2006年5月下旬,鄭州一家主流媒體刊登了這樣一則消息:百家講壇主講專家、江南大學(xué)文學(xué)院教授姚淦銘在鄭州開講《老子的智慧與成功人生》。中原國學(xué)講壇羞答答地揭開了紅蓋頭,一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)的雛形開始在鄭州產(chǎn)生。
2007年4月18日,一場名為《陽光控股·余秋雨縱論文化河南》的演講在鄭州大學(xué)學(xué)習(xí)堂拉開大幕,為中原國學(xué)講壇帶來了高潮。
天上一輪才捧出,人間萬姓仰頭看。從免費(fèi)入場到有部分門票出售,從無人問津到有企業(yè)贊助,中原國學(xué)講壇通過一年多時(shí)間的運(yùn)營開始成長、成熟起來……
從免費(fèi)入場到消費(fèi)文化,
中原國學(xué)講壇艱難培育講壇市場
2006年5月,央視“百家講壇”剛剛為國人所知,還沒有今天那么火暴。那時(shí)的王昕看到了這個(gè)節(jié)目以后靈光一閃:能不能把這個(gè)節(jié)目在河南落地呢?經(jīng)過一番思考,他說做就做。王昕向親戚借了錢,成立了公司,第一場就請來了剛剛在百家講壇講過《老子》的姚淦銘先生,經(jīng)過媒體的宣傳,所講兩場,共有三千多人聽講。王昕看到了這個(gè)產(chǎn)業(yè)人群背后的市場潛力。接下來,6月24日,他們又請來了臺灣大學(xué)教授、聯(lián)合國開發(fā)計(jì)劃署國際專家邱明正講了《孫子兵法與經(jīng)營管理》,這一場吸引了部分企業(yè)高管前來聽講。中原國學(xué)講壇的聲名開始在企業(yè)高層層面?zhèn)鞑ァ?月5日,河南大學(xué)文學(xué)院教授、著名莊子研究專家王利鎖先生做客中原國學(xué)講壇演講了《莊子的哲學(xué)智慧》。同月29日,中原國學(xué)講壇請來了著名作家二月河先生演講《康雍乾治世之道》。
如果前面幾場是中原國學(xué)講壇的試水秀的話,那么二月河先生的到來則正式拉開了中原國學(xué)講壇的大幕。鑒于二月河的市場號召力,此次演講的門票定價(jià)為50元與100元兩等。中原國學(xué)講壇開始有了票房收入。從免費(fèi)入場到文化消費(fèi),中原國學(xué)講壇開始進(jìn)入消費(fèi)時(shí)代。
中原國學(xué)講壇在鄭州開始掀起一場國學(xué)熱運(yùn)動(dòng)
如果說央視“百家講壇”以現(xiàn)代闡述方式重新喚醒了人們心中溫暖的國學(xué)情結(jié),那么中原國學(xué)講壇則在中原腹地點(diǎn)起了國學(xué)的火把。這一火把照亮了鄭州與河南精英階層的心靈。一場講座結(jié)束以后,人們會(huì)很關(guān)注下一場講座的老師是誰?什么時(shí)候講?周口、新鄉(xiāng)、許昌,遠(yuǎn)至三門峽的聽眾,為聽一場講座,許多人不惜放棄休息時(shí)間,驅(qū)車趕到鄭州,像小孩子追歌星一樣,許多成年人開始追捧學(xué)術(shù)明星。有專家說,這樣一種現(xiàn)象的出現(xiàn)說明文化已經(jīng)成了當(dāng)今社會(huì)人群的普遍需求。同時(shí),這一現(xiàn)象的出現(xiàn)也說明了社會(huì)在多元化發(fā)展的同時(shí),傳統(tǒng)文化與正統(tǒng)文化在被娛樂文化、消費(fèi)文化等新興文化遮蔽很長一段時(shí)間以后,開始進(jìn)入復(fù)蘇期。
稍有文化基礎(chǔ)的人會(huì)記得,20世紀(jì)80年代至90年代,幾乎是作家與詩人風(fēng)行的年代。以至于人們戲謔地說:“如果街上走十個(gè)人,九個(gè)都是詩人”。這話雖有些夸張,但說明了那個(gè)時(shí)代的一種現(xiàn)象。那個(gè)時(shí)代,舒婷的一首《致橡樹》發(fā)表以后迅速為國人所傳誦;一句“黑夜給了我黑色的眼睛,我卻用它尋找光明”使顧城成為家喻戶曉的詩人;海子那句“面朝大海,春暖花開”至今仍然被人廣為引用,有時(shí)候會(huì)成為報(bào)紙重要文章的標(biāo)題;在那個(gè)時(shí)代《人生》成為經(jīng)典小說,《平凡的世界》成為青年學(xué)子的指路明燈,英年早逝的路遙成為人們的精神偶像。那是一個(gè)三人行以不談詩為恥的時(shí)代,那是一個(gè)眾人聚在一起以不談文為羞的時(shí)代。一本新書出版,誰讀得晚了,誰在人群之中、朋友圈里就沒有了話語權(quán)??墒菚r(shí)間進(jìn)入20世紀(jì)90年代以后,一股經(jīng)商的熱潮席卷中華大地。十億人民九億商,許多文人與教授也開始下海折騰。這個(gè)時(shí)候,文化就成了一朵羞答答的玫瑰,只能躲在墻角靜悄悄地開了。艱澀難懂的國學(xué),更是“驛外斷橋邊,寂寞開無主”。文化就是清貧,國學(xué)成為廢墟。一切被經(jīng)濟(jì)狂瀾所席卷。可一花盛開不是春,一個(gè)社會(huì)需要經(jīng)濟(jì)、政治、文化等支柱的支撐才能興旺發(fā)展。這是國學(xué)復(fù)蘇的內(nèi)在原因。這也是中原國學(xué)講壇在鄭州以星星之火形成燎原之勢的重要原因。
中原國學(xué)講壇幫人們尋找心靈之根
其實(shí),在經(jīng)濟(jì)大潮中生活,很多人迷失了自我。這是人們失去心靈之根的緣故。毋庸置疑,中國傳統(tǒng)國學(xué)有糟粕,但大多是精華。中國人以中國國學(xué)為傳承,把國學(xué)一腳踢出門外,無異于把自我也踢出門外。這是很多人喪失自我的一個(gè)重要原因。以批判的眼光與審慎的心態(tài)重表接納國學(xué)、學(xué)習(xí)國學(xué)、思考國學(xué),無疑會(huì)促進(jìn)人的自我回歸與完善。不管是一個(gè)人、物,還是學(xué)問,都因需要而重要,這是國學(xué)被現(xiàn)代人所接納的一個(gè)重要原因。
從孤掌難鳴到眾星捧月,應(yīng)該講,中原國學(xué)講壇已經(jīng)熬過了黑夜,等來了黎明。在政府的指導(dǎo)下、有河南博物院提供場所、有專家的支持和受眾的參與,中原國學(xué)講壇在河南建設(shè)文化強(qiáng)省的過程中逐漸找到了準(zhǔn)確的定位。在堅(jiān)持正確導(dǎo)向的基礎(chǔ)上,中原國學(xué)講壇開始制訂中長期的發(fā)展規(guī)劃,開始進(jìn)入與教育、新聞媒體、出版、文物、網(wǎng)絡(luò)合縱連橫的時(shí)代。
(編輯/楊鐵軍)