引言：網(wǎng)絡(luò)文明的興起

西方電腦技術(shù)一聲開機(jī)，給我們送來了網(wǎng)絡(luò)文明。互聯(lián)網(wǎng)像一個(gè)巨大的旋渦，把信息從四面八方召喚了出來，又把它們?nèi)霾サ绞澜绺鞯?。這種信息的全球性共享打破了地域、國家、時(shí)間的疆界，填平了階級(jí)、性別、種族的鴻溝，使世界最終在虛擬意義上成為了不可分割的一個(gè)整體。

電腦的發(fā)明已經(jīng)有了半個(gè)多世紀(jì)的歷史，但電腦作為一種文化而載入史冊(cè)卻是最近二十年才有的事情。正如任何西學(xué)東漸總有一個(gè)時(shí)間差一樣，電腦所衍生的文明——網(wǎng)絡(luò)文化——在中國的出場也比西方推遲了好幾年。甚至在十年前，也即是九十年代的中期，中國的經(jīng)濟(jì)已相當(dāng)發(fā)展，文化也相對(duì)開放，網(wǎng)絡(luò)對(duì)于大多數(shù)中國人來說仍是一個(gè)遙遠(yuǎn)而神秘的未來話題。位于北京城西北郊區(qū)的中國硅谷中關(guān)村雖然在崛起，IT業(yè)蒸蒸日上，號(hào)稱朝陽產(chǎn)業(yè)，但此時(shí)的一般民眾對(duì)網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)識(shí)還僅僅停留在電腦硬件的水平，至多不過把電腦和電腦游戲（不是網(wǎng)絡(luò)游戲）簡單的等同。

然而，新生事物的魅力是不可估量的，它的繁衍速度是驚人的。像孢子分裂一樣，電腦在經(jīng)過最初的緩慢衍生后，一下子爆裂擴(kuò)張起來。電腦迅速走進(jìn)人們的日常工作，進(jìn)入人們的日常生活。上網(wǎng)不再是一個(gè)神話，網(wǎng)絡(luò)遍地開花，網(wǎng)民數(shù)量急劇增加。短短四五年時(shí)間，也就是公元2000年前后，電腦作為一種工具和媒介已經(jīng)在各大中小城市建立了自己的網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)，并迅速向農(nóng)村和邊緣地區(qū)滲透和蔓延。政府部門、企業(yè)、公司單位辦公的信息化以及個(gè)人電腦在千家萬戶的落地生根，最終宣告中國網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來。

新的時(shí)代呼喚新的生活方式，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代催生了網(wǎng)絡(luò)的精神：一位網(wǎng)民的簽名檔（個(gè)人說明）說得好：“如果我不在網(wǎng)上，那么我就在上網(wǎng)的路上?！痹谶@個(gè)龐大的虛擬帝國里，千百萬計(jì)的幽靈日日夜夜在其中往返穿梭，迷醉其中，樂不思蜀。無法想象是怎樣一種魔力，居然讓沉寂了數(shù)千年的中國人拖著鼠標(biāo)起舞。仿佛千樹萬樹梨花開，一夜之間中國冒出了一億多網(wǎng)民①，神州一片按鍵聲。盡管我們有理由相信2006年的中國已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)文化的繁盛時(shí)期，但若要說網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展到了巔峰時(shí)代則還為時(shí)過早。在電腦尚未充分占領(lǐng)農(nóng)村之前，網(wǎng)絡(luò)文化的大眾化還多少是一個(gè)假象。

盡管網(wǎng)絡(luò)的大眾化還是一個(gè)假象，但這種不充分的網(wǎng)絡(luò)文化的威力已經(jīng)顯著地暴露了出來。它已經(jīng)在深刻地改變當(dāng)代人的生活。網(wǎng)絡(luò)所至，虛擬和現(xiàn)實(shí)的界限已經(jīng)變得模糊，信息的壟斷日益變得不可能，知識(shí)的流動(dòng)和傳遞大大加速。新興網(wǎng)民力量的增長，改變了政治經(jīng)濟(jì)文化內(nèi)部政治力量的對(duì)比，精英和權(quán)威的地位搖搖欲墜，話語中心被消解，話語權(quán)分裂撒播到了網(wǎng)絡(luò)的各個(gè)角落，并自下而上挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的權(quán)力格局。

也許現(xiàn)在對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的大眾化進(jìn)行價(jià)值評(píng)判還操之過急，但對(duì)當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)狀作出描述確是一個(gè)文化研究者的職責(zé)所在。我將重點(diǎn)考察網(wǎng)絡(luò)寫作、網(wǎng)絡(luò)愛情、網(wǎng)絡(luò)名人和網(wǎng)絡(luò)政治四個(gè)方面，力圖揭示出當(dāng)前中國網(wǎng)絡(luò)文化的一般現(xiàn)狀，而經(jīng)濟(jì)和電子貿(mào)易等則不在我的考慮范圍之內(nèi)。

一、網(wǎng)絡(luò)寫作：一種全民的寫作運(yùn)動(dòng)

如果單純從技術(shù)層面考慮，那么當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)的軟件構(gòu)成要素就是程序和編碼。如果從操作界面來說，我們所能看到的一般就只有文字和圖片（當(dāng)然也包括視頻和聲音）。因此，從語言學(xué)角度來看，所有的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)歸根到底都是語言的活動(dòng)，而支撐網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的無非就是書寫：是書寫使得網(wǎng)絡(luò)的交流變得可能。網(wǎng)絡(luò)的開發(fā)者固然用語言在書寫故事，網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)用者——網(wǎng)民——又何嘗不是在寫作：發(fā)帖（粘貼文章）是寫作，跟帖（回復(fù)作者）也是寫作。寫作如果不是網(wǎng)絡(luò)維系的唯一手段，也是最主要的手段。理論上我們當(dāng)然可以把所有的書寫者都看成是后現(xiàn)代意義上的作者，而實(shí)際情形也是如此。那些在屏幕上閃閃發(fā)光的文字，哪一個(gè)不凝結(jié)著發(fā)文者的心思呢？甚至那些以傳統(tǒng)文學(xué)觀點(diǎn)來看最了無意義的呻吟和嘟囔都是網(wǎng)民心態(tài)和心情的反映，都打上了時(shí)間的印記，具有日記體般的文學(xué)屬性?！拔沂謱懳铱冢咆M能拘牽？”，這是一股清新自然的平民寫作潮流。

一億個(gè)網(wǎng)民，就是一億位作者。網(wǎng)絡(luò)會(huì)留下他們的痕跡，因?yàn)樗麄冊(cè)?jīng)留言。任何時(shí)代都沒有見證過這么多作家，同樣，任何時(shí)代都不曾涌現(xiàn)出這么多庸才。這是一個(gè)全面平庸的時(shí)代，也是一個(gè)沒有主流的年代。當(dāng)“什么都沒關(guān)系”、“怎么做都行”成為網(wǎng)絡(luò)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)之后，深思熟慮自然就顯得不合時(shí)宜了。庸俗的時(shí)代產(chǎn)生庸俗的作家，但問題在于沒有人以庸俗為恥。高雅還頑固地盤踞著它的領(lǐng)域，但它的偉大榮光已經(jīng)失卻。古典主義文學(xué)那種氣勢磅礴的鴻篇巨制在浮躁和喧囂的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中是不可能生產(chǎn)出來的，就是現(xiàn)代主義文學(xué)那種精美的畫面也難以重現(xiàn)。一切都那么現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)生活原封不動(dòng)地搬進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)的寫作。這是一種比機(jī)械反應(yīng)論還要懶惰的寫作方式。平常人的生活，平常人的觀點(diǎn)，我們的網(wǎng)絡(luò)文化創(chuàng)造者有自己的信念：因?yàn)檎鎸?shí)，所以珍貴。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)因?yàn)槠涮烊蝗サ耧椂@得了合法性。

每個(gè)人都在拼命地書寫，其中當(dāng)然也不乏偶爾浮泛出來一些精辟的只言片語。中心是沒有的，或者說“我”在哪，哪里就是中心。寫作的中心無處不在，因而也不在任何地方。這是一個(gè)作者過剩的年代。作者的過剩導(dǎo)致文字的過剩，一時(shí)間多少沉渣泛起：那些最為秘而不宣的個(gè)人隱私如今以網(wǎng)名的名義揭露了出來，成為公眾共有的經(jīng)驗(yàn)；那些最為無聊的話語也從一個(gè)個(gè)隱藏在虛擬身份之后的網(wǎng)民口中宣泄而出。星座、算命、靈異事件、情感、婚姻、旅游、購物、時(shí)尚、美食、型男索女、流行歌曲、影視……每一個(gè)話題都可以吸引大批共同的興趣愛好者集體討論，集體參與書寫一部沒有開頭、亦不會(huì)有結(jié)尾的大書。

經(jīng)典意義上的作者已經(jīng)瓦解，拙劣的文字也可能贏得巨大的網(wǎng)絡(luò)聲譽(yù)。千百萬作者為了爭取網(wǎng)絡(luò)知名度而各自為政、相互廝殺，競爭的法則決定了脫穎而出的畢竟是極少數(shù)。在這場全民寫作的浪潮中，絕大多數(shù)人沉沒了下去。一般的，一篇文章還沒寫出來，就已經(jīng)死去。洶涌的跟帖不會(huì)讓那些沒有特色的帖子（文章）有浮上來的機(jī)會(huì)。所以成名就要趁早，就要敢于冒險(xiǎn)。文字的姿色是無關(guān)緊要的，關(guān)鍵在于內(nèi)容是否有噱頭，它是否能夠抓作網(wǎng)絡(luò)讀者的獵奇心理。忙碌而浮躁的網(wǎng)民們是不會(huì)花時(shí)間去讀那些老生常談的故事的。故事必須要新奇，要敢于叫板，要敢于裸露；誰脫得徹底，誰脫得藝術(shù)，誰就是冉冉升起的明日之星。

并不是所有的帖子都要一脫到底，因?yàn)椴皇撬械木W(wǎng)民都是用下半身寫作的作家。網(wǎng)絡(luò)允許多元性，但木子美大師② 畢竟只是其中的一元。很多的網(wǎng)絡(luò)寫作首先是一種自娛自樂。每一個(gè)博客空間都如同一個(gè)私人花園，為了博得過客的贊譽(yù)，他們也舍得花心思對(duì)自己的作品進(jìn)行雕飾。但是先天的素養(yǎng)不足和后天的想象力貧乏已經(jīng)決定至少目前的網(wǎng)絡(luò)文化是產(chǎn)生不了劃時(shí)代的巨著了。

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)也許缺乏想象力，但網(wǎng)絡(luò)并不缺乏原材料。實(shí)際上正好相反，這里的文學(xué)創(chuàng)作要素是最充足的了。網(wǎng)絡(luò)有我們這個(gè)世界上最浩大、最方便、也最廉價(jià)的數(shù)據(jù)庫。網(wǎng)絡(luò)作家們只要揮舞戲仿、拼貼的剪刀，就可以裁剪出最令人驚訝的文學(xué)圖案出來。前人創(chuàng)造出了龐大的藝術(shù)作品并且透支了我們當(dāng)代人的想象力，我們?cè)谖膶W(xué)的深度上和高度上大概是無法和他們比肩了，那么我們就偷他們的成果，輕輕按動(dòng)鼠標(biāo)，對(duì)成果加以靈活組裝，裹上后現(xiàn)代的大衣，變成我們自己的作品。復(fù)制進(jìn)行得毫不費(fèi)力，復(fù)制之后的組裝則純粹是一個(gè)排列組合的問題。這樣一來，寫作的問題在某一種意義上成為了數(shù)學(xué)的問題。即使最沒有文學(xué)感覺的人也可以隨意進(jìn)行拼貼的試驗(yàn)。后果是沒有的，成果則是自己的，如此劃算的買賣，只要是網(wǎng)民都會(huì)做。

文字的寫作已有幾千年的歷史，至今早就不新鮮。但是圖片寫作則是一個(gè)新生事物。都說我們進(jìn)入了讀圖時(shí)代，電視電影固然是一個(gè)方面，但畢竟容量有限，網(wǎng)絡(luò)上面那些無所不包的圖片才真正令人大開眼界。只要輸入關(guān)鍵字，按一下搜索鍵，一個(gè)會(huì)基本網(wǎng)絡(luò)操作的網(wǎng)民就可以找到各種各樣他所需的圖片。人們樂意把他們所拍攝或繪制的圖片上載到網(wǎng)上，讓網(wǎng)友共享，那些商業(yè)的或者善意的用戶也舍得花力氣對(duì)這些圖片進(jìn)行整理。這樣圖片寫作者理論上可以輕易找到他所需的圖片。接下來的工作就是按照一定的主題對(duì)圖片進(jìn)行編輯，制造出一種類似于連環(huán)畫的效果。有時(shí)候那些對(duì)比強(qiáng)烈的圖片編輯在一起所制造的效果是震撼人心的，而后現(xiàn)代的拼貼藝術(shù)則能產(chǎn)生出一些令人啼笑皆非的效果。網(wǎng)民們對(duì)圖片作品的閱讀甚至超過了文字。因?yàn)闊o論如何，文字的描述不管怎么逼真，也不如圖片直觀形象。慵懶的讀者抱怨冗長的文字使人生厭，太累，讀圖就省力多了，何況那些美麗、新奇、匪夷所思的圖片是那般的賞心悅目。

網(wǎng)絡(luò)寫作，重在參與。既然每個(gè)人都會(huì)作白日夢，每個(gè)人都受到利比多的驅(qū)動(dòng)，那么為什么不把這種利比多化為文字，圓了自己的白日夢呢？網(wǎng)絡(luò)大潮的沖擊，終于使寫作這個(gè)原來神秘而神圣的職業(yè)從神壇中跌落，作家的森嚴(yán)等級(jí)結(jié)構(gòu)土崩瓦解，每個(gè)人都可以成為作家，每個(gè)人都是作家。網(wǎng)絡(luò)的大眾化需要作家的大眾化，而作家的大眾化最終為網(wǎng)絡(luò)的大眾化鋪平了道路。

二、網(wǎng)絡(luò)愛情：一種新愛情主義

電腦文明一聲開機(jī)，給我們送來了網(wǎng)絡(luò)愛情。網(wǎng)絡(luò)像一只無形的溫柔手，牽動(dòng)著無數(shù)少男少女的心。它通過調(diào)動(dòng)一切愛情的要素，產(chǎn)生規(guī)模效益，批量生產(chǎn)出無數(shù)的愛情，并把他們一一送入了洞房。

幾萬年以前，當(dāng)我們的祖先匍匐于大自然的淫威之下，交媾范圍僅僅局限于家族或者氏族之內(nèi)，他們可曾想到會(huì)有這樣一天，個(gè)人可以和幾萬英里之外的另一個(gè)人，進(jìn)行愛情的交易？甚至是在幾百年前，馬車和木船可以使我們跨越一些我們最古老的祖先原先不能跨越的疆界和障礙，但愛情的生產(chǎn)仍然不能擺脫地域的限制。是的，幾十年前的那些電腦的始作俑者估計(jì)也沒有預(yù)料到今天這樣的局勢吧。計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、信息技術(shù)，好像有一種魔力，一下子從這地底下召喚起這么多愛情出來。有哪個(gè)時(shí)代能夠想象在這個(gè)虛擬的空間里居然蘊(yùn)藏著這樣巨大的愛情生產(chǎn)力呢！

首先是蒸汽機(jī)和內(nèi)燃機(jī)的發(fā)明使得高速度的交通運(yùn)輸工具的出現(xiàn)成為可能。輪船的出現(xiàn)，使得人類可以跨洋越海；汽車和火車的發(fā)明，使得同一個(gè)國家的居民交往變得更加方便快捷。過去要用一個(gè)月、一年來完成的相親旅途，今天半天、幾個(gè)小時(shí)就可以完成。飛機(jī)和航道的開辟，使超遠(yuǎn)距離的愛情不再是夢想。新型的交通工具為網(wǎng)絡(luò)愛情的出現(xiàn)和繁榮提供了親密接觸方式。資本主義和跨國公司發(fā)明了新的信息技術(shù)，并把電腦推銷到了世界各地。一流的賓館服務(wù)和方興未艾的餐飲業(yè)為網(wǎng)戀的全球化提供住宿、娛樂和食糧。這一切最終使得有資本就可走遍天下，哪里有情人哪里就是家園。

其次是人類思想的解放。幾千年來全球性的性壓抑，在西方，伴隨著文藝復(fù)興，在中國，伴隨著五四運(yùn)動(dòng)，一下子解禁了。我們從來沒有像現(xiàn)在這樣擁有這么多的愛情自由，我們也從來沒有像現(xiàn)在這樣敢于走進(jìn)一切愛情的禁區(qū)，品嘗一切世間情果。新人類，新新人類，新新新人類，每隔兩三年就是一代人。這些新人類們強(qiáng)烈要求打破一切愛情壁壘，摧毀一切道德藩籬，建立一個(gè)愛情要素可以自由流通的必然王國。而且網(wǎng)絡(luò)本身的開放性，也對(duì)思想的啟蒙和解放起到了巨大的推動(dòng)作用，促進(jìn)了人們愛情觀念和性觀念的更新。人們的觀念的進(jìn)步反過來又推動(dòng)了網(wǎng)絡(luò)文明的進(jìn)一步深化發(fā)展。

因此，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展到一定階段，網(wǎng)絡(luò)居民達(dá)到一定數(shù)量，隨著對(duì)愛情需求的增加，當(dāng)舊的戀愛方式再也不能滿足人類的需求，人們多快好省的發(fā)展愛情的要求呼之欲出，一種全新的愛情模式就應(yīng)運(yùn)而生了。這就是網(wǎng)絡(luò)愛情，或者叫虛擬愛情，簡稱網(wǎng)戀。

網(wǎng)絡(luò)大大降低了愛情的成本，提高了愛情的效率（前提當(dāng)然是有余額支付上網(wǎng)費(fèi)用）。過去用幾年甚至幾十年才能建立起的情感，今天在網(wǎng)絡(luò)上幾天就可以建立，有時(shí)甚至只需短短幾個(gè)小時(shí)。不過這取決于個(gè)人的魅力和花言巧語的技巧。過去可能要花費(fèi)昂貴的彩禮和見面費(fèi)，今天則可以用種種虛擬的網(wǎng)絡(luò)符號(hào)來代替。伊妹兒（E?鄄mail）使書信成為一種奢侈，OICQ或者ICQ及視頻聊天使電話成為浪費(fèi)，手機(jī)和短信使有情人隨時(shí)隨地都可以保持情話聯(lián)系。而且我們看到目前網(wǎng)絡(luò)的成本仍在降低，并且沒有絲毫減緩的跡象。

網(wǎng)絡(luò)大大增加了愛情的機(jī)會(huì)，提高了愛情生產(chǎn)力。世界上，兩個(gè)人，能相遇，不容易，但是網(wǎng)絡(luò)使這種機(jī)會(huì)增加了。過去不敢想的現(xiàn)在敢想，過去敢想的現(xiàn)在可以實(shí)現(xiàn)了。那個(gè)將要和你發(fā)生愛情的人往往不再局限于身邊的人。她/他可能生活在一個(gè)陌生的城市，也可能是和你生活在同一個(gè)城市的陌生人，他/她甚至可能天天和你擦肩而過，但是你們?cè)谶^去是注定沒有交集。今天不同了，網(wǎng)絡(luò)的平臺(tái)使得任何人都可能和任何人存在激情面對(duì)面的機(jī)會(huì)，網(wǎng)絡(luò)使一切變得可能。不過前提是，這個(gè)任何人須是網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的一員。

常規(guī)的婚姻介紹所跟其他的常規(guī)愛情模式一樣，雖然還有著它本身的活力，但網(wǎng)絡(luò)征婚發(fā)展迅猛，并且效率更高。網(wǎng)絡(luò)征婚的力量來源于網(wǎng)絡(luò)突破了時(shí)間和空間的限制。一封征婚帖，面對(duì)著的是數(shù)以億計(jì)的潛在求婚者，這個(gè)數(shù)量是常規(guī)婚介所無法比擬的。而且征婚帖可以寫的更明晰些，征婚的條件一二三四五，寫得一清二楚，最后再附上自己的照片（多附幾張也可以，甚至更好），在網(wǎng)絡(luò)上一公布，那么，種種可能性就出現(xiàn)了。應(yīng)聘者如過江之鯽，其中也可能泥沙俱下、魚龍混雜，那就擇優(yōu)錄取。也可能應(yīng)聘者寥寥，這就要反思征婚帖是否寫得有藝術(shù)，是否真實(shí)地反映了自己的優(yōu)點(diǎn)和長處，然后又恰到好處的把自己的缺點(diǎn)和短處搪塞過去。

向天下發(fā)布征婚令畢竟還是比較冒險(xiǎn)的事，可能要面臨壓力、指責(zé)和譏諷，那么我們可以隱蔽一點(diǎn)，改用聊天的方式偷偷進(jìn)行。一切都在虛擬中開始，給自己一個(gè)定位，然后扮演自己的角色，開始一場驚心動(dòng)魄的游戲。那些平時(shí)不敢說的話，那些讓人耳紅心熱的字眼一個(gè)個(gè)都蹦出來了。我們發(fā)現(xiàn)，在網(wǎng)絡(luò)的那頭，那個(gè)情感游戲者也并不會(huì)比我們保守。一方面是不可思議的坦白、直接，甚至赤裸裸，另一方面則是話語的古戰(zhàn)場，刀光劍影，險(xiǎn)象環(huán)生，或者情話綿綿，滔滔不絕。在這場愛情的戰(zhàn)爭中，沒有失敗者，只有狂熱者。參與、享受，心跳、微笑，或者還有著一絲絲想叫的沖動(dòng)。累了，就戛然而止，絕不用擔(dān)心后面會(huì)有追兵；醒來，就如期而遇，他/她永遠(yuǎn)會(huì)在網(wǎng)絡(luò)的那一頭。

當(dāng)我們用情已深，對(duì)方也情不由己，或者雙方的需求那么強(qiáng)烈，那就是回到現(xiàn)實(shí)生活中來的時(shí)候了。現(xiàn)實(shí)的享受需要現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷，真正的戀愛從相親開始?；蛟S可以在地鐵的出口等候著他/她的出現(xiàn)，或者走老套的路線，相約在公園前或者西門前，見面地點(diǎn)本身是無關(guān)緊要的。見了面，來人有可能會(huì)扭身就走，有可能會(huì)留下來吃一頓飯、聊一聊天，好聚好散之后從此不再說話，這沒什么好怕的。本來就是陌生人，回到陌生人狀態(tài)又有何妨呢？但不是每個(gè)人都這么不合適。一次相親的失敗并不可怕，可怕的是永遠(yuǎn)不敢再相親。網(wǎng)絡(luò)自有顏如玉，那些抱得佳人歸的成功案例不勝枚舉，并且每天都在發(fā)生。實(shí)際上，那些出去見面之后當(dāng)晚就不再回來的比例也是挺大的。

我們也可以把它當(dāng)做一次旅游。穿梭于兩個(gè)城市之間，有種膽戰(zhàn)心驚的凄美。如果運(yùn)氣好，情形就大不相同了。長途的勞頓，換來佳人的溫言婉語，在異地的城市，建立一個(gè)溫柔的去處，牽手而行，徜徉于陌生的天空下，夜夜笙歌，纏綿悱惻，樂不思返，于人于己，都是幸事。

確實(shí)，今天看到的是一個(gè)愛情需求被制造出來并且空前增加的時(shí)代。今天的時(shí)代，愛情的更新速度和折舊率都在加快，愛情投機(jī)主義分子四處泛濫。這對(duì)我們的愛情提出了新的巨大挑戰(zhàn)。任何人，如果不想被時(shí)代愛情的洪流淘汰的話，都要奮不顧身的力爭上游。加強(qiáng)先進(jìn)性教育，做好愛情保鮮工作變得刻不容緩。當(dāng)然這可能是另外一篇文章的主題，我們的愛情研究中心的專家們不久就會(huì)有新的對(duì)策出臺(tái)。

三、網(wǎng)絡(luò)明星：審丑時(shí)代的到來

2005年前后，伴隨著“芙蓉姐姐”及其“芙蓉教”的興起和走向強(qiáng)盛，新中國的社會(huì)文化取向發(fā)生重大轉(zhuǎn)折，一股“審丑”的價(jià)值觀勢如破竹，沖擊著中國幾千年來根深蒂固的既有“審美”體制，并有取而代之之勢。這一堪稱重大的“文化事件”在令舉國人民膛目結(jié)舌之余，標(biāo)志著一個(gè)新的文化時(shí)代的到來：這就是精英文化的終結(jié)和惡俗文化的勃興。

“芙蓉”是誰，“芙蓉”又是如何取得表演的合法性并走進(jìn)千家萬戶、一統(tǒng)江湖的？考察這一文化現(xiàn)象就必須從“芙蓉姐姐”是如何“發(fā)家致富”的歷史開始。實(shí)際上，“芙蓉姐姐”遠(yuǎn)非神秘，她的經(jīng)歷雖然坎坷卻堪稱平庸：參加過三次高考，三次研究生考試，北大是她的未圓之夢，清華是她的第二個(gè)未圓之夢，而她的最高職務(wù)不過是北京某家電子出版社的一個(gè)圖書編輯。如此平凡的人生又是如何創(chuàng)立傲人的網(wǎng)絡(luò)霸業(yè)的呢？有媒體分析，“芙蓉姐姐成名的原因是因?yàn)樗龍?jiān)持不懈地在水木清華BBS上張貼自己的生活照，同時(shí)以令人生畏的激情在網(wǎng)上發(fā)表了大量與玉照交相輝映的抒情文字。芙蓉姐姐的玉照本著大無畏的精神，不施粉黛、不布光影、不挑背景、不飾華服、不擇手段，重在以清水出芙蓉的自然感展示容貌和身材，這些令人噴飯的照片出自誰手仍是一個(gè)謎，如果被考證出來，他一定可以成為中國攝影界的埃德#8226;伍德”④。

幾張挺胸翹臀、偶爾露點(diǎn)乳溝、高度扭曲的S姿勢的照片，模糊不清的舞蹈視頻，配上自我贊美的文字，這就是“芙蓉姐姐”的全部身家。這樣微薄的資本要揚(yáng)名立萬，在以往任何時(shí)代都是難以想象的，其頂多也只能混個(gè)地方藝人或者區(qū)域性名人的身份。但是她的極端自戀品質(zhì)，在這個(gè)時(shí)代卻是恰逢其時(shí)的，因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)已經(jīng)為各種鬼鬼魅魅的沉渣泛起創(chuàng)造了條件。這些時(shí)機(jī)包括，中國已經(jīng)培育出了發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)市場（這個(gè)“發(fā)達(dá)”指的是中國已經(jīng)擁有了龐大的絕對(duì)上網(wǎng)人數(shù)，基數(shù)穩(wěn)定并且在穩(wěn)步快速增加），中國已經(jīng)出現(xiàn)了大批有閑階級(jí)（有閑階級(jí)中最核心的力量又是大學(xué)生群體）。特別是在萬泉河兩側(cè)的清華、北大，網(wǎng)絡(luò)密集、發(fā)達(dá)、快捷，依托中關(guān)村太平洋市場和海龍電子大廈的廉價(jià)產(chǎn)品支撐和兩大高校的信息技術(shù)支撐，電腦的普及率非常之高，基本上實(shí)現(xiàn)了人人可以上網(wǎng)，隨時(shí)可以上網(wǎng)，并且可以快速上網(wǎng)?？梢哉f，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)和普及為“芙蓉姐姐”的表演提供了全國性舞臺(tái)。

但是以上兩個(gè)硬條件——上網(wǎng)人數(shù)和電腦普及率——并不夠成催生“芙蓉現(xiàn)象”的充分條件。我們論及“芙蓉姐姐”的一夜成名，清華、北大高校的BBS起了至關(guān)重要的作用。BBS本身也是具有轉(zhuǎn)折意義的網(wǎng)絡(luò)文化事物。如果說電腦的出現(xiàn)為“芙蓉姐姐”提供了技術(shù)平臺(tái)，那么BBS的成熟則為其提供了文化平臺(tái)。BBS具有開放、兼容、信息量大和流通速度快等眾多特點(diǎn)。早在“芙蓉”成名之前，BBS已經(jīng)成為了大學(xué)信息集散點(diǎn)，成為大學(xué)生交流思想感情，表達(dá)觀點(diǎn)看法的主要陣地。由BBS為主導(dǎo)的校園文化培養(yǎng)出一大批具有相近但不相同審美取向、使用相同但各具特色網(wǎng)絡(luò)語言的網(wǎng)絡(luò)精英。精英們久受周星馳無厘頭搞笑文化熏陶，充分吸收了《大話西游》⑤ 的精髓（不要忘記《大話西游》也曾紅極一時(shí)，它曾一度主導(dǎo)當(dāng)年話語模式，奠定了當(dāng)代青年/少年的文化意識(shí)，成就巍然大觀的“大話西游”現(xiàn)象）。他們極盡插科打諢之能事，將周星馳精神發(fā)揚(yáng)光大并推向極致，這就是惡搞文化，或稱無厘頭文化。十幾年港臺(tái)娛樂文化的影響，特別是吳宗憲等開創(chuàng)的惡意玩樂路線，如《我猜我猜我猜猜猜》以及其他休閑欄目和雜志，使我們有理由相信，在一些現(xiàn)代和后現(xiàn)代區(qū)域和領(lǐng)域，我們進(jìn)入了一個(gè)玩樂社會(huì)，眾多的玩家共同締造了一個(gè)“鬧世”，一種大眾化狂歡。這種社會(huì)休閑風(fēng)氣為各種“邪門歪道”的產(chǎn)生奠定了堅(jiān)實(shí)的觀眾基礎(chǔ)；而網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的成熟和發(fā)達(dá)，又加速了新文化的傳播。

當(dāng)社會(huì)風(fēng)氣已經(jīng)糜爛如此，人們的審美觀念已經(jīng)變得開放寬容，物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)和觀眾基礎(chǔ)都已經(jīng)具備，“芙蓉姐姐”母儀天下的時(shí)代就來臨了?！败饺亟憬恪本褪菒焊阄幕漠a(chǎn)物，或者說是“犧牲品”。生活的無聊和理想的失落，使當(dāng)代的大學(xué)生無意于前輩學(xué)人的那些“宏大敘事”。制度的嚴(yán)密使任何現(xiàn)實(shí)的群體政治反抗都不可能。大學(xué)精英們能做的就是“向內(nèi)轉(zhuǎn)”，放棄“解放敘事”的天下抱負(fù)，去政治化和去精英化，用后現(xiàn)代的“反諷”和“戲仿”話語來對(duì)抗威權(quán)政治，并用手中掌握的現(xiàn)代的技術(shù)創(chuàng)造出各種個(gè)性化的作品，在輕松搞笑中創(chuàng)造出幽默，然后在聳肩一笑中忘卻生活的憂愁和課業(yè)的壓力。去除了天下抱負(fù)，我們的大學(xué)生們更注重的是當(dāng)前和此刻的享受以及遠(yuǎn)離政治行動(dòng)。在這種意識(shí)形態(tài)的推動(dòng)下，《機(jī)車女孩》、《機(jī)九系新聞亂播》、《自習(xí)》、后舍男孩，以及最近在網(wǎng)上網(wǎng)下都引起軒然大波的《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》⑥ 等網(wǎng)絡(luò)搞笑文化產(chǎn)物相繼出籠并且都紅極一時(shí)。上述作品都堪稱網(wǎng)絡(luò)文化的登峰造極之作，引發(fā)了大量同類作品的跟風(fēng)，一度主導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化走向和當(dāng)代大學(xué)生文化品味。

“芙蓉姐姐”的成功同整個(gè)大學(xué)生文化心理有莫大的聯(lián)系。在其成功的因素上，“芙蓉姐姐”和上述作品有異曲同工之妙。不同之處在于，“芙蓉姐姐”是個(gè)活人，她是一部活的作品，她可以不斷制造花樣（實(shí)際上她一直在制造花樣），形成連續(xù)的反應(yīng)，擴(kuò)大影響，保持她長盛不衰的地位；網(wǎng)民也可對(duì)其進(jìn)行闡釋和演繹，或者對(duì)號(hào)入座，模仿“芙蓉”的行為或者挖掘自身的表演潛力。而清華、北大的國內(nèi)聲譽(yù)又給“芙蓉姐姐”抹上了神話色彩，極大地增添了她的吸引力。國人不僅僅是對(duì)“芙蓉姐姐”好奇，也是對(duì)清華、北大的好奇，對(duì)這兩所大學(xué)學(xué)生精英們?nèi)后w無意識(shí)制造出這樣一個(gè)讓人震驚的網(wǎng)絡(luò)怪胎的好奇。這種審美期待和結(jié)果的極大反差，形成了一種“大跌眼鏡”的效果。后果是如此嚴(yán)重，以至于可以說，“芙蓉姐姐”的成名是建立在清華北大審美品味犧牲的基礎(chǔ)上的。而媒體的八卦本性又最終使“芙蓉姐姐”走出了校園，走向了社會(huì)，去贏取更多的教眾，催生新的“姐姐”，形成今日“北芙蓉”、“南菊花”和“超級(jí)女生”鼎立之勢。因此整個(gè)過程就是這樣，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代、BBS的溫床、媒體的八卦取向、消費(fèi)時(shí)代的狂蜂浪蝶氣候以及人們對(duì)政治的厭倦和對(duì)休閑的渴望，合力造就了一個(gè)個(gè)具有表演癔癥的“丑尤物”的當(dāng)紅。

至此，我們已經(jīng)大抵分析出“芙蓉現(xiàn)象”的起始終末了，那么這種現(xiàn)象意義何在？“芙蓉”連篇累牘的占據(jù)原先只有政治精英、經(jīng)濟(jì)精英、文化精英或者影視天皇巨星才能占有的媒體聚焦，至少表明了精英主義的失勢?！败饺亟憬恪辈皇蔷ⅲ败饺亟憬恪眱H是一介喜歡表演的“舞女”，“芙蓉”的成功說明了平民主義的勝利?！败饺亍边@種個(gè)人化的表演的成功，極大滿足了那些暗地里想裸體周游世界的世人的欲望，大大激發(fā)了國人的表演決心，使那些表演欲望強(qiáng)烈而又無經(jīng)濟(jì)、政治、色相資本的人看到了希望。不僅如此，“芙蓉現(xiàn)象”的流行還對(duì)原有的審美意識(shí)形態(tài)形成了致命打擊。一方面，那些經(jīng)典的美女美男和其他美的事物固然還具有讓人賞心悅目的魅力，并且占據(jù)道德主流，另一方面，原來那些處于邊緣或者被壓制的審美形式（也即是那些原來被定性為丑的、道德上不可接受的表演和事物）向中心發(fā)起進(jìn)攻并占據(jù)了前臺(tái)。原先那些被認(rèn)為是丑的形式成為新的審美要素，豐富了審美內(nèi)涵，劇烈的改變著固有的審美格局。這種變化不涉及政治，不對(duì)執(zhí)政黨的執(zhí)政根基構(gòu)成威脅，也不對(duì)社會(huì)道德穩(wěn)定構(gòu)成破壞，具有廣泛的發(fā)展空間。這是一種個(gè)性化的表演，又存在公眾的可能性，是民主的勝利，個(gè)性解放的勝利，也是性解放的繼續(xù)和深入。一切向往個(gè)人自由的人大可不必畏懼，而是應(yīng)該歡呼擁抱個(gè)性化社會(huì)和多元文化共生時(shí)代的到來。

四、網(wǎng)絡(luò)政治：草根民主的和平崛起

當(dāng)中國進(jìn)入二十一世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，政治體制改革明顯落后于經(jīng)濟(jì)體制改革，中央的決策者們?yōu)閷ふ抑袊恼挝拿鹘ㄔO(shè)突破口而上下求索的時(shí)候，一件“小小”的悲劇發(fā)生了。這就是2003年震驚全國的“孫志剛事件”。這位武漢大學(xué)畢業(yè)青年孫志剛因未帶身份證，在廣州遭公安、收容所人員毆打致死案傳到網(wǎng)絡(luò)，立刻引起了網(wǎng)友廣泛的關(guān)注。在強(qiáng)權(quán)面前，生命如此脆弱，這怎能不讓網(wǎng)民們憤怒。無數(shù)的發(fā)文和跟帖形成了強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)輿論力量，并最終驚動(dòng)了高層。針對(duì)這一無辜致死案，中國國務(wù)院總理溫家寶在2003年6月18日召開國務(wù)院常務(wù)會(huì)議通過《城市生活無著的流浪乞討人員救助管理辦法草案》，同時(shí)廢止二十多年來的老收容遣送規(guī)定即《收容遣送辦法》，避免再次發(fā)生類似不幸事件。“孫志剛事件”的處理結(jié)果標(biāo)志著網(wǎng)民作為一股獨(dú)立的力量從此登上了中國歷史舞臺(tái)。因?yàn)榫W(wǎng)民本草民，富有幽默精神的網(wǎng)民就發(fā)明了“草根民主”這一術(shù)語，來形容網(wǎng)民們?nèi)宋⒀暂p而不忘民主大義。此后，網(wǎng)絡(luò)輿論又先后揭露了黑龍江蘇秀文寶馬撞人案內(nèi)幕、遼寧省特大黑社會(huì)頭目劉涌案改判死緩內(nèi)幕，再次驚動(dòng)高層，對(duì)這兩起案件進(jìn)行徹查。這幾起事件大大鼓舞了網(wǎng)民參與政治的熱情。網(wǎng)民監(jiān)督成為繼新聞監(jiān)督之后的一股新興監(jiān)督力量。以至于溫家寶總理在2006年“兩會(huì)”期間答記者問時(shí)專門提到：“兩會(huì)受到廣大群眾的關(guān)注，他們通過代表、委員、新聞媒體和信息網(wǎng)絡(luò)，給政府工作提出了許多意見和建議。據(jù)人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、新浪網(wǎng)和央視國際網(wǎng)不完全的統(tǒng)計(jì)，對(duì)政府工作提出的意見和給總理本人提出的問題，多達(dá)幾十萬條?！雹?顯示中央對(duì)網(wǎng)絡(luò)民情民意的殷勤重視之意。

那么網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督力量的源泉何在呢？我們可以從以下兩個(gè)方面進(jìn)行分析。

第一，就是網(wǎng)絡(luò)本身的特點(diǎn)。這就是網(wǎng)絡(luò)的大眾性、開放性、互動(dòng)性以及信息流動(dòng)和傳播的快捷。網(wǎng)絡(luò)的大眾性保證了民眾的參與，每一位網(wǎng)民的發(fā)言都代表一份民意，并且每一位網(wǎng)民無論現(xiàn)實(shí)地位如何不平等，至少在網(wǎng)絡(luò)的話語權(quán)方面擁有可操作的平等權(quán)利。而開放性則對(duì)網(wǎng)民的言論事實(shí)上成為了一種保護(hù)。言者無罪，聞?wù)咦憬?，在網(wǎng)絡(luò)這塊與現(xiàn)實(shí)生活相比近乎絕對(duì)自由的領(lǐng)地里，意識(shí)形態(tài)的控制是鞭長莫及的了。在這里，奉行自由和民主的精神，除了法律所明文規(guī)定禁止的言論外，網(wǎng)民幾乎可以無所顧忌地暢所欲言。在這里，書報(bào)檢查制度更主要的是一種事后檢查。網(wǎng)絡(luò)屏蔽手段也許可能對(duì)網(wǎng)民的言論構(gòu)成障礙，但成熟的網(wǎng)民知道如何規(guī)避檢查。憲法賦予人民的種種權(quán)利在這里得到最大實(shí)現(xiàn)。我們甚至可以說，網(wǎng)民們所遵循的唯一共同底線就是《中華人民共和國憲法》。網(wǎng)絡(luò)王國里寬松的氣氛是最適合公民內(nèi)心真實(shí)想法的表達(dá)了。開放的網(wǎng)絡(luò)培育了獨(dú)立的公民，獨(dú)立的公民做出比較合乎是非的判斷。這就使網(wǎng)絡(luò)的言論具有現(xiàn)實(shí)生活中所沒有的真實(shí)性。再就是互動(dòng)性。與傳統(tǒng)的媒體相比，網(wǎng)絡(luò)具有無可比擬的優(yōu)越性。以前的電視廣播報(bào)紙一般都是單向流動(dòng)的。而網(wǎng)民則不但可以讀文，還能夠發(fā)文。他們手中的話語權(quán)同樣有力。網(wǎng)民不但是知識(shí)的消費(fèi)者，也是知識(shí)的生產(chǎn)者。開放性和互動(dòng)性保證了信息的來源不再人為地被壟斷，多個(gè)角度、多方印證可以最大程度的揭穿謊言、接近真相。最后，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)具有信息流動(dòng)和傳播方便快捷的天然優(yōu)勢。在我看來，網(wǎng)絡(luò)實(shí)際上已承擔(dān)起進(jìn)一步啟蒙的作用，因?yàn)楝F(xiàn)代性在中國仍是一個(gè)沒有完成的進(jìn)程。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)作為信息的集散地，已經(jīng)打破了主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的主流敘事，使信息可以及時(shí)地安全到達(dá)任何一個(gè)網(wǎng)民，而受到這些知識(shí)武裝的網(wǎng)民，反過來消解了話語中心。

第二，就是中國民主本身的特點(diǎn)。在中國目前的條件下，除了全民公決外，網(wǎng)絡(luò)民意就是最大的民意了。也許有人批評(píng)網(wǎng)絡(luò)并不具有廣泛的代表性，比如它不能代表農(nóng)民，因?yàn)檗r(nóng)民是極少上網(wǎng)的。代表者，利益的代表也。而網(wǎng)民當(dāng)中有很大一部分人，他們的家人和親屬是真正的農(nóng)民，他們和他們的家人具有完全一致的政治經(jīng)濟(jì)利益。從這個(gè)意義上來說，網(wǎng)民是更具有民意的。

但與其他民主訴求方式不同，網(wǎng)絡(luò)的民主又是一種十分和平的民主。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性已經(jīng)從根本上取決了暴力的可能。當(dāng)然言語的暴力是不可避免的，但這畢竟比現(xiàn)實(shí)的暴力要溫柔的多。通過虛擬的游行示威，通過最大范圍內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)集會(huì)，通過自由觀點(diǎn)的激烈爭鳴，虛擬的世界匯集起巨大的民主力量，化為現(xiàn)實(shí)的政治行動(dòng)，為自由搖旗吶喊，為社會(huì)平等和司法公正的實(shí)現(xiàn)洶涌造勢。形形色色的論壇、社區(qū)，鋪天蓋地的小道消息，于是一種真正的民主——草根民主——就誕生了。每個(gè)公民都無須再去尋求代表的庇護(hù)，每個(gè)人都是自己的喉舌，都成為了知識(shí)的制造者，成為了自己的代表。

草根民主的崛起，迅速改變了中國的政治民主生態(tài)。精英議政的模式受到了挑戰(zhàn)，現(xiàn)實(shí)政治的金字塔權(quán)力圖景受到了挑戰(zhàn)，也化為網(wǎng)絡(luò)的平面權(quán)力結(jié)構(gòu)。等級(jí)制度的瓦解，解除了罩在精英頭上的神圣光環(huán)，甚至精英本身也在網(wǎng)絡(luò)這面照妖鏡的照射之下，現(xiàn)出了丑惡的原形，方舟子的學(xué)術(shù)打假就是其中一個(gè)可敬的明證。在這樣一個(gè)市民社會(huì)不發(fā)達(dá)的中國，公民意識(shí)薄弱，平民政治力量分散，網(wǎng)絡(luò)就成為了整合力量的當(dāng)然利器。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)充當(dāng)了新的輿論陣地。君主制、代議制、普選制都不如網(wǎng)絡(luò)政治集思廣益。網(wǎng)絡(luò)幾乎成了最大的民意。網(wǎng)絡(luò)的力量已經(jīng)表明，精英主義的失敗難以避免，而平民主義的勝利乃是大勢所趨。

結(jié)語

現(xiàn)實(shí)是復(fù)雜的，網(wǎng)絡(luò)比現(xiàn)實(shí)還要復(fù)雜。我們上面所討論的只是網(wǎng)絡(luò)世界的冰山一角，只不過粗淺地涉獵了網(wǎng)絡(luò)文化、情感、政治的某些片斷。豐富多彩的虛擬世界有無數(shù)不可為局外人道也的秘密，但是網(wǎng)絡(luò)的大眾性是毋庸置疑的。大眾網(wǎng)絡(luò)文化已經(jīng)走出網(wǎng)絡(luò)，擁抱現(xiàn)實(shí)，并改造現(xiàn)實(shí)。不過，包容的網(wǎng)絡(luò)，注定了百花齊放的格局。甚至在最為進(jìn)步的網(wǎng)絡(luò)世界，封建余孽仍在積蓄力量，而現(xiàn)代文化則四處出擊，驅(qū)逐傳統(tǒng)勢力的影響；各種派系，各種集團(tuán)、社群，各個(gè)組織機(jī)構(gòu)，都急于在這個(gè)無邊的新興帝國開疆裂土，建立自己的版圖。但與以往的任何一個(gè)時(shí)代不同，后現(xiàn)代因素從一開始就滲透到了網(wǎng)絡(luò)的根基，成為支撐網(wǎng)絡(luò)的內(nèi)部構(gòu)成性力量；無論種族膚色權(quán)力地位，網(wǎng)民從一開始就掌握了平等的話語權(quán)。后現(xiàn)代并不謀求自己的霸權(quán)，后現(xiàn)代只是不聲不響地消解那些野心勃勃的封建霸權(quán)和現(xiàn)代霸權(quán)。后現(xiàn)代的偉力來源于民眾之中。網(wǎng)絡(luò)的革命是一種大眾的革命，是一場無人領(lǐng)導(dǎo)、自發(fā)而起、從各個(gè)角落同時(shí)起事的平民主義文化大革命。它的進(jìn)步意義在于它是一場后啟蒙運(yùn)動(dòng)。無論是網(wǎng)絡(luò)寫作還是網(wǎng)絡(luò)政治，知識(shí)和話語來源的多樣化已經(jīng)表明知識(shí)精英的統(tǒng)治即將過時(shí)。后現(xiàn)代的權(quán)力之爭歸根到底是話語權(quán)的爭奪。當(dāng)大眾獲得了充分的知識(shí)并且掌握了知識(shí)生產(chǎn)的權(quán)力，還有什么理由懷疑最終的解放不會(huì)到來呢！我的研究表明，后現(xiàn)代確實(shí)首先在網(wǎng)絡(luò)世界建立起了一個(gè)自由的必然王國！

【注釋】

① 根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)第十六次中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告，截至2005年6月30日，中國網(wǎng)民數(shù)終于突破一億大關(guān)。中國目前有一億多網(wǎng)民，在全世界國家網(wǎng)民上網(wǎng)人數(shù)統(tǒng)計(jì)上排到了第二的位置，僅次于美國。

② 木子美，本名李麗，最近幾年網(wǎng)絡(luò)當(dāng)紅人物，以發(fā)表私人性愛日記《遺情書》而在網(wǎng)上成名，被認(rèn)為是“身體寫作”的代表。

③ 芙蓉姐姐（frjj），真名林可，最近兩年最為炙手可熱的網(wǎng)絡(luò)紅人，“芙蓉姐姐”最初是整個(gè)清華和北大學(xué)生群落對(duì)她的昵稱。

④ 胡續(xù)冬：《芙蓉姐姐與“喜劇暴力”》，載《新京報(bào)》2005年第1341期。

⑤ 《大話西游》，香港電影作品，1995年上映，導(dǎo)演：劉鎮(zhèn)偉，由搞笑明星周星馳主演，是對(duì)名著《西游記》的戲仿之作，曾經(jīng)流行一時(shí)。

⑥ 《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》是對(duì)陳凱歌執(zhí)導(dǎo)的電影《無極》的戲仿，作者胡戈。

⑦ 引自新華網(wǎng)，《溫家寶總理答中外記者問》，2006年3月14日十屆全國人大四次會(huì)議在人民大會(huì)堂舉行記者招待會(huì)，國務(wù)院總理溫家寶回答記者提出的問題時(shí)所作的開場白。

（謝永祥，清華大學(xué)外語系2004級(jí)碩士研究生。)