人的價(jià)值的社會(huì)風(fēng)氣下，還有誰(shuí)去讀詩(shī)，還有誰(shuí)去寫詩(shī)？

沒有了臺(tái)下的觀眾，臺(tái)上的演員自然會(huì)瓦解。在上個(gè)世紀(jì)80年代一度掀起詩(shī)歌的小高潮，詩(shī)派詩(shī)社一時(shí)間如雨后春筍，清新?lián)涿?。之后，物質(zhì)財(cái)富的積累成了貪得的人們不懈的追求，為了生存，一些詩(shī)人也紛紛改變方向，轉(zhuǎn)向通俗文學(xué)，構(gòu)思離奇情節(jié)，甚或研究起人體的下部分來(lái)了。

有時(shí)想，詩(shī)歌總該有個(gè)世外桃源吧，學(xué)校國(guó)文教育中理應(yīng)有足夠的重視吧。但看小學(xué)初中的課本也只是一兩首古典詩(shī)歌在點(diǎn)綴，高中課本就也多了一兩首現(xiàn)當(dāng)代的詩(shī)歌。這數(shù)量上的多寡已是分明。再加上所選未必切合高中生的實(shí)情，使得詩(shī)歌教學(xué)成為雞肋。而那充當(dāng)指揮棒作用的高考在作文一題，每每用黑體加著重號(hào)強(qiáng)調(diào)“不允許寫詩(shī)歌”。這無(wú)疑又是對(duì)詩(shī)歌致命的一擊。以至于學(xué)生看普希金、泰戈?duì)?，每每遭到家長(zhǎng)的痛罵。幼小的具有詩(shī)情的性靈在粗暴的斷喝聲中也就漸漸熄滅了。

嗚呼，詩(shī)之不存有已矣！

二、客觀認(rèn)識(shí)詩(shī)歌教學(xué)具有的價(jià)值

詩(shī)何以在中華五千年文明中一直作為“言志”之正統(tǒng)文學(xué)？歷代先賢為何對(duì)詩(shī)高度重視？好的詩(shī)作為何被世代傳唱？只要稍許思考，就不難分析詩(shī)歌在人類語(yǔ)言文化中扮演著何等角色。這里撮舉一二做淺陋的分析。

（1）教化作用

我們誰(shuí)都清楚詩(shī)是富具意向的高度凝練的語(yǔ)言藝術(shù)。對(duì)好以功利來(lái)度量一切的人們來(lái)說(shuō)，詩(shī)雖不能直接給人們帶來(lái)光燦燦的物質(zhì)財(cái)富，卻能滋潤(rùn)你幾近干涸的心靈，能給你一雙能發(fā)現(xiàn)美的眼睛，能給你一個(gè)會(huì)吟哦諷誦的秀口。

漢代的《毛詩(shī)序》本著儒家教義，進(jìn)一步闡明詩(shī)歌的作用：“正得失，動(dòng)天地，感鬼神，莫近乎詩(shī)。先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗。”古代帝王也身體力行讀詩(shī)寫詩(shī)，并重視詩(shī)的政治教化作用，讀詩(shī)寫詩(shī)自然形成風(fēng)尚。

不唯如此，國(guó)外向來(lái)也重視詩(shī)的教化作用。古羅馬詩(shī)人賀拉斯說(shuō)：“詩(shī)人的愿望應(yīng)該是給人益處和雅趣，他寫的東西應(yīng)該給人以快感，同時(shí)對(duì)生活有幫助。”基于這個(gè)主導(dǎo)思想，他提出了著名的“寓教于樂”說(shuō)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的教育作用。

再看看我們中學(xué)課本中的那幾首學(xué)生們所喜愛的現(xiàn)代詩(shī)歌。余光中《鄉(xiāng)愁》的綿綿傾訴，就能激發(fā)我們的學(xué)生對(duì)故鄉(xiāng)親人的懷念，觸動(dòng)他們心靈最柔軟的部分，引導(dǎo)他們珍視人間美好的感情；海子的《面朝大海，春暖花開》激發(fā)人們對(duì)美好生活的追求；舒婷的《致橡樹》對(duì)正確的愛情觀的確立遠(yuǎn)比嘮叨說(shuō)教更加形象而易于意會(huì)……

學(xué)生們每每談?wù)撛?shī)歌學(xué)習(xí)感受時(shí)，總是流露出陶醉而恬美的神情，對(duì)詩(shī)歌充滿了無(wú)限的景仰，這些詩(shī)歌幾乎成了滋潤(rùn)他們心靈的乳汁。

是的，詩(shī)正是用形象說(shuō)話，好的詩(shī)歌總以令人神往的意境給人正確的引導(dǎo)、善意的提醒和美的熏陶。

（2）審美作用

人們常說(shuō)“文如飯，詩(shī)如酒”。詩(shī)是語(yǔ)言藝術(shù)的精品，是語(yǔ)言美的最高境界，具有高度的審美功能。英國(guó)19世紀(jì)杰出的浪漫主義詩(shī)人雪萊也曾在《為詩(shī)辯護(hù)》一文中極力稱贊詩(shī)歌的審美價(jià)值：“詩(shī)使萬(wàn)象化成美麗；它使最美麗的東西愈見其美，它給最丑陋的東西添上了美；它撮合狂喜與恐怖、愉快與憂傷、永恒與變幻；它馴服了一切不可融合的東西，使它們?cè)谒p柔的羈軛之下結(jié)為一體?！?shī)可以使世間最善最美的一切永垂不朽；它捉住了那些飄入人生陰影中一瞬即逝的幻象，用文字或者用形象把它們裝飾起來(lái)，然后送它們到人間去……詩(shī)拯救了降臨人間的神性，以免它腐朽?！?/p>

詩(shī)人正是按照一定的審美觀念，對(duì)自然、社會(huì)、現(xiàn)實(shí)人生進(jìn)行概括提煉，創(chuàng)造高于現(xiàn)實(shí)的更理想的美。中學(xué)生在欣賞這些詩(shī)歌時(shí)自然地會(huì)獲得了美的享受、美的熏陶。他們會(huì)覺得這大山、大海、小溪、田園、日月星辰變得更加美麗，他們也就學(xué)會(huì)了欣賞，就會(huì)讓平淡無(wú)奇單調(diào)乏味的現(xiàn)實(shí)罩上一層美麗的光環(huán)，從而激發(fā)起對(duì)生活的愛，使心靈變得如溪流一般純凈。

（3）純粹語(yǔ)言

好的語(yǔ)言一直是人們追求的目標(biāo)。古人云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫詩(shī)也會(huì)吟”，也就是強(qiáng)調(diào)讀與寫的關(guān)系。學(xué)生若多讀古今中外經(jīng)典的詩(shī)歌，就必然對(duì)語(yǔ)言美產(chǎn)生自覺的追求。也必然注意錘煉自己的語(yǔ)句，文字也必然更加追求洗練，而有韻致余味。

如果自己對(duì)語(yǔ)言美產(chǎn)生了興趣，也自然有寫好的信心，也就有寫好的欲望。很多作家談自己寫作經(jīng)歷時(shí)，大多說(shuō)是由讀詩(shī)寫詩(shī)而對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)生興趣的。可見詩(shī)是點(diǎn)燃創(chuàng)作熱情的一朵火花。也很難想象沒有詩(shī)詞功底支撐的作家能有多少藝術(shù)潛力。

同樣，我們的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)如若對(duì)詩(shī)有了足夠的重視，學(xué)生的審美能力就會(huì)大大提高，學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力也會(huì)大大提高。筆者一向重視對(duì)詩(shī)歌與作文教學(xué)關(guān)系的探究，并不斷實(shí)踐，所教學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力提高顯著，高考語(yǔ)文成績(jī)歷來(lái)斐然。

是的，學(xué)生學(xué)詩(shī)寫詩(shī)，自然就會(huì)對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)生崇敬感，也就不會(huì)隨意唐突，就會(huì)精心雕琢，這自然是件好事。筆者還在教學(xué)過(guò)程中一直要求學(xué)生用詩(shī)的語(yǔ)言記錄生活、描述感受，這種嘗試效果很好。在學(xué)生的作文中可讀到“微風(fēng)過(guò)處，枝頭一陣密語(yǔ)”、“黑暗從角落爬了出來(lái)”、“春雨如千萬(wàn)張帶著絲線的釣鉤，釣出成片的綠色”、“秋風(fēng)一路吻過(guò)，草木留下重重的唇印”等很有詩(shī)趣的語(yǔ)句，精巧別致，讓人眼睛一亮。這些自然得益于詩(shī)歌教學(xué)，是詩(shī)歌教學(xué)使語(yǔ)言美成了學(xué)生的自覺追求。

因此，我們應(yīng)該高度重視詩(shī)歌教學(xué)對(duì)學(xué)生的品操、審美以及語(yǔ)言方面所具有的獨(dú)特價(jià)值。

三、自覺設(shè)置詩(shī)歌教學(xué)的合理方案

詩(shī)歌既然對(duì)教化、審美、表達(dá)起著重要的影響，那么詩(shī)歌教學(xué)必須根據(jù)所在學(xué)校以及所教學(xué)生的實(shí)際狀況尋找合理有效的策略。筆者不揣淺薄，就自己的教學(xué)實(shí)踐，歸納一些淺陋的方法。

（1）精選佳作

除了古典詩(shī)歌外，我們也應(yīng)該更多地重視現(xiàn)代詩(shī)歌。教材上所選的現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌一則量少，二則不是晦澀難解，就是難以親近，無(wú)論老師還是學(xué)生都不喜歡。因此，可以根據(jù)學(xué)生情況精選容易理解并且膾炙人口的好詩(shī)給學(xué)生去讀。國(guó)外的如普希金的詩(shī)、萊蒙托夫的詩(shī)、拜倫的詩(shī)、雪萊的詩(shī)、華茲華斯的詩(shī)、泰戈?duì)柕脑?shī)、惠特曼的詩(shī)等，國(guó)內(nèi)的如冰心的詩(shī)、徐志摩的詩(shī)、戴望舒的詩(shī)、何其芳的詩(shī)、艾青的詩(shī)、余光中的詩(shī)、席慕蓉的詩(shī)、汪國(guó)真的詩(shī)，甚至當(dāng)代校園傳唱的一些膾炙人口的新詩(shī)，都可以加以遴選，以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的親和力。

可以從中選出對(duì)青年學(xué)生有著指導(dǎo)意義并且又能理解的好詩(shī)，比如普希金《假如生活欺騙了你》、《致凱恩》，萊蒙托夫的《帆》等佳作。不要選那些高深莫測(cè)讓學(xué)生望而生畏的詩(shī)，而是要以中學(xué)生能理解接受、情感上喜愛以及健康向上為指針。

（2）開欣賞課

詩(shī)歌應(yīng)專門安排時(shí)間進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，如每一兩周開一次專門的詩(shī)歌欣賞課，讓學(xué)對(duì)詩(shī)歌有足夠的理解與認(rèn)識(shí)?？蓮脑?shī)歌的特點(diǎn)、構(gòu)思、審美、風(fēng)格、欣賞以及一些著名的詩(shī)話等切合中學(xué)實(shí)際需要的方面來(lái)結(jié)合所選的具體詩(shī)歌來(lái)欣賞，以提高學(xué)生的鑒賞能力。

筆者曾系統(tǒng)做過(guò)這方面的嘗試，學(xué)生的詩(shī)詞素養(yǎng)乃至語(yǔ)文素養(yǎng)得到了明顯提高。學(xué)生的寫作能力也有很大的提升，語(yǔ)言很有美感，不再生硬而可憎。

（3）鼓勵(lì)創(chuàng)作

有人說(shuō)：“詩(shī)歌是屬于青年人的文學(xué)。”中學(xué)生完全可以用詩(shī)歌表達(dá)自己的所思所想?！都t樓夢(mèng)》大觀園中寶玉、黛玉、寶釵、湘云、探春等人也不過(guò)十三四歲的年紀(jì)，個(gè)個(gè)詩(shī)詞歌賦，詩(shī)情勃發(fā)。而我們高中生十七八的年紀(jì)卻連現(xiàn)代詩(shī)都作不好，原因恐怕不在于學(xué)生自身，而在于我們保守僵化的教學(xué)形式。學(xué)生一寫詩(shī)就壓制，因?yàn)楦呖疾辉试S，加上老師自身的鑒賞水準(zhǔn)不高，往往泯滅了學(xué)生寫詩(shī)的靈性，遏制了學(xué)生創(chuàng)作的熱情，磨滅了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

我們大可以鼓勵(lì)學(xué)生寫寫小詩(shī)，在周記或日記上用詩(shī)歌表達(dá)自己的心緒。可以選出學(xué)生的佳作上墻張貼，也可裝訂成冊(cè)，或推薦在校報(bào)發(fā)表，這就會(huì)培養(yǎng)學(xué)生詩(shī)歌創(chuàng)作的熱情。

（4）創(chuàng)設(shè)環(huán)境

詩(shī)歌的創(chuàng)作要有一定的環(huán)境與氣氛?，F(xiàn)代文學(xué)史一些大中學(xué)生的詩(shī)社就是由學(xué)生自發(fā)組織的。詩(shī)歌只有在交流碰撞、互相欣賞中才會(huì)有持久的生命力。

我們可以舉辦詩(shī)歌興趣小組或者開辦學(xué)生詩(shī)歌社團(tuán)，起一個(gè)詩(shī)意的名字，有自己的章程與計(jì)劃，定期出集子。可以組織詩(shī)歌筆會(huì)、詩(shī)歌朗誦比賽等等。

只要有良好的詩(shī)歌創(chuàng)作氛圍，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)自然會(huì)有較大的提升，他們的身上也自然會(huì)被打“精神的底子”。