我自小喜歡收藏。在我的收藏里，最喜歡和最珍愛的，就是玉了。第一次接觸玉，還是在“文革”時期。一天，母親忽然不知從哪里拿出兩塊亮晶晶的東西讓我看，我接到手中一看，原來是兩塊玉，一塊是白玉佩，一塊是還未經(jīng)雕琢的璞玉。母親也是大家族出身，這兩塊玉是她從我外祖父手里接過來的。真不知道在那樣一個人人自危的年代，母親是怎么將那兩塊玉保存下來的。我接過那兩塊玉后，真是又驚又喜，這就是那神秘、高貴的玉嗎?把它握在手中，質(zhì)地是那么的溫潤可愛，色澤是那么的柔和誘人，我一下子就喜歡上玉了，從此也就對玉情有獨(dú)鐘，與之結(jié)下了不解之緣。我喜歡玉的晶瑩剔透和溫潤堅硬，更欣賞它包蘊(yùn)的文化內(nèi)涵和寓意象征。因此，我后來每到一地出差或者旅游，只要有可能，都盡可能地搜羅一點(diǎn)玉回來。

“玉者，石之精華也?！敝袊怯竦拇髧?，玉文化在中國源遠(yuǎn)流長，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，早在新石器時期，我國就有玉制品出土，并且自西域到中原形成了一條著名的玉石之路。我的一位朋友，他有一塊琢著奇特花紋的古玉，就是在寧夏的海原地區(qū)裝在陶器罐中出土的，顯而易見，為新石器的東西無疑了。世界許多地方都出玉，在人類古文化中，也有一些民族曾經(jīng)用過玉，但對玉的喜愛一直流傳下來，并對玉賦予了特別的含義的，只有中華民族。所以玉在中國文化中。占有非常突出的地位。

玉在中國，先是經(jīng)歷了“以玉為兵”的時代，即以玉為工具和兵器的時代。我收藏有一把新石器的玉刀，其刃至今都是那么的鋒利，可見玉在中國古代的生產(chǎn)生活和進(jìn)化過程中，發(fā)揮了多么重要的作用。同時，玉又作為重要的禮器，被視為具有非常神秘的象征意義。大概是古人認(rèn)為，玉是天地間的精華，能夠和自然界的神靈相通，于是關(guān)于玉的神話油然而生。以至于將玉神化了起來。后來，玉又被賦予了豐富的人格化的意義，不僅用玉來表示人的身份等級，而且用來表示人的品德，約束人的行為。所謂“君子比德于玉”、“君子無故。玉不去身”。我國古老的《詩經(jīng)》中就曾多次描寫到玉：“言念君子，溫其如玉”，“佩玉將將，壽考不亡”，“何以贈之，瓊瑰玉佩”。因此，我愛玉、玩玉，所看重的不僅僅是它本身質(zhì)地的晶瑩和圓潤，更重要的是它所孕含的歷史文化底蘊(yùn)。

正因?yàn)槿绱耍嬗?，要玩“到代玉”。所謂到代玉，是指漢以前的古玉，對有些玩玉的人來說，弄塊到代玉，可是夢寐以求的。《紅樓夢》中有一回中說，賈母這個“賈不假，白玉為堂金作馬”的封建家族的大家長，給孫子們分玉，分到最后，拿出一塊漢玉給了她最疼愛的賈寶玉。由此可見到代玉的珍貴。到代玉之所以珍貴。一是由于它時間久遠(yuǎn)，存世的很少，另一方面是它包含了許多珍貴的文化信息，具有神秘的文化色彩。有的本身就是古代重要的禮器。因而，把玩起來，那感覺是大不一樣的。我有一次到寧夏南部山區(qū)一個邊遠(yuǎn)的地方，見到了一塊很古老的玉，嚴(yán)格地說，更像一塊石片，大多數(shù)人并沒把它當(dāng)作一回事，也不值什么錢。但它上面卻鉆有五個孔眼，把玩起來，常使我悵然神往，這五個眼是無意地鉆出來的呢，還是記述著一些重要的信息?按當(dāng)時的情況，鉆一個眼談何容易?這些眼不會是隨意打出來的，一定蘊(yùn)藏著深刻的含意，是銘刻了它的主人的五次輝煌的戰(zhàn)功、五次重大的事件，還是記錄著他的五群牛羊、五筆財富?

到代玉受到人們的青睞，還在于它的迷人沁色。玩古玉，講究的就是它的沁色，這可是一個非常神秘的話題。古玉由于入土?xí)r間很長，短的一兩千年，長的數(shù)千年，因而在與地下其他物質(zhì)的相互侵蝕下，發(fā)生了不同的變化，從而形成了不同的沁色。這也是古玉值得把玩之處。所以，玩古玉，就要講究“盤玉”。盤玉，在過去講是很神秘的，其實(shí)也很簡單。古玉出土后，大多面目全非，有的根本就不像玉。這時就要盤。所謂盤玉，就是要把玉系在身邊、拿在手上，經(jīng)常摩挲、把玩，時間長了，經(jīng)過你的汗水和體溫的浸潤，這塊玉就慢慢發(fā)生了變化，不但使本來根本不像玉的玉恢復(fù)了玉性。而且把它本來不具有的迷人沁色盤了出來，使其更加絢麗多姿、古色古香。我有這樣的一塊玉，是寶雞的一位文友送給我的，大約是西周的一件東西，為圓璧狀，直徑約三厘米，中心為典型的馬蹄形圓孔，邊上還有一個半圓形的孔，說它是璧不像璧，說它是塊也不像塊，外表十分粗陋，一點(diǎn)光澤也沒有，還不如石頭美觀，根本與玉相差十萬八千里，看上去簡直就是一塊瓦礫。但我洗凈它掛在身上，經(jīng)過一段時間的把玩之后，卻出現(xiàn)了神奇的變化。先是像塊青磚，雖粗礪但卻潔凈有光，后開始瑩潤并有光澤?？上驳氖?，在邊緣處現(xiàn)出了黑漆般的水銀沁，現(xiàn)在其表面已基本還原為玉色，但中間仍為石狀，不知將來能不能完全盤出來，但我已經(jīng)很喜歡它了。其神秘的文化氣息、蒼茫的外表，經(jīng)常勾起我的思古之情，使人不能不像孔夫子般地發(fā)出“郁郁乎文哉，吾從周”的感慨。

玩玉的人，還喜歡“斗玉”。我沒有什么好玉，更沒有金錢去物色那些價格昂貴的“奇貨”，對那些質(zhì)地珍貴、雕工精美的東西只能是望洋興嘆，只能搜羅別人看不上眼的“破磚碎瓦”。那些玉雖不怎么樣，但有文化內(nèi)涵，也許正因?yàn)槭沁@樣，所以還湊巧弄了幾件真東西。好歹我不指望用它去增值交換什么，只是通過它來了解文化，怡情娛性，所以倒也陶醉其中，自得其樂。但遇到文壇老友或者同道之人，還是免不了手癢，拿出來夸耀一番。并達(dá)到互相切磋交流的目的，這樣，無形中也就斗了幾回玉。

有一次，我參加一個活動，遇到了一位朋友，見他脖子上掛著一塊玉，腰帶上吊著一塊玉，于是頓生遇到知己之感，不禁問他，你也愛玉嗎?他也馬上打開了話匣子，說喜歡喜歡，邊說邊又從左右兩個褲兜里掏出兩塊玉來，給我如數(shù)家珍般地介紹，說這是什么什么玉，是從哪兒淘來的。見他說得興起，我說，我也有幾塊玉，待會兒拿來請你鑒定鑒定。他大大咧咧地說好好。待我下午從家中拿來了幾塊玉后，他一見馬上眼睛亮了，邊捧在手中摩挲著邊說，好好，真正都是好玉。并由衷地說個個都比他的玉好。后來，又來了一些朋友，他們大概是聽了那位朋友的宣傳，一到銀川就要看我的玉。這樣一來，文友加玉友，大家在一起，都有相見恨晚之感。

和好朋友在一起談文論玉，更多的是交流切磋，心中滿是藝術(shù)欣賞的喜悅，是友誼和知識交流的收獲，談不上斗玉。我平時不帶玉，但出門在外時一般喜歡帶塊玉。因?yàn)榘凑沼行塾衽笥训恼f法，玉能辟邪，玉能護(hù)身。我本不相信。但有一次，我應(yīng)一個企業(yè)家朋友之邀，到西安參加一個活動，活動后參觀黃帝陵。這個企業(yè)家朋友生意做得很好，因而我們坐的是豪華的林肯車。誰知當(dāng)我們談笑風(fēng)生地在彎曲的山路上疾駛時，對面突然來了一輛超重的大卡車。那卡車的司機(jī)以為對面會車的是輛普通的小轎車，待兩車相近，發(fā)現(xiàn)是輛超長超寬的大家伙時，反應(yīng)已經(jīng)有點(diǎn)來不及了。而這邊因臨近山澗，也不可能再往邊上讓了。我正好坐在與來車相交的窗邊，忽聽得一聲尖利的鳴叫，猛抬頭，就見一個黑乎乎的東西風(fēng)馳電掣般向我撞來。我本能地把頭一偏，右手下意識地攥住了腰間掛著的那塊玉。只聽“豁朗朗”一聲響，那輛大貨車擦著我耳邊飛了過去。我雙手汗?jié)?，只有手中握著的那塊玉，才能給人一點(diǎn)充實(shí)感。司機(jī)緊急剎車后，我們下車一看，車的后視鏡、門把手全部被刮掉了，緊挨著我車門的漆也被刮掉了?？梢哉f，只要再偏那么一點(diǎn)點(diǎn)，我也就在劫難逃了。這時，突然想起關(guān)于玉的種種神奇的傳說，進(jìn)而對這塊玉生出無限的感嘆來。從此以后，每逢出門，我總是帶上一兩塊玉，這倒也不是講什么迷信。而是逐漸地成為一種習(xí)慣。

這些年，好玉越來越難求了。一方面是好點(diǎn)的玉都被人弄走了，再就是稍有點(diǎn)意思的玉，價格被炒得很高，一般人難以問津。所以一塊好玉，對真正愛玉的人來說，那真是可望而不可即的。在北京的玉友。大多是到潘家園去淘玉，我也去了幾次，但沒見到什么好的東西。后來，北京的玉友告訴我，在潘家園要真正弄到點(diǎn)好東西，像這樣是不行的，要“掏窩子”。所謂掏窩子，是在潘家園開市的前一天，晚上十點(diǎn)左右的時候，就先摸到潘家園附近的小旅館去。這時外地到京的文物商人剛剛住下，準(zhǔn)備第二天上市交易。你挨個敲開他們住的房間的門，將他們的蛇皮袋子打開，仔細(xì)地挑選，這樣，還可能淘到點(diǎn)真東西。若第二天上了市你再去找，那好東西、真東西早就被別人弄走了。

我沒有這樣的經(jīng)歷，但我也想，玉這個東西是有靈性的，講究的是一個緣字，是你的，終歸還是你的；不是你的，你再念想，也是枉然。所以我對淘玉，大多采取了一個隨緣的態(tài)度。這幾年，也是機(jī)緣湊巧，淘了幾塊玉，也就可以玩玩了。至于緣分之外的，也就不敢奢求了，畢竟大千世界，個人過于渺小。在有著上億年生命、有著上百年甚至上千年滄桑的古玉面前，我們也不過是匆匆的過客罷了。比起玉的永恒、堅韌來，人的生命還是十分短暫、脆弱的。因此，與其說是我們養(yǎng)玉，不如說是玉在養(yǎng)人。何況，凡物有聚就有散，我們都不過是這些玉的暫時保管者，又怎敢成為它們的永久主人呢?我想，有了這種心態(tài)，才真正能與那高貴、晶瑩的美玉相配，也才能算是真正懂得玉的人。

責(zé)任編輯 宗永平