巖石上的繪畫和圖形，正如人們通常所說的“巖畫”，它們產(chǎn)生在人類還不知道如何讀和寫之前，這些巖石上的圖畫，是最重要的人類文字發(fā)明之前的記錄，它所提供的信息，是重建人類歷史的非常重要的資料。

全球性的現(xiàn)象

現(xiàn)在全球約有120多個國家都發(fā)現(xiàn)了巖畫。對早期的人類來說，藝術(shù)在日常生活里，是一個不可或缺的方面。世界各地分散居住著的早期人群，他們?yōu)榱藗髑檫_(dá)意，記錄時事，祈禱祝福、敬神娛神等等，都要訴諸藝術(shù)，或歌之舞之，或形之于畫，巖石就被人們作為最早的畫布使用著。

巖畫的主要集中點或多或少都發(fā)現(xiàn)在地球上曾有人居住過的地方。我們可從亞洲開始，亞洲的主要集中點，在西亞，有伊朗、以色列、約旦、阿曼、沙特阿拉伯、西奈(埃及)和安納托利亞(土耳其)；在中亞南亞則有阿富汗、印度、蒙古、巴基斯坦和俄羅斯的一些共和國。在東亞，除了中國有大量的巖畫之外，還發(fā)現(xiàn)于日本、韓國，以及東南亞諸國。

在非洲，根據(jù)目前的報告，南部非洲有世界上最大的巖畫集中點。這些主要的集中點在安哥拉、博茨瓦納、肯尼亞、萊索托、馬拉維、莫桑比克、納米比亞、南非共和國、坦桑尼亞、烏干達(dá)、贊比亞和津巴布韋。在北非主要的集中點，位于阿爾及利亞、乍得、埃及、埃塞俄比亞、利比亞和蘇丹。

北美的主要巖畫點，加拿大和美國都有。在拉丁美洲，著名的地點有阿根廷、玻利維亞、巴西、智利、哥倫比亞、厄瓜多爾、危地馬拉、墨西哥、秘魯、多米尼加共和國和委內(nèi)瑞拉。

在歐洲，巖畫主要集中點是在奧地利、保加利亞、丹麥、芬蘭、法國、意大利、挪威、瑞典、葡萄牙、西班牙、英國和俄羅斯。

在大洋洲，很多主要的集中點是在澳大利亞，包括塔斯馬尼亞州；別的還發(fā)現(xiàn)在復(fù)活節(jié)島(智利)、夏威夷(美國)、新幾內(nèi)亞、新西蘭和所羅門群島。

巖畫的發(fā)現(xiàn)遍布于五大洲，據(jù)聯(lián)合國教科文組織的統(tǒng)計，分散在五大洲70萬個巖畫點，估計約有兩千萬個或更多的形象和符號。到現(xiàn)在為止，我們所知的史前藝術(shù)品99％是巖畫，其全部數(shù)量可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過上面所估計的。

這些數(shù)量巨大的巖畫點是獨特的、彌足珍貴的人類文化遺產(chǎn)，它們包含著數(shù)千年的藝術(shù)創(chuàng)造。從最初的狩獵一采集者開始，巖畫描繪出口常生活、信仰和不同發(fā)展階段人類的重大社會問題。它們也透露出流行的觀念和交流的動機(jī)。通過這種藝術(shù)，我們可以看出人類特性的本質(zhì)：諸如知識、文化、藝術(shù)、想象和宗教等等。迄今已有近30處巖畫點被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

與大自然同在和社會生活休戚相關(guān)

為什么當(dāng)我們觀賞那些古代神秘巖畫的時候心靈會受到震撼?它們對我們現(xiàn)代的文化究竟還有什么價值?為什么現(xiàn)代人還會激發(fā)起沖動，還會經(jīng)過長途跋涉，不畏艱險到世界各地的巖畫點去參觀、去“朝圣”呢?

巖畫至今仍然具有某種神秘的力量在吸引著人們，巖畫能夠點燃起人們心靈之火，巖畫能夠促使人們?nèi)ヌ剿魅祟惿姘l(fā)展的奧秘。從遠(yuǎn)古時代起，人類就在思考我是準(zhǔn)，從哪里來，又要到哪里去?所以巖畫它既能發(fā)人深省，又會令人產(chǎn)生困惑。當(dāng)人們閱讀巖畫的圖形或解析巖畫內(nèi)容的過程中，不由自土地會產(chǎn)生追思遐想，發(fā)思古之悠情；也會在解析巖畫的內(nèi)涵時，提出許多問題來。

依據(jù)自己親身的體會，當(dāng)我置身于巖畫點觀賞巖畫時，恍如跨越了時空隧道，進(jìn)入到巖畫的世界里，仿佛是在與遠(yuǎn)古的靈魂對話。這種體驗與參觀博物館的感受是不同的。因為巖畫與大自然渾然一體，存在于洞窟、山崖、巨石、巖坡之上。巖畫本身從屬于景區(qū)，它與大自然同在，緊密地與山川風(fēng)貌相融合。無論是在非洲浩瀚的沙漠，或是廣袤無垠的蒙古人草原，或是墨西哥的巴雅·加利福尼亞峽谷、或是挪威北冰洋海灣邊緣的石坡，或是歐洲法蘭克一坎塔布利亞的洞窟，巖畫出現(xiàn)在這里都成為大自然的一部分。

這些巖畫點又都是社會活動的一部分。人型的巖畫點無一例外地都曾是古代人類的圣地，一如今天的教堂寺廟，諸如此類。對早期的人類來說，藝術(shù)在社會生活里，是一個不可或缺的方面。生活在遙遠(yuǎn)時代的古人類，在衣不蔽體，食不裹腹，生存環(huán)境險惡的條件下，要積年累月在洞窟中、懸崖上繪制巖畫，這都不是個人的活動，若是沒有社會的要求和信仰的支持是不可能實現(xiàn)的。廣西左江流域花山崖壁畫、寧夏賀蘭山賀蘭口巖刻、廣東珠海寶鏡灣摩崖石刻，這些巖畫的制作都是社會生活中的重大事件，都是人類自己創(chuàng)作出的偶像，并賦予神力。他們是想借助巖畫中那些圖像作媒介，找到通天的道路，以便與無力與之抗衡的自然力溝通，求得保護(hù)。

從對巖畫的認(rèn)識方面來說，以歐洲洞窟藝術(shù)的發(fā)現(xiàn)史為例，它曾經(jīng)過從否定到肯定，走過漫長曲折的道路。再以非洲巖畫的發(fā)現(xiàn)史為例，非洲巖畫內(nèi)容豐富，形式多姿多彩，現(xiàn)已享譽世界，但自發(fā)現(xiàn)以來，它也歷經(jīng)相當(dāng)長的歷史過程才被認(rèn)可。非洲各國獨立之前，皆為歐洲國家的殖民地。非洲巖畫的發(fā)現(xiàn)者大都是歐洲人，他們一方面因民族歧視導(dǎo)致對民族藝術(shù)的鄙視；另一方面因為意識形態(tài)上的差異過大，對于藝術(shù)的理解與追求更是南轅北轍。譬如非洲巖畫藝術(shù)中的精品，那些寫實主義的佳作，往往被認(rèn)為是出自歐洲旅行者之手；至于那些非寫實的抽象圖形，它們是側(cè)重于夢幻、意念，傳達(dá)精神層面的作品，殖民者又往往認(rèn)為是低俗、原始、拙劣之作。盡管這種態(tài)度對待非洲巖畫，是非洲藝術(shù)的不幸，世界美術(shù)史的缺失。但是歷史卻證明埃及的藝術(shù)、北非和南非的巖畫在歷史上都曾強(qiáng)烈地影響過歐洲。就是近代，我們從畢加索、馬蒂斯等畫家的作品中，都見到非洲藝術(shù)的影子。

巖畫引發(fā)的思考

巖畫發(fā)現(xiàn)在五大洲，包括在浩瀚的太平洋諸島。但是，巖畫在世界不同的地區(qū)，究竟真正能夠推算到怎樣遙遠(yuǎn)的年代?如果它的功能是不同的，那它真正的功能又是什么呢?從現(xiàn)有的資料看，它最初出現(xiàn)在非洲、亞洲和歐洲的時候，它的傳統(tǒng)跨越的時代有三萬多年。公元前二萬年，它出現(xiàn)在澳大利亞南部；公元前一萬七千年，出現(xiàn)在巴西，公元前一萬年，到達(dá)南美大陸的最南端。

值得注意的是這些史前藝術(shù)地點，是以相似的藝術(shù)風(fēng)格和題材內(nèi)容，并以大致相同的年代，散布在各個大陸。著名的舊石器時代的藝術(shù)群，在烏拉爾的卡帕瓦洞穴，在西伯利亞中部的貝加爾湖畔也有發(fā)現(xiàn)。在坦桑尼亞高地，那里的宏偉繪畫，同樣也有著舊石器時代的特點，可能和歐洲洞穴藝術(shù)一樣古老。在納米比亞，畫著彩色動物形象的石塊，在阿波羅Ⅱ號洞穴發(fā)現(xiàn)，測年結(jié)果為距今為2.6萬年～2.8萬年。在同一地區(qū)，相似的描繪，發(fā)現(xiàn)在巖石遮蔽處的巖面上。最后，在澳大利亞南部的康達(dá)拉洞穴所保存的圖像，測年結(jié)果要超過兩萬年，和某些歐洲奧瑞納時期的洞穴藝術(shù)一樣古老。

于是問題出來了，是否可以假定這些巖畫會有一個共同的起源?如果如此，這共同的起源是在何處，又在何時產(chǎn)生?或許，所有這些圖像藝術(shù)是各自獨立地發(fā)展著的，并以一種平行的形式出現(xiàn)于許多不同的地方?這樣就出現(xiàn)兩種意見的熱烈爭論，一種叫做“散布論”，即從共同的起源散布出來的，另一種叫“同時發(fā)生論”，即在許多地方同時發(fā)生的。對此，現(xiàn)在還沒有一個定論。另外，比如說，關(guān)于這些早期藝術(shù)活動的功能問題，以及在社會生活中的地位問題，現(xiàn)在也都還沒有定論。

但是，至少有些問題看起來似乎是毋庸置疑的，舊石器時代之后的巖畫有著不同的社會目的，反映著不同的社會、心理、觀念的需要。這個情況如果拿當(dāng)?shù)卦疾柯涞乃囆g(shù)來說，可以說得很多。例如南非的布須曼人，加拿大北部的因紐特人，近東的貝都英人，澳大利亞中部的阿蘭達(dá)人，它們的直接證據(jù)對我們是有用的。此種民族學(xué)的研究，把現(xiàn)代的原始部落和古代的完全相似的人或物聯(lián)系起來——即使不是完全令人置信的，卻的確是有用的，可以幫助學(xué)者“閱讀”這些巖畫，并進(jìn)行類推。因為許多這些古代的巖畫群，表現(xiàn)出一種體系，近于我們稱為“圖畫文字”的東西。在某些地點——如意大利阿爾卑斯山的梵爾卡莫尼膏，解析這種“圖畫文字”的工作已取得很好的成果，雖然絕非是完全的。

不管是自覺地或不自覺地，直接地或間接地，巖畫藝術(shù)是人類為生存而斗爭的圖解，它揭示了勞動樣式、經(jīng)濟(jì)活動、社會實踐、美學(xué)傾向、哲學(xué)思想和自然與“超自然”環(huán)境的關(guān)系。所有這一切，它與自從藝術(shù)開始存在以來的每一種類的藝術(shù)形式一樣，集體地成為人類清楚地說明世界，和我們對世界反映的一種手段。

再者，正如通常的藝術(shù)一樣，巖畫藝術(shù)既有它具體表達(dá)的內(nèi)容，并又聯(lián)系到它的創(chuàng)造者——在某科特定時間和地點的人群，這些人群是有著一種明確的文化發(fā)展類型的。所以這并不奇怪，今天巖畫為什么重又引起人們極大的興趣，引起群眾的和學(xué)者們的熱情。如在意大利的梵爾卡莫尼卡，1981年時三十多萬人參觀了巖畫，而1964年時卻只有不到一萬個參觀者。的確，現(xiàn)在全世界成千上萬的群眾，長途跋涉，像朝圣似的到巖畫點那里去欣賞巖畫的力量和優(yōu)美。

我們可以有把握地說，同樣的熱情和動機(jī)，今天支配著我們?nèi)パ芯壳f年前的古代巖畫藝術(shù)的創(chuàng)造。它的研究帶來了了解人類認(rèn)識的古代因素，而這種因素在現(xiàn)代人生活里卻已大大地被壓抑了。通過歷史的重建，使我們能夠知道，某個特定的時刻，在世界不同的地區(qū)發(fā)生了什么事情，并說明人類的行為、社會活動和文化水平，是如何由藝術(shù)反映出來的。這個過程向我們揭示了我們自己的、社會的和個人的根源，這種揭示使我們能夠更徹底地了解我們自己的過去。一種世界觀點是必需的，或許會使我們今天或多或少地對人類各種族的一致性，有更深的認(rèn)識。

文字讓我們在世界上一小部分地區(qū)，記錄下了人類最多數(shù)千年的歷史；在此之前，我們只有人類活動的少數(shù)間接的資料。他們的動機(jī)是什么，他們的智力、宗教、概念的生活又是怎樣?當(dāng)我們要仔細(xì)分析這個范圍廣闊的文化上下銜接，巖畫可以把我們拉回到三萬年之前人類生活的記錄，而文字的記載，在世界的某些地區(qū)才只有幾百年的歷史。

搶救世界巖畫

巖畫是一種全世界的語言，巖畫點組成了世界上最神奇的博物館，這是一筆無疑具有普遍意義和價值的人類遺產(chǎn)。就在人們承認(rèn)其重要性的時候，不幸的是，除了少數(shù)地方外，它沒有得到很好的保護(hù)。

在非洲，早期的巖畫很古老，有些卻已經(jīng)消失得無影無蹤。陽光的照射、風(fēng)沙的侵蝕和雨水的浸潤都在毀壞著巖畫，特別是人類的活動更加速了巖畫的消失。非洲的巖畫存在的時間可能早到距今12000年，甚至更早。這些巖畫記錄了人類在非洲的活動，它們所承載的歷史文化的厚度，要比文字記載深遠(yuǎn)，內(nèi)涵也更加豐富多彩。

但是人類對它的破壞卻從來沒有如此迅速和廣泛。巖畫遺址數(shù)以千萬計，但保護(hù)工作卻很少，或者幾乎什么都沒有做?；蛟谏蕉?，或在露天，巖畫經(jīng)受各種各樣的侵害。既有大自然的侵害，因為在陽光、冰凍、水流的作用下，這種藝術(shù)迅速損壞，還有人為的侵害。破壞文物的事到處都有發(fā)生，有些遺址竟遭滅頂之災(zāi)。在某些國家里，有些巖畫被切割下來后拿去販賣。當(dāng)然，在各個大陸，城市建設(shè)和工業(yè)化也在破壞巖畫，人們?yōu)榱诵藿ㄐ髾诨虻虊?，毀壞了一些非同尋常的壁畫?/p>

在中國，根據(jù)北魏酈道元《水經(jīng)注》的記載，中國的中原地區(qū)發(fā)現(xiàn)過許多巖畫的，但現(xiàn)在已經(jīng)看不到了。

巖畫的破壞大體上有三種情況：一種是自然的破壞；一種是動植物的破壞；一種是人為的破壞。三者之中以人為的破壞最為嚴(yán)重。至于造成巖畫自然損壞的原因又是多方面的，這里有來自地理學(xué)的、物理學(xué)的、化學(xué)的和生物化學(xué)的等等原因。

1985年廣西左江流域崖壁畫考察團(tuán)在對廣西左江流域?qū)幟骺h花山崖壁畫進(jìn)行考察時，曾發(fā)現(xiàn)在一場雷雨過后，墜落下了一塊長約50厘米、寬約30厘米、厚約8厘米的石片。這塊石片正是在兩個高大的正身人像的頭和手臂部分，剝落之后就造成該畫面的破壞。經(jīng)仔細(xì)地觀察，發(fā)現(xiàn)剝落的石片的背面及大部分的邊緣，早已風(fēng)化溶蝕形成潔白的粉末狀結(jié)晶，只在上端有一小部分橫斷面是新的裂口。現(xiàn)場分析表明，這石塊原在崖壁上的時候，兩側(cè)及下部已有裂隙，在潮濕水氣的化學(xué)效應(yīng)和熱脹冷縮的物理現(xiàn)象的長期作用下，裂隙不斷擴(kuò)大，該石塊的背而全部溶蝕成空隙，只剩下頂部的一小段仍與崖壁相連。所以當(dāng)受到雷聲的震動或強(qiáng)風(fēng)的搖撼時，石塊就會掉落下來了。觀察其它地區(qū)的巖畫也都有著類似的情況，它們剝落的原因都與風(fēng)化裂隙的不斷擴(kuò)展有關(guān)。考察人員估計這種崩落現(xiàn)象，以后還會不斷地發(fā)生的。

這種巖石剝蝕的情況在中國北方的巖畫點，也是經(jīng)常見到的。在寧夏回族自治區(qū)賀蘭山賀蘭口巖刻點，我看到那些人面像巖刻，臉面一半的石塊剝落了，在剝落處又鑿刻了別的人面像。這里我們可以看到風(fēng)霜雨雪對巖石的侵蝕是顯而易見的，歲月磨平了巖刻的圖形，也剝落了巖石的表層。地震災(zāi)害使山崖崩塌，頃刻之間可以使巖畫點毀于一旦，動物的騷擾，植物根須的生長可以使巖石崩裂，地衣的漫延也可以覆蓋巖畫的表面。但是，所有這一切都不如人為的破壞那樣來得迅速，來得嚴(yán)重。

在內(nèi)蒙古陰山的各山口，如烏拉特后旗的大巴口，我就親眼看到過當(dāng)?shù)氐拇迕裨谀抢镩_山炸石，一輛輛拖拉機(jī)把炸開的石塊往外運送。這就使原先發(fā)現(xiàn)過的巖畫，后來又找不到了。類似的情況我在賀蘭山的一些山口也看到過。

我在新疆維吾爾自治區(qū)尉犁縣庫魯克山巖畫點卻看到另一種破壞景象。庫魯克山巖刻曾被貝格曼寫進(jìn)他的《新疆考古研究》一書中，那書中附有十?dāng)?shù)幅插圖，那是1928年貝格曼花了幾天時間，把巖刻涂上白粉后拍攝的照片。當(dāng)我來到巖畫點時，驚奇地發(fā)現(xiàn)許多巖刻已是面目全非了。原來，不知什么時候，不知從什么地方，來了許多旅游者、過路者，就在巖畫點留下了許多“到此一游”之類，而且有些大名是直接覆蓋在巖刻上的。嗚呼!

我也看到過一些保護(hù)巖畫做得比較好的例子。

在歐洲，現(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展，不斷地增加了對巖畫點的威脅，也對巖畫的保護(hù)工作提出了新的任務(wù)。西班牙的坎塔布利亞地區(qū)的舊石器時代洞窟，不管是公家的還是私人所有的，都鎖著洞門保護(hù)起來，參觀者必須要有一個向?qū)ьI(lǐng)著。這種向?qū)?，他可能是公?wù)人員、洞窟的所有者，或是一個志愿人員。

例如西班牙阿爾塔米拉洞窟崖壁畫，每天參觀的人數(shù)只限于25人，而且必須事先辦好預(yù)約手續(xù)。嚴(yán)格限制參觀人數(shù)，某些其他洞窟也是如此，有的只有得到特殊的允許才能進(jìn)入。1987年春，我作為一個得到特殊允許的參觀者，單獨由一位工作人員帶領(lǐng)著，去參觀阿爾塔米拉洞窟崖壁畫，我看他小心翼翼地打開三道鐵門的鎖，進(jìn)去后他很客氣地對我說，我們在洞里只能呆上5分鐘。

法國拉斯克洞窟壁畫，為_『保護(hù)崖壁畫，在附近修建了一個復(fù)制的洞窟，大小規(guī)模都和原來的一樣。那是專為旅游業(yè)的發(fā)展而修建的，不僅保護(hù)了洞窟，而且?guī)啄曛缶涂梢允栈卦冉ㄔ斓馁M用。我也是得到特殊的允許參觀過拉斯克原洞窟的。進(jìn)入洞門之后，我發(fā)現(xiàn)洞口修建了一座機(jī)房，里面的機(jī)器正在轟鳴著，那是為了洞窟的通風(fēng)和處理地下水而采取的措施。我后來又被帶去參觀拉斯克洞窟的復(fù)制品，進(jìn)去之后，先是幾間展覽室，陳列著有關(guān)洞窟的歷史資料，然后才是復(fù)制的洞窟，那洞窟的形狀和巖石的起伏，都是和原來的一模一樣，就是崖壁畫也是臨摹得可以亂真，我曾看到有些出版的書上的插圖，就注明印的是拉斯克洞窟壁畫的復(fù)制品，雖然可以亂真，但韻味已大不一樣，這大概是因為歲月曾使原壁畫多了一層朦朧的緣故。這些洞窟每天有著大量的參觀者，現(xiàn)在已經(jīng)是主要的旅游的圣地了。

在澳大利亞，當(dāng)?shù)貫楸Ｗo(hù)帕洛兒(Paroong)巖畫曾進(jìn)行過長期的工作。通過對石灰石洞窟的一次詳盡的研究，把它的水文學(xué)、氣象學(xué)和土壤學(xué)，以及別的有關(guān)引起毀壞的條件都弄清楚了。1988年初，一個綜合性的詳盡的保護(hù)手段和長期的工作計劃開始執(zhí)行。許多年來，澳大利亞的維克利亞地區(qū)著名的“雷電兄弟”巖畫點出現(xiàn)毀壞，引起了各方面人士嚴(yán)重的關(guān)注，由于崖壁逐漸積聚了鹽分，在沙石底子內(nèi)部形成了顆粒狀結(jié)合物，覆蓋了崖壁畫表面有意義的范圍，并導(dǎo)致崖壁表面的隆起。為了解決這個難題，多種學(xué)科的綜合試驗工作正在進(jìn)行。

巖畫的毀壞是全世界范圍的現(xiàn)象，但當(dāng)前卻極少有合格的、即使具有少許經(jīng)驗的修復(fù)工作者。除了短期的學(xué)習(xí)班之外，目前國際上還沒有正式的、在巖畫修復(fù)方面有效的訓(xùn)練。1989年，澳大利亞的堪培拉進(jìn)修學(xué)院和美國的結(jié)托修復(fù)學(xué)院，聯(lián)合舉辦過一個為期一年的學(xué)習(xí)班。雖然該學(xué)習(xí)班是以學(xué)習(xí)澳大利亞的土著崖壁畫的保護(hù)和修復(fù)為基礎(chǔ)的，同時也包括全世界的巖畫修復(fù)問題，鼓勵已具備一定條件的修復(fù)工作者去擴(kuò)充巖畫方面的專門知識，因此吸引了全世界的許多學(xué)者參加。

“搶救世界的巖畫”，這已經(jīng)是當(dāng)今世界各國共同的任務(wù)。

我們是創(chuàng)造這些巖畫的藝術(shù)家們的后世子孫，他們創(chuàng)造出來的巖畫，即我們文化的根基。至于談到巖畫本身，因為它被刻鑿或描繪于自然界中的山崖與巖廈之上，生存狀態(tài)原本就很脆弱，歷經(jīng)大自然風(fēng)霜雨雪的侵蝕，同時還面臨著人類自身的摧殘。巖畫在人類的“文明”進(jìn)程中，已經(jīng)在或還要再付出慘重代價。諸如：巖畫在資源掠奪中被炸毀，在擴(kuò)大農(nóng)耕住房中被擠占，在交通建設(shè)中被迫“讓路”，在水電設(shè)施的拓展中被鏟平，在旅游業(yè)興起中被污損等等。

當(dāng)今一個嚴(yán)酷的事實是，世界巖畫的數(shù)量在急劇減少，巖畫無助地任人污損破壞，若再這樣繼續(xù)下去，巖畫會在世界上消失殆盡，巖畫這一古老的文化遺存就要在我們現(xiàn)代人的手上毀滅，我們將無顏面對歷史，我們也無法面對后代子孫!為此，我們大聲疾呼：拯救巖畫，保護(hù)巖畫吧!