文學(xué)批評自然是對所研究的文學(xué)現(xiàn)象或作家作品的一種闡釋和評價，我認(rèn)為其間的關(guān)鍵是要用心去和批評對象進(jìn)行對話。

用心去和批評對象對話，意味著文學(xué)批評是一種雙重屬性的行為：閱讀自己和閱讀對方。

閱讀自己即理解自己的生存經(jīng)驗。每個人的生命和靈魂都是由他特殊的生存經(jīng)驗構(gòu)成，他的熱情，他的愛憎，他的歡樂與痛苦，他的生存態(tài)度和理念，都與他的個人經(jīng)驗有關(guān)。我欣賞王國維在《人間詞話》里的一句話：“以我觀物，則物皆著我之情?！迸u就是這樣，哪怕再講究客觀的立場也不能不帶有“以我觀物”色彩，所以一個好的批評家首先要做的不是觀察別人，而是觀察自己。知道了自己，在面對研究對象的時候，就會站在理性角度客觀審視自己的背景、態(tài)度、立場，將自己的愛憎提煉升華為一種人道主義原則下的個人特殊實踐活動。

閱讀對方即設(shè)身處地去理解別人的生存經(jīng)驗。別人的生命經(jīng)驗包括作為個體的生存經(jīng)驗以及作為社會群體的“類”的生存經(jīng)驗。文學(xué)批評的對象，通常涉及這兩個方面。盡管文學(xué)批評者不可避免地有自己的立場，但在面對研究對象時必須尊重對方，要明白不管是文學(xué)所涉及的作為個體的生存經(jīng)驗還是作為群體的“類”的生存經(jīng)驗，都有自身復(fù)雜的背景和結(jié)構(gòu)，需要批評者調(diào)動自己各方面的經(jīng)驗積累和知識積累，充分運用邏輯思維，才有可能進(jìn)入對方的深層結(jié)構(gòu)。在這一過程中特別要注意的是，對自己感性態(tài)度、立場所可能存在的偏頗，尤其要持一種警惕的心理，避免因此犧牲了觀察對方的公正性。

文學(xué)批評過程中的閱讀自己和閱讀對方是相輔相成的。閱讀自己是閱讀對方的基礎(chǔ)，一個不擅長閱讀自己的人，你無法想象他能對他的研究對象有多深入的了解。閱讀對方其實也不是文學(xué)批評家的終極目的，它實際上服從于自己所追求的一種“道”，即自我經(jīng)驗在理性意識幫助下所升華出來的一種人類情懷。文學(xué)批評就是以自己的心靈去向?qū)Ψ降念I(lǐng)域探險，去和對方對話。一個好的文學(xué)批評家，必然是用自己的心靈和對象進(jìn)行深層對話的人，他用自己的生命經(jīng)驗和升華出來的理性意識去和對象交流、溝通、駁詰，但他從來不會輕率對待對方，不會隨心所欲地怠慢對方。在我們生活的這個多元化的時代，大家對一個事物的看法會不盡相同，一篇好的批評文章并不在于你提供了某些不容質(zhì)疑的結(jié)論，而在于你給大家全面深入地展示了對話的靈魂。這樣的批評，你可以不認(rèn)同他的觀點，你卻無法回避它的深刻，因為它包含的是雙方靈魂的分量。

我無法接受兩種批評風(fēng)格：一是沒有自己立場、人云亦云或完全服從于某種功利需要隨時可以改變自己觀點的人，因為這種人不懂得尊重自己；一是雖有個人立場卻完全無視批評對象的自身個性，不管三七二十一地把自己的觀點往對方身上套，因為這樣的批評不懂得尊重對方。也許這兩種批評風(fēng)格在目前浮躁的批評界都甚為時尚，更容易嘩眾取寵和沽名釣譽，但它們很難經(jīng)得起歷史的考驗。

每一個批評家都有自己的經(jīng)驗局限性，所以他不必對所有問題都發(fā)言。相反，那些面面俱到、對所有問題都能發(fā)言的人，其價值才往往值得人們懷疑。

也許由于從小出身于農(nóng)家、且在至今為止的人生里程中自己經(jīng)常地處于惴惴不安處境的緣故，我所愛好的文學(xué)批評，是那種從平等的愿望出發(fā)，運用自己的理性邏輯，通過文學(xué)文本的對話，把強勢者所制造的維護自己特殊利益的各種話語畫皮都戳破，以捍衛(wèi)弱勢者利益的類型。我希望這也能成為自己的批評風(fēng)格，至于能達(dá)到與否是另一回事，但至少自己努力著。