·汃·

成都話說某人欺軟怕硬是“半夜吃桃子——按到pā的捏”，嘲笑某人懼內(nèi)是“pā耳朵”。此字收入《成都方言詞典》，采用通行寫法作 ，釋義有：軟，爛，無力，軟弱，不過硬。組合詞語還有：～和、～軟、～嚕嚕、～子、下～蛋、～耳朵車等。

從造字思路分析，應(yīng)是由烹飪食物聯(lián)想，煮、蒸、煨、燉的結(jié)果，使其內(nèi)部組織軟化；故而義符從火，聲符從巴?！冬F(xiàn)代漢語詞典》“稀爛”詞條解釋：極爛，破碎到極點。也說稀巴爛，成都話說成“稀pā爛”；因為“巴”字兩讀：嘴巴（b?。?、下巴（po）。巴蜀各地今已普遍通用這種寫法。CCTV春節(jié)聯(lián)歡會播放四川方言小品節(jié)目，字幕寫作“ 耳朵”。

《蜀語》載：“八月為汃月。汃，普八切。”見《楊升庵集》。以汃即汃爛義，音與跋同。楊慎所注“汃，普八切”，拼音為pā。成都話的“跋”字亦讀po。

造字思路是由水液（包括雨水）浸泡淹漚聯(lián)想泥土軟化情況，故而義符從水，聲符從八。成都話讀“扒、叭”為pɑ。

清人李實作《蜀語》，認為“凡肉之爛者、地之泥濕者、果之熟者、糧食之不干者、人之弱者、物不剛者，皆曰 ”。李實的義釋全面而確切，但是所定字形寫法仍然是“后出俗字”，比起“汃”字，既不好寫，又不好記，所以未能推廣。

流沙河老學長曾告訴我：pā字是四川話的特產(chǎn)，理當列入正規(guī)序列。他指出《說文》的 字就是pā的本字；且細說其意義和讀音。于是我按圖索驥，找出《說文》原文和段注（即括號內(nèi)文字）： ，雨濡革也（雨濡革則虛起，今俗語若樸），從雨革（會意），讀若膊（匹各切，五部。霸字以為聲）。確如老學長所分析，“霸”是形聲字，“月”是義符，表示“月始生魄然也”，其另一部分即聲符 表示讀音。比照“巴”字兩讀之例， 字也屬于兩讀字。

第二次討論，老學長又言及“革”應(yīng)該包括日用皮件和士兵鞍韉鎧甲，因雨水浸透而軟化，故造此會意字。60年前當初中生，讀過《國殤》的“操吳戈兮披犀甲”，看來“犀甲”應(yīng)該是革制。后之人少讀《說文》，不明本字，另造形聲字也是理所當然。

順帶說說：《康熙字典》所引《說文》“雨需革也”，以“需”代“濡”，而該書《考證》未言有誤，尚需識者指教。

“書到用時方恨少”，此言有理！

骯臟·腌臜·鏖糟·齷齪

“骯臟”，《現(xiàn)代漢語詞典》注音為āng·zāng，義即不干凈。其繁體寫作“骯髒”。

但《辭源》、《辭?！匪d“骯髒”，有注音為kāng·zāng者（音若慷臧），也寫作“抗髒”，本義是“剛直倔強貌”、“高亢剛直貌”?！绑a”似從“亢”取義得聲。書證有李白詩“有如張公子，骯髒在風塵?！标扆斆稍姟案形餅槔纬睿瑧崟r頗骯髒?！痹脝栐姟皹F楠千歲姿，骯髒空谷中?！蔽奶煜樵姟绑a髒到頭方是漢，娉婷更欲向何人！”由是可證，宋金以前，此“骯髒”是褒義詞，絕非現(xiàn)今習用“骯髒”的貶義；研究者理當注意。

同是“骯髒”，卻又形同而義異；而與“骯髒”音形俱異的詞，卻又意義相同。漢語詞匯的特殊性，于此可見一斑。其說詳下：

《國語詞典》（1947年本）中沒有收錄“骯髒”，只收錄有“腌臜”。

腌臜，ㄤㄗㄤ（āng zāng）不潔。另一讀音為ㄚㄗㄚ（ā z?。?/p>

以上兩種讀音都取自當時的口語。事實上是用“腌臜”表示“骯髒”。

《辭源》：“腌臜，不干凈?！睍C是宋趙叔向《肯綮錄》云：“不潔曰腌臜?！薄段鲙洝罚骸扒蛔永餆嵫獧?quán)消渴，肺腑里生心且解饞，有什么腌臜！”

《辭?！罚骸半缗Hān zɑn，又讀ā zɑ，骯臟；不潔?！睍C還有《紅樓夢》的“這里腌臜，你那里受得？”

試作比較：元曲的“腌臜”與曲中“貪、敢、淡、燂、饞”諸字葉韻，可讀為ān zān。腌、臜二字的聲符為奄、贊，也是如此讀音的佐證。至于“腌臜ān zɑn又讀ā zɑ”，當屬韻母聲隨（ān zɑn的n）弱化，今存元音所致。成都人說張開嘴，用“奓”嘴，其音zhā（《廣韻》“奓，張也”），用韻母聲隨弱化解釋，就是“張zhāng”的聲隨ng消失的結(jié)果。

《國語詞典》還有異形同義詞：

腤■ㄢㄗㄢ（āng zāng）卑，污?！靶菪ξ倚魏⊥聊灸W■扮，強如紫綬，勝似白襕。”

腤■ㄢㄗㄤ（āng zāng）卑，污?！皫自鲞@般出丑■■勾當！”

也有重疊出現(xiàn)為“腤腤■■”的，如“天阿，這叫化頭身子腤腤■■希臭的，你還想和他做伴?！?/p>

以上書證都取自元曲，可見當時口語中表示不潔的“骯臟”，寫法不同。注音應(yīng)該是ā zɑ、ān zɑn或者āng zāng，而且都是韻母相同的疊韻字。

《辭源》：鏖糟áo záo不潔，腌臜?！彼吻f綽《雞肋編》：“又有大澤，迷惘草莽，名為好草陂。而夏秋積水，沮洳泥淖，遂更名鏖糟陂?！鼻昂髮Ρ龋芍镑樵恪敝x。

《辭海》：引證有《輟耕錄》“俗語以不潔為鏖糟。”元曲：“你哥哥更是個鏖糟頭?！?/p>

《國語詞典》增添：鏖槽ㄠㄘㄠ（áo cáo）元曲：“一個鏖槽叫化頭，出去！”

可見二詞尾字（糟、槽）形異音異，但áo záo、áo cáo二字韻母都是áo，都是疊韻字。

另外兩個形異義同詞，也值得研究：

諸辭書之“齷齪”，注音wò chuò，詞義為不干凈。例句甚多，惟《簡明古漢語字典》引宋方勺《青溪寇軌》之“當軸者皆齷齪邪佞之徒”，應(yīng)該重視。蓋此例可證“齷齪”一詞已于宋代通用，較李伯元《官場現(xiàn)形記》序的“熟知夫官之齷齪卑鄙之要凡，昏聵糊涂之大旨”，元曲《黑旋風》的“他見我風吹得齷齪，是這鼻凹里黑”，都要早得多。

埋汰mái·tɑi，＜方＞臟。（見《現(xiàn)代漢語詞典》）最早出現(xiàn)在周立波的小說《暴風驟雨》和曲波小說《林海雪原》中，如今這個東北方言詞語，更常見于影視片對白中。

最后羅列以上幾個同義詞，比較其韻母，如：

骯臟āng·zāng，腌臜āng zāng，ān zɑn，ā zɑ

腤 āng zāng，臆臜āng zāng

鏖糟áo záo ，鏖槽áo cáo

齷齪wò chuò，埋汰mái·tɑi

可以確定兩個字的韻部相同，它們都是疊韻字；而且后一字的讀音，隨前一字變化，這就是語音學中的“元音同化”現(xiàn)象，也值得研究者注意。

何其·何許·何如

網(wǎng)載廣西橫縣中學李鳳元的文章，略曰：

……于丹教授作為一個知名學者、碩導、博導，不可能不知道“何其”一詞的意義與用法，但是，她在“于丹《莊子》心得”的第一集偏偏名之曰：“莊子何其人”。我一聽就別扭，……她要表達的無非是“莊于是什么樣的人”之意，此意不如用“何許”。

筆者由此聯(lián)想到“何其”與“何許”的使用，樂意談?wù)劰芤姟?/p>

呂叔湘在《文言虛字》（1944年第1版，1963年第9次印刷）一書中講解道：

“何”也作“怎么”講，但不是疑問的語氣，而是感嘆的語氣，和白話的“怎么這么……！”相當?！昂纹洹钡摹捌洹北緛淼扔凇氨酥保昂纹洹背Ｂ?lián)用，漸漸形成一個熟語；沿用到白話里，更加不能分析了。（引者按：范偉演小品不止一次使用“怎么那么……！”就像古人說“何其……！”）

呂先生舉出的實例是：“君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！”又，“聆其議論，何等明達；觀其行事，何其顢頇！”

筆者60多年前上初中時，讀過丘遲《與陳伯之書》，記得“將軍勇冠三軍，才為世出……朱輪華轂，擁旄萬里，何其壯也！而或一旦為奔亡之虜，聞鳴鏑而股戰(zhàn)，對穹廬以屈膝，又何其劣也！”還記得《左傳》有“二三子何其惑也！”歸納出“何其”與其他字詞組合的特點是，“何其”處于形容詞（如衰、顢頇、壯）之前，起修飾、限制作用，相當于副詞作“狀語”。與之相關(guān)聯(lián)的“何等”、“又何（其）”都具有相應(yīng)的意思和語法特點?！稘h書》中東方朔的“自嘲”：“朔來朔來，受賜不待詔，何無禮也！拔劍割肉，亦何壯也！割之不多，又何廉也！歸遺細君，又何仁也！”。如果把句中副詞狀語“何”改為“何其”，同樣通順傳神。

徐晉如等10位語文同道說于丹教授是“一個古漢語知識連初中文化水平都達不到的‘影視學博士’”，倒使我聯(lián)想到初中語文教學。近三四十年上初中的學生，語文課都讀過《明日歌》這篇教材，開頭幾句是“明日復明日，明日何其多？我生待明日，萬事成蹉跎！”如果誰把那形容詞“多”前面的“何其”講錯了，怕是語文水平太低了，難免遭先生們斥為“古漢語知識何其少也，語文水平何其低也！”

如果要談?wù)撃橙耸莻€什么樣的人，于丹教授完全可以照李鳳元先生的建議那樣，直接說“莊子是什么樣的人？”還想要“文”一把的話，不妨照抄現(xiàn)成，仿照陶淵明《五柳先生傳》的開頭，“先生不知何許人也，亦不詳其姓字”，大書“莊子何許人也”。據(jù)《文選》：“良辰在何許，凝霜霑衣襟?！笨芍昂卧S”指“什么地方”。

也可用說“莊子何如人也”?！妒酚洝堘屩袀鳌罚骸扒霸唬骸菹乱越{侯周勃何如人也？’上曰：‘長者也。’”“何如”就是“如何，怎么樣”。巧得很，這“何如人”（答語“長者”也是名詞，所答應(yīng)對所問）之“何如”和“何許人”之“何許”都位于名詞“人”之前，起限制、修飾作用，都充當“定語”。這樣明顯看出作定語的“何許、何如”與作狀語的“何其”，不能通用。

區(qū)別定語和狀語，當然屬于初中學生必須具備的基礎(chǔ)語文知識和基本功。

希望《百家講壇》的主講人能夠在備課時，仔細閱讀原文，充分理解詞語的意義，必要時查閱辭書核對一下，切莫率爾操觚。這樣才能準確地評介經(jīng)典著作，有利于繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好地為構(gòu)建和諧社會，促進精神文明建設(shè)服務(wù)。

(題圖：陳沫吾作)

作者：四川省文史研究館（成都）館員、

成都大學師范學院退休副教授