人文社科普及作用巨大

應該說，人文社會科學研究有三方面的作用：一是基礎(chǔ)理論研究，即為基礎(chǔ)理論進行知識積累；二是應用對策研究，即為政府、企業(yè)等出謀劃策，擔當“思想庫”、“智囊團”；三是知識普及，即對全社會進行人文社會科學知識的普及。對于人文社會科學研究前兩方面的作用，社會已經(jīng)形成了普遍的共識，毋庸贅言。但是對人文社會科學上述第三方面的作用，應該說全社會一直沒有對其形成真正深刻、全面的認識。

從人文社科知識普及對整個社會的普遍效應來講，意義非常巨大。舉例來說，如果現(xiàn)代經(jīng)濟學基本知識能為企業(yè)管理者和行政官員所普遍掌握，那么，這些知識就會在無形中指導和指引其日常的工作和決策，這無疑會使其決策更加科學，使其工作能力大大提升，使其眼界大大開闊。在這一方面，我們注意到，“生活中的經(jīng)濟學”等普及型經(jīng)濟學著作之所以大受歡迎，梁小民的經(jīng)濟學普及圖書之所以大為走紅，就是這個原因。

從人文社科知識的普及對人文社科本身的“基礎(chǔ)研究”、“應用對策研究”來講，其作用同樣是巨大的。這一點尤其為一般人所忽視。先從基礎(chǔ)研究來講，現(xiàn)在的學術(shù)研究，往往更傾向于跨學科、多學科研究，現(xiàn)在每個學科都非常專業(yè)化，因此，一個學科要想借鑒其他學科的研究成果，那么其他學科的研究成果在一定意義上必須是普及化的。

再從人文社科知識普及對“應用對策研究”的作用來講，人文社科學者為政府、企業(yè)等出謀劃策，提出切實可行的對策，這是人文社科研究發(fā)揮的重要作用之一。但是，我們可以設(shè)想，如果這些行政管理者和企業(yè)管理者等沒有基本的人文社科知識，那么，由學者提出的對策就難以為這些行政管理者和企業(yè)管理者等所真正理解，而在實際執(zhí)行中也就難以做到徹底準確地貫徹執(zhí)行。因此，人文社科知識的普及對于人文社科研究本身的“應用對策研究”同樣有著巨大的作用。

人文社科普及與產(chǎn)業(yè)化

人文社會科學知識的普及對社會效益，有著非常重要的作用。而我們?nèi)绻M一步分析就會發(fā)現(xiàn)其對經(jīng)濟效益同樣有著非常重要的作用，因此完全可以而且應該運用產(chǎn)業(yè)化的手段進行人文社科普及工作。

文化產(chǎn)業(yè)研究專家葉朗教授對人文社科知識的普及和產(chǎn)業(yè)化開發(fā)就非常有見地。他認為，文科可以和經(jīng)濟有聯(lián)系，而文化產(chǎn)業(yè)就是一個比較好的切入點。如果我們的人文學科，在繼續(xù)堅持進行純學術(shù)研究的同時，分出一部分注意力，面向市場，把人文知識和人文學科研究成果(智慧、思想)轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品，同時出面整合和推動開發(fā)我國的文化資源，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，用智慧和美感來豐富老百姓的生活，這將有助于推動我們經(jīng)濟的增長，產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟效益；同時也將有助于提高全民族的文化素質(zhì)和文化品格，產(chǎn)生巨大的社會效益。

我們現(xiàn)在的社會已經(jīng)對人文社科知識的普及形成了一個巨大的需求市場。就我國的圖書市場來看，我們的相當一部分大出版社，都是以出版課本和教輔為主，無論是發(fā)行量還是銷售收入都是如此，因此，如果能把人文社科普及讀物開發(fā)好，我們國家潛在的消費市場就是一個巨大的文化產(chǎn)業(yè)。

像人文社科普及性讀物，廣西師大出版社就做得非常好，既有社會效益，又取得了良好的經(jīng)濟效益，現(xiàn)在已成為一個品牌，得到了社會的肯定。像不少人熟悉的山東人民出版社的“茶座”系列，《經(jīng)濟學家茶座》、《法學家茶座》、《評論家茶座》等，就頗受市場青睞，現(xiàn)在已經(jīng)擁有了巨大的發(fā)行量，經(jīng)濟效益非常明顯。另外，像鳳凰衛(wèi)視的“世紀大講堂”、央視的“百家講壇”都是做人文社會科學知識普及的工作，都得到了社會的承認和肯定，也取得了良好的經(jīng)濟效益。因此，如果真正能開發(fā)好人文社會科學普及這一巨大的市場，其經(jīng)濟效益不可估量。

我們要注意運用現(xiàn)代的方式開拓人文社科知識普及市場。一是在圖書、報刊等傳統(tǒng)平臺上進行現(xiàn)代開發(fā)，使用的還是傳統(tǒng)的圖書、報刊形式，但是注入了現(xiàn)代的因素，在寫作、編排、裝幀設(shè)計風格上大膽革新，實現(xiàn)了現(xiàn)代方式的創(chuàng)新。比如說，《水煮三國》就是把歷史故事和現(xiàn)代管理思想結(jié)合在一起的圖書，非常成功，發(fā)行量達到一二百萬冊，而且不斷再版。再比如說《話說中國》，也是對中國傳統(tǒng)文化典籍的現(xiàn)代開發(fā)，通過采用網(wǎng)頁式的版面設(shè)計、雜志式的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，加以信息化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化的表現(xiàn)手段，使得該套叢書不同凡響，一套叢書的銷售收入就達到上億元人民幣，不僅在國內(nèi)大受歡迎，而且其版權(quán)為美國《讀者文摘》所購買，在全世界發(fā)行。二是在現(xiàn)代媒體上進行人文社科知識普及。葉朗教授就談到，我們文科教師過去傳統(tǒng)的工作方式，是講課和寫書。講課，北大最大的教室才能坐400人。學術(shù)著作一本發(fā)行1萬冊就了不起了。而中央電視臺一個節(jié)目收視率如果是02％，就有兩千多萬人在看。我們有時埋怨電視臺的節(jié)目缺乏文化內(nèi)涵，趣味和格調(diào)不高，但我們沒有想到去參與。實際上他表達的就是運用現(xiàn)代傳媒手段普及人文社會科學的思想。這實際上也是不少學者都支持的思想。

我們要充分認識人文社科知識的普及對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、拓展道路的意義和作用。我們國家的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，必須以我國文化資源為依托，這是我們必須堅持的根本方向，也是我國文化產(chǎn)業(yè)良性發(fā)展的關(guān)鍵。在經(jīng)濟學理論中，一個最基本的原理就是比較優(yōu)勢原理，我們發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，我們的最大優(yōu)勢就是有豐富的文化資源。但是，我們的文化資源，遠沒有得到真正開發(fā)，人文社科知識普及的滯后是重要原因。

舉例來說，儒家文化是我們山東豐富的文化資源，但是，我們對儒家文化的開發(fā)和利用還遠遠不夠，其中一個重要原因，也就是我們?nèi)寮椅幕占肮ぷ鞯臏?。到現(xiàn)在為止，我們圖書市場上有關(guān)孔子的書，要不就是學術(shù)著作，要不就是少兒讀物，就沒有一本既有學術(shù)底蘊，又非常簡明好讀、語言風格通俗現(xiàn)代、裝幀設(shè)計大方雅致、非常市民化的孔子的著作。如果我們成功策劃出版一本易中天風格的孔子的圖書，該書廣受社會歡迎，發(fā)行量巨大，特別是能為新生代所接受，那么，對儒家文化的產(chǎn)業(yè)開發(fā)肯定事半功倍。

盡管人文社科知識的普及有著巨大的潛在的社會效益和經(jīng)濟效益，但是在當今中國，人文社科知識的普及卻大為滯后，這一巨大的潛在市場遠沒有得到應有的開發(fā)。究其原因，一是全社會沒有對其形成普遍共識，對其應有的社會經(jīng)濟價值沒有給予認可和承認。二是與之相聯(lián)系的各方都沒有足夠的投入，并且形成了惡性循環(huán)。人文社科研究專家學者中，只有極少的人愿意投入有限的精力來做這項工作，投入這項工作的人員少，投入到這項工作的精力少，因此也就難以出現(xiàn)大量優(yōu)秀的人文社科普及成果。而沒有大量優(yōu)秀的社會科學普及成果，對出版機構(gòu)、傳媒來講來說也就難以產(chǎn)生經(jīng)濟上的豐厚回報，那么出版機構(gòu)、傳媒也就不會有大資本的投入來從事這項工作。

而要使蘊涵在人文社科知識普及中的巨大的潛在的社會經(jīng)濟效益轉(zhuǎn)換成現(xiàn)實的社會經(jīng)濟效益，首先就要在社會上形成普遍共識，要使全社會都普遍認識到這一問題?？上驳氖?，已經(jīng)有部分學者充分認識到了這一問題。

要做好社會科學知識的普及這項事業(yè)，重要的是社科研究專家學者和相關(guān)出版機構(gòu)、媒體要潛下心來腳踏實地地從事這項事業(yè)。讓人感到欣慰的是，已經(jīng)有部分越來越多的人文社科研究專家積極參與到這一事業(yè)中來，像余秋雨、易中天、張五常、梁小民等，他們出版的隨筆就寫得瀟灑、淺近，在電視傳媒的講演智慧、通俗，廣受大眾歡迎。

（編輯/李穎）