我對(duì)哲學(xué)知之甚少，但對(duì)哲學(xué)問(wèn)題有一定的興趣，可還遠(yuǎn)不敢說(shuō)有什么哲學(xué)思想。

約翰#8226;梅納德#8226;凱恩斯說(shuō)過(guò)：經(jīng)濟(jì)學(xué)家和政治哲學(xué)家的思想，在對(duì)的時(shí)候和錯(cuò)的時(shí)候，都比人們一般認(rèn)識(shí)到的要強(qiáng)有力得多。這個(gè)世界實(shí)際上就是由這些思想統(tǒng)治的，這位先哲說(shuō)的話，我不敢說(shuō)讀懂了，但我從中看出些許哲學(xué)中的聯(lián)系來(lái)。我也因循聯(lián)系起了古代先賢陳述的匹夫之怒如何，將軍之怒如何，帝王之怒如何。這又讓我想起哲學(xué)中所說(shuō)的基本概念——量的問(wèn)題、度的問(wèn)題和因果關(guān)系問(wèn)題，以及它們對(duì)和諧的聯(lián)系和影響問(wèn)題。

凡事無(wú)論我們是否意識(shí)到，都是“原因→結(jié)果”、“量變→質(zhì)變”的哲學(xué)飛躍過(guò)程。因果關(guān)系也好，量變到質(zhì)變的飛躍也好，都離不開一個(gè)“度”字，大抵水到渠成，因勢(shì)隨形，把握有度，也就成就佛家所謂的“渡”了。

2006年度中國(guó)經(jīng)濟(jì)人物評(píng)選結(jié)果出爐，各個(gè)風(fēng)云人物各具神采，業(yè)績(jī)各有千秋，但都有一個(gè)共同的情結(jié)，那就是一種社會(huì)責(zé)任。行業(yè)風(fēng)采和業(yè)績(jī)一旦與社會(huì)責(zé)任相聯(lián)系，便能同時(shí)創(chuàng)造一種和諧。如果不是這樣，便意味著一種成功建立在另一種被破壞基礎(chǔ)之上，或者是犧牲長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，換取眼前利益，犧牲大多數(shù)民生利益而顧全局部利益。前者可與發(fā)展、與環(huán)保、與可持續(xù)發(fā)展相聯(lián)系，后者可與銀行業(yè)信貸道德風(fēng)險(xiǎn)相聯(lián)系。

生活中的每一個(gè)人，其實(shí)都是藝術(shù)家和哲學(xué)家。作為藝術(shù)家或?qū)懸饣蚬すP，受作為哲學(xué)家的大腦支配，有人書寫自私達(dá)到極致，有人書寫勢(shì)利到惟妙惟肖，有人書寫創(chuàng)業(yè)到大氣磅礴，有人書寫清廉到一塵不染。當(dāng)然，書寫的過(guò)程是漸進(jìn)的；人無(wú)論居于廟堂還是處在江湖，或者近赤，或者近墨，由于世界觀不同而演繹和解讀，仁者見仁，智者見智。赤也罷，墨也罷，智也罷，仁也罷，達(dá)到極致的過(guò)程都是量變到質(zhì)變的過(guò)程，整個(gè)過(guò)程都離不開對(duì)度的把握。

中國(guó)共產(chǎn)黨之所以偉大和受人愛戴，就是他最早是代表廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)并立足于為大多數(shù)人謀利益，繼而于完成新民主主義革命任務(wù)后，在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義新的時(shí)期，提出“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，并加以矢志堅(jiān)持，這就是一種哲學(xué)的科學(xué)聯(lián)系。在鼓勵(lì)和保護(hù)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)依賴先進(jìn)的思想文化，同時(shí)發(fā)展先進(jìn)的文化，在這種優(yōu)良組合中，其支持力和動(dòng)力源泉是為了中國(guó)最廣大人民的根本利益，這才是對(duì)相得益彰和琴瑟和諧的最精妙詮釋。

一次和正在讀高中的兒子交流，兒子突然提出，中國(guó)應(yīng)該有一次文藝復(fù)興，我聽后始驚愕，繼而逐漸平靜和接受，并有意無(wú)意地留心了這個(gè)話題。所謂童言無(wú)忌，聯(lián)系我們交談的內(nèi)容，聯(lián)系起課堂所學(xué)，想到哪便說(shuō)了出來(lái)，這該是這個(gè)年齡段的可貴可羨之處。人過(guò)不惑之年，卻發(fā)現(xiàn)并未達(dá)到不惑之境，反增添了少許顧慮，我原也嗜好寫詩(shī)填詞，既然不愿無(wú)病呻吟，那么也就刻意緘口慎言吧。近來(lái)，我聽到季羨林先生說(shuō)：21世紀(jì)將是中國(guó)的文藝復(fù)興時(shí)代，我覺得真的是很有些道理在里面。據(jù)說(shuō)近百名知名經(jīng)濟(jì)學(xué)家在總結(jié)近代幾個(gè)大國(guó)的崛起因素時(shí)，不約而同地切入一個(gè)共識(shí)圈子：那就是先進(jìn)思想文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)作用是必不可少的。難怪丘吉爾曾有這樣一句名言：我寧可失去一個(gè)印度，也不愿失去一個(gè)莎士比亞。難怪法國(guó)的先賢祠中紀(jì)念的76位對(duì)法國(guó)有貢獻(xiàn)的歷史偉人中，只有11位政治家，而其余的65位全是文學(xué)家、藝術(shù)家和科學(xué)家。

聯(lián)系實(shí)際，聯(lián)系當(dāng)前，聯(lián)系歷史，聯(lián)系未來(lái)，最實(shí)際，最可提倡的莫過(guò)于聯(lián)系現(xiàn)實(shí)工作，聯(lián)系不同的人該做的和不該做的，把握好一個(gè)度，同時(shí)知道一個(gè)聯(lián)系。

聯(lián)系有主動(dòng)聯(lián)系，被動(dòng)聯(lián)系和必然聯(lián)系三種。其中被動(dòng)聯(lián)系存在于自在王國(guó)，主動(dòng)聯(lián)系存在于自為王國(guó)，必然聯(lián)系則存在于自由王國(guó)。領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者之間存在主動(dòng)聯(lián)系和必然聯(lián)系，由于兩者間的聯(lián)系方式不同產(chǎn)生的結(jié)果不同而派生新的不同的必然聯(lián)系。領(lǐng)導(dǎo)者言行如一，臺(tái)上講的和實(shí)際操作的基本重合，那么，被領(lǐng)導(dǎo)者與領(lǐng)導(dǎo)者之間是一種互相主動(dòng)的和諧關(guān)系，是一種“正確的路線確定之后，干部就是決定的因素”的和諧關(guān)系，這里的干部只需想方設(shè)法完成工作，而不必拿出精力揣摩領(lǐng)導(dǎo)的真實(shí)意圖，反之亦然。

時(shí)下，一些地方在任用干部時(shí)引進(jìn)不孝不用機(jī)制，這很類似漢代的舉孝廉；一些地方提出干部婚變要向黨組織備案，這是提倡“八榮”反對(duì)“八恥”的舉措之具體化。孝敬父母乃人之美德。一個(gè)人不孝順父母，怎么指望其對(duì)朋友真誠(chéng)，對(duì)事業(yè)忠誠(chéng)？過(guò)去提倡父母在不遠(yuǎn)游，而今天的概念下，交通通訊如此便利，忠孝可以兩全，工作忙顧不上和心里根本就沒有是兩回事?！靶睦锔揪蜎]有”的那撥鳥人，恐怕不少是由于婚變緣故在心里撥不出想父母的地兒來(lái)，與此相聯(lián)系的是道德法庭將逐其出人類；除此之外，筆者以為，對(duì)于孝子和“孝”字，當(dāng)有準(zhǔn)確的理解和詮釋。古語(yǔ)有云：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。為人子者，無(wú)論是為官還是“社會(huì)新階層”，莫忘過(guò)去老娘累，更莫讓現(xiàn)在老娘“淚”；多少天下父母心，過(guò)年時(shí)或臨終前“不圖兒女做多大貢獻(xiàn)”，“一輩子總操心就圖個(gè)平平安安！”當(dāng)你很孝順也特有舔犢之情，用不義之財(cái)或不明收入給父母置別墅供子女去留學(xué)時(shí)，你可曾想過(guò)，你所多得的恰恰是另一部分人應(yīng)得而少得的，更可能是與此相關(guān)事業(yè)的幾倍甚至十幾倍損失換來(lái)的。如果你是銀行高管或高官，則必然是始而以信貸損失為代價(jià)謀取私利，繼而自己垮臺(tái)為代價(jià)獲得懲罰和老娘淚。這時(shí)，必然聯(lián)系的是等比例增長(zhǎng)的罪惡和量刑依據(jù)，當(dāng)這些惡果正在醞釀和到來(lái)時(shí)，你還能說(shuō)自己是孝順的嗎？

中國(guó)的人群，自古有君子小人說(shuō)之分，用現(xiàn)在的話表述這兩個(gè)群體，大概這樣說(shuō)比較恰當(dāng)：君子可以做批評(píng)和自我批評(píng)即可每日三省吾己，小人則大抵只批評(píng)別人而不善于甚至堅(jiān)決反對(duì)自我批評(píng)。因此，更有“寧得罪君子，不得罪小人”的說(shuō)法。聯(lián)系兩者的前述特征，恐怕這種說(shuō)法不無(wú)道理。因?yàn)?，君子面?duì)批評(píng)會(huì)馬上臉紅并認(rèn)真反思：“我究竟錯(cuò)在哪里，應(yīng)如何改正或改進(jìn)？”（筆者在這里不刻意提倡那種聞過(guò)則喜）小人則不然，面對(duì)批評(píng)馬上臉黑，輕者記恨，重者則尋機(jī)報(bào)復(fù)甚至拔刀相向，可見君子之于小人的聯(lián)系和小人之于事物的聯(lián)系均是可怕的聯(lián)系。

聯(lián)系又和主動(dòng)轉(zhuǎn)折、被動(dòng)轉(zhuǎn)折聯(lián)系密切?，F(xiàn)在我們說(shuō)起雪中送炭，往往同關(guān)心民生構(gòu)建和諧社會(huì)相聯(lián)系；我們說(shuō)起錦上添花則往往同以小錢換大錢和商業(yè)賄賂相聯(lián)系，其實(shí)筆者以為，只要與健康的動(dòng)機(jī)加主動(dòng)的姿態(tài)和理想的社會(huì)效果相聯(lián)系，雪中送炭與錦上添花是可以與時(shí)俱進(jìn)的，試想，有哪個(gè)人會(huì)反對(duì)我們自己的事業(yè)好上加好，我們的中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)好上加好呢？關(guān)鍵的是看你添花的目標(biāo)和目的是不是代表大多數(shù)人的利益。

一個(gè)人，一個(gè)企業(yè)，一個(gè)國(guó)家都會(huì)遇到轉(zhuǎn)折，關(guān)鍵是面對(duì)轉(zhuǎn)折你的去向如何，準(zhǔn)備好了沒有（包括心理和物質(zhì)）？準(zhǔn)備好了，你就具有某些主動(dòng)選擇，否則你就被動(dòng)地被人選擇。一個(gè)中學(xué)生在面對(duì)高考時(shí)，如果準(zhǔn)備充分就可以拿高分選清華選北大，接著是考研，面對(duì)比較優(yōu)勢(shì)的就業(yè)選擇；一個(gè)企業(yè)在面對(duì)市場(chǎng)變化和洗牌時(shí)，如果準(zhǔn)備充分尤其具有創(chuàng)新意識(shí)就可以多拿項(xiàng)目并可以挑剔和選擇銀行為你提供服務(wù)，成功者如萬(wàn)科房地產(chǎn)，始而專做商品房，繼而先于同行搶灘經(jīng)濟(jì)適用房，接著是突出物業(yè)管理再度領(lǐng)先同業(yè)；一家銀行在面對(duì)激烈競(jìng)爭(zhēng)與狼共舞時(shí)，如果準(zhǔn)備充分就可以擁有眾多的優(yōu)良客戶、龐大的優(yōu)良資產(chǎn)和豐厚的利潤(rùn)，成功的銀行總是能夠在同質(zhì)化服務(wù)和產(chǎn)品中善于創(chuàng)新、獨(dú)樹一幟、先發(fā)制人，花旗的成功和不老當(dāng)是有力說(shuō)明；一個(gè)國(guó)家在世界風(fēng)云變幻的時(shí)候，如果有充分的準(zhǔn)備就會(huì)占據(jù)主動(dòng)并擁有話語(yǔ)權(quán)，鄭和下西洋要比哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸早80年，可我們當(dāng)時(shí)的航行既無(wú)商業(yè)背景也沒給朝廷帶回闖出國(guó)門的刺激和豪情，而在哥倫布作為先驅(qū)踏足美洲后，洋人們紛紛發(fā)現(xiàn)并陸續(xù)分割了美洲大陸，染指東南亞，開創(chuàng)了大面積的殖民版圖和殖民文化。不久，洋人利用拿來(lái)和搶來(lái)的技術(shù)物資建造越來(lái)越多的堅(jiān)船利炮，越來(lái)越大范圍地脅我通商，迫我開放，掠我資源直至強(qiáng)占我國(guó)土。我們被動(dòng)步入半殖民地的屈辱轉(zhuǎn)折，我們屈辱地和割地賠款喪權(quán)辱國(guó)發(fā)生了聯(lián)系。

社會(huì)行為決定社會(huì)聯(lián)系，君子所聯(lián)系的是責(zé)任義務(wù)甚至回報(bào)社會(huì)，小人聯(lián)系的是索取和欺詐。一個(gè)人的行為如果和社會(huì)責(zé)任主動(dòng)聯(lián)系，和國(guó)家興亡主動(dòng)聯(lián)系，那么他生活得有滋味有意義有動(dòng)力；一個(gè)銀行的經(jīng)營(yíng)同利用信貸杠桿科學(xué)落實(shí)國(guó)家產(chǎn)業(yè)政策同積極引導(dǎo)社會(huì)生產(chǎn)和消費(fèi)相聯(lián)系，同股民的利益相聯(lián)系，再把上述聯(lián)系鏈條同行長(zhǎng)經(jīng)理們的業(yè)績(jī)相聯(lián)系，那么就與感動(dòng)時(shí)代的美好故事相聯(lián)系。時(shí)下有一種少數(shù)人占有多數(shù)財(cái)富的說(shuō)法，那么這部分人在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及走勢(shì)的相關(guān)系數(shù)絕不可小視。這部分人在運(yùn)用自己的財(cái)富在國(guó)家產(chǎn)業(yè)政策的框架下繼續(xù)創(chuàng)造財(cái)富時(shí)，最應(yīng)該主動(dòng)聯(lián)系社會(huì)責(zé)任和回報(bào)社會(huì)。

如果我們凡事和有利于大多數(shù)人的利益和民族利益相聯(lián)系，并致力于善行的量的積累進(jìn)而漸進(jìn)和飛躍到更高水準(zhǔn)，那么于建設(shè)和諧社會(huì)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興善莫大焉。

（作者單位：吉林省銀行業(yè)協(xié)會(huì)）