摘要：社會(huì)主義國(guó)家的國(guó)際合作一方面強(qiáng)調(diào)弱勢(shì)民族和國(guó)家團(tuán)結(jié)起來(lái)爭(zhēng)取建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，另一方面又在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐上不斷突破階級(jí)局限性，經(jīng)歷了一個(gè)由反體系到融入體系#65380;由對(duì)立斗爭(zhēng)到和平共處的轉(zhuǎn)變歷程。基于歷史經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)今世界政治的現(xiàn)實(shí)，社會(huì)主義國(guó)家的國(guó)際合作理論和實(shí)踐應(yīng)該對(duì)馬克思主義既要有所繼承又要有所發(fā)展，和諧共存是人類社會(huì)發(fā)展的歷史邏輯。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義國(guó)家； 國(guó)際合作； 和諧共存

中圖分類號(hào)：D8

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-0544(2007)05-0048-04

國(guó)際合作是指兩個(gè)或兩個(gè)以上的國(guó)際關(guān)系行為體主要是主權(quán)國(guó)家就其共同利益或人類的整體利益而在對(duì)外政策和行為上進(jìn)行的聯(lián)合與協(xié)調(diào)。社會(huì)主義起源于資本主義社會(huì)的內(nèi)部矛盾，它在社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)上都與資本主義有根本的不同。自從第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家誕生以來(lái)，世界上兩種體系之間經(jīng)歷過(guò)尖銳的對(duì)立和斗爭(zhēng)，結(jié)果都以各自的發(fā)展道路生存下來(lái)。在社會(huì)主義國(guó)家對(duì)外關(guān)系史中，不僅有聯(lián)合全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和被壓迫民族進(jìn)行“革命”的一面，而且一開(kāi)始就有與資本主義國(guó)家合作的一面。社會(huì)主義國(guó)家國(guó)際合作的歷史具有重要的時(shí)代意義，尤其值得進(jìn)一步總結(jié)研究。本文擬從外交戰(zhàn)略與政策的層面，簡(jiǎn)要評(píng)述社會(huì)主義國(guó)家國(guó)際合作的歷史實(shí)踐，進(jìn)而思考和總結(jié)其歷史經(jīng)驗(yàn)和政治含義。

一、社會(huì)主義國(guó)家國(guó)際合作的歷史實(shí)踐

國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)以馬克思主義為行動(dòng)指南。雖然無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)經(jīng)歷了一百多年的發(fā)展歷程，但是在1917年俄國(guó)十月革命建立了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家之前，還沒(méi)有真正意義上的社會(huì)主義國(guó)家，也就不存在社會(huì)主義國(guó)家的國(guó)際合作問(wèn)題。從十月革命到20世紀(jì)70年代末中國(guó)首先發(fā)起社會(huì)主義改革開(kāi)放這一階段，列寧發(fā)展了馬克思主義學(xué)說(shuō)，提出了“帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命”的時(shí)代觀。國(guó)際政治的一個(gè)主要特征就是兩種社會(huì)制度的對(duì)立和斗爭(zhēng)，另一方面社會(huì)主義國(guó)家對(duì)資本主義體系的合作在一些領(lǐng)域發(fā)生并發(fā)展起來(lái)。20世紀(jì)80年代以來(lái)，世界進(jìn)入“和平與發(fā)展”的時(shí)代，兩種社會(huì)制度的關(guān)系逐步演變?yōu)楹推焦蔡?，社?huì)主義國(guó)家與資本主義的合作全方位展開(kāi)。

(一) 國(guó)際政治合作

1917年俄國(guó)十月革命勝利建立蘇維埃政權(quán)后，政府當(dāng)即宣布奉行和平的外交政策。隨著國(guó)內(nèi)政局的穩(wěn)定，列寧認(rèn)為蘇俄應(yīng)當(dāng)利用兩種社會(huì)制度之間一種暫時(shí)穩(wěn)定的均勢(shì)，爭(zhēng)取與資本主義國(guó)家和平共處，以贏得“喘息”時(shí)機(jī)。蘇俄通過(guò)和平外交和新經(jīng)濟(jì)政策，贏得了國(guó)際社會(huì)的承認(rèn)，恢復(fù)了國(guó)際經(jīng)貿(mào)往來(lái)，爭(zhēng)取到了一個(gè)和平共處的時(shí)期。同時(shí)，蘇維埃政府宣布：“同先進(jìn)國(guó)家的革命者和被壓迫國(guó)家的人民結(jié)成聯(lián)盟，反對(duì)所有的帝國(guó)主義者，——這就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的對(duì)外政策?！盵1]

斯大林在政治上建立以蘇聯(lián)為“中心”的反對(duì)帝國(guó)主義的世界革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，在經(jīng)濟(jì)上推行“兩個(gè)平行的市場(chǎng)”。他認(rèn)為，十月革命的勝利為世界革命運(yùn)動(dòng)建立了強(qiáng)大公開(kāi)的“基地”和“中心”，從而“建成了一條從西方無(wú)產(chǎn)者經(jīng)過(guò)俄國(guó)革命到東方被壓迫民族的新的反對(duì)世界帝國(guó)主義的革命戰(zhàn)線”。[2]二戰(zhàn)期間，蘇聯(lián)是世界反法西斯同盟的中流砥柱。雅爾塔體制確立后，蘇聯(lián)的國(guó)際合作轉(zhuǎn)向了社會(huì)主義陣營(yíng)內(nèi)部的合作和幫助被壓迫民族反帝反殖的國(guó)際主義。蘇聯(lián)向東歐國(guó)家輸出斯大林模式，實(shí)行蘇聯(lián)——東歐一體化，還試圖保證社會(huì)主義陣營(yíng)意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一。

赫魯曉夫當(dāng)政期間，其對(duì)美方針是“和平共處”#65380;“和平競(jìng)賽”和“和平過(guò)渡”，簡(jiǎn)稱“三和”政策?！昂推焦蔡幉粌H意味著兩種制度之間不進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，而且還意味著兩種制度之間在經(jīng)濟(jì)方面進(jìn)行和平競(jìng)賽，在經(jīng)濟(jì)#65380;政治和文化方面進(jìn)行具體的合作?！薄昂推焦蔡幨巧鐣?huì)主義和資本主義之間的階級(jí)斗爭(zhēng)的一種特殊形式?！盵3]需要指出的是，“三和”路線的實(shí)質(zhì)是“蘇美合作，主宰世界”。

中華人民共和國(guó)成立后，毛澤東制定了“一邊倒”的外交戰(zhàn)略。中國(guó)爭(zhēng)取和團(tuán)結(jié)和平#65380;民主#65380;社會(huì)主義的力量，反對(duì)帝國(guó)主義，從政治#65380;經(jīng)濟(jì)方面獲得了有力的支持和援助。中蘇關(guān)系破裂后，中國(guó)大力加強(qiáng)了同亞非拉國(guó)家的團(tuán)結(jié)與合作，建立“反帝”#65380;“反霸”統(tǒng)一戰(zhàn)線，頂住了美蘇的孤立政策。20世紀(jì)70年代初，中美開(kāi)始了戰(zhàn)略合作，共同遏制蘇聯(lián)霸權(quán)主義的擴(kuò)張。隨后，中國(guó)以“一條線”和“一大片”的國(guó)際戰(zhàn)略構(gòu)想建立起了包括美國(guó)在內(nèi)的反對(duì)蘇聯(lián)霸權(quán)主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線，中國(guó)的國(guó)際地位上升為“大三角”之一。1974年毛澤東提出了“三個(gè)世界劃分”的理論。該理論超越了意識(shí)形態(tài)的傳統(tǒng)視野，利用國(guó)際戰(zhàn)略力量間的矛盾，為中國(guó)找到了一個(gè)與其國(guó)力和國(guó)家利益相符合的最佳戰(zhàn)略定位。中國(guó)從此擺脫了控制和壓制，走向了世界。

20世紀(jì)70年代末80年代初，鄧小平洞察時(shí)代變化，提出了“和平與發(fā)展”的時(shí)代主題。中國(guó)率先進(jìn)行改革開(kāi)放，調(diào)整了外交戰(zhàn)略，實(shí)際上退出了冷戰(zhàn)。中國(guó)逐步完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，大力吸引外資和發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)教育科技交流，奠定了中國(guó)與外部世界合作的基礎(chǔ)。鄧小平還提出了一系列重要的國(guó)際關(guān)系原則，它們包括：中國(guó)對(duì)外合作的根本目的就是促進(jìn)中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)；中國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主，不結(jié)盟，不扛旗，不當(dāng)頭；以國(guó)家利益為最高準(zhǔn)則來(lái)觀察和處理國(guó)際問(wèn)題；堅(jiān)持通過(guò)協(xié)商談判和平解決國(guó)際爭(zhēng)端，“擱置爭(zhēng)議，共同開(kāi)發(fā)”。所有這些標(biāo)志著一種全面#65380;新型的合作。

20世紀(jì)90年代，以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，進(jìn)一步發(fā)展了中國(guó)的國(guó)際合作思想。中國(guó)反對(duì)一國(guó)壟斷國(guó)際事務(wù)。中國(guó)提倡國(guó)際關(guān)系民主化?！皣?guó)際關(guān)系民主化，就是各國(guó)的事情要由各國(guó)人民自己作主，國(guó)際上的事情要由各國(guó)平等協(xié)商，全球性的挑戰(zhàn)要由各國(guó)合作應(yīng)對(duì)。”[4]中國(guó)首倡“互信#65380;互利#65380;平等#65380;協(xié)作”為核心的新型安全觀，強(qiáng)調(diào)合作安全#65380;多邊安全#65380;綜合安全。中國(guó)致力于發(fā)展以不結(jié)盟#65380;不對(duì)抗#65380;不針對(duì)第三國(guó)#65380;平等信任#65380;互利合作為主要特征的新型大國(guó)關(guān)系，先后同主要大國(guó)確立了面向21世紀(jì)的戰(zhàn)略伙伴關(guān)系。中國(guó)主張五個(gè)安理會(huì)常任理事國(guó)之間應(yīng)該：相互尊重，平等相待；擴(kuò)大共識(shí)，求同存異；加強(qiáng)溝通，密切協(xié)調(diào)；顧全大局，促進(jìn)合作。[5]

近年來(lái)，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人宣布中國(guó)走和平發(fā)展的道路，與各國(guó)人民一道構(gòu)建“和諧世界”。2006年溫家寶在堪培拉演講指出：“中國(guó)的發(fā)展是和平的發(fā)展#65380;開(kāi)放的發(fā)展#65380;合作的發(fā)展。和平發(fā)展道路的精髓是，中國(guó)既通過(guò)爭(zhēng)取和平的國(guó)際環(huán)境來(lái)發(fā)展自己，又以自身的發(fā)展來(lái)促進(jìn)世界和平；中國(guó)主要依靠自身力量和改革創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)發(fā)展，同時(shí)堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放；中國(guó)在平等互利的基礎(chǔ)上同世界各國(guó)開(kāi)展交流與合作，實(shí)現(xiàn)互利共贏#65380;共同發(fā)展?！盵6]這是一個(gè)將本國(guó)國(guó)家利益與人類共同利益相結(jié)合的全新的發(fā)展理念。

地區(qū)主義是當(dāng)今世界蓬勃興起的一種新的發(fā)展模式。中國(guó)堅(jiān)定奉行“與鄰為善#65380;以鄰為伴”的周邊外交方針和“睦鄰#65380;安鄰#65380;富鄰”的周邊外交政策，積極參加區(qū)域多邊合作進(jìn)程。目前以“上海合作組織”和“10+1”#65380;“10+3”為基礎(chǔ)，我國(guó)已建立了一個(gè)南北兩翼齊飛的放射狀區(qū)域合作構(gòu)架?！拔覀儗⒁詵|亞合作為區(qū)域合作核心，同時(shí)支持其他區(qū)域或次區(qū)域合作機(jī)制，最終形成整個(gè)亞洲多層次#65380;多樣化#65380;相互聯(lián)系又相互促進(jìn)的復(fù)合型地區(qū)合作框架?！盵7]

(二) 國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作

早期的馬克思主義就從世界性生產(chǎn)和交往過(guò)程中分析國(guó)際關(guān)系?！百Y產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。……過(guò)去那種地方的和民族的自己自足和閉關(guān)自守的狀態(tài)，被各民族各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴所代替了。”[8]“大工業(yè)便把世界各國(guó)人民互相聯(lián)系起來(lái)，把所有地方性的小市場(chǎng)聯(lián)合成一個(gè)世界市場(chǎng)，到處為文明和進(jìn)步作好了準(zhǔn)備，使各文明國(guó)家里發(fā)生的一切必然影響到其余各國(guó)?！盵9]

蘇俄政府把“國(guó)家資本主義”確立為一項(xiàng)重要的政策?！吧鐣?huì)主義共和國(guó)不與世界發(fā)生聯(lián)系是不可能生存下去的，在目前情況下應(yīng)當(dāng)把自己的生存同資本主義的關(guān)系聯(lián)系起來(lái)?！盵10]1921年3月俄共十大決定由戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策向“新經(jīng)濟(jì)政策”過(guò)渡?！霸跓o(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的條件下，也可以利用國(guó)家資本主義來(lái)發(fā)展工業(yè)。列寧建議把私人資本的發(fā)展引上國(guó)家資本主義的軌道，并且利用按照一定條件輸入的外國(guó)租讓資本?！盵11]蘇俄通過(guò)對(duì)外貿(mào)易#65380;租讓制#65380;合營(yíng)企業(yè)等形式發(fā)展與西方的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，“以商人的身份”出席熱那亞會(huì)議，打破了帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)封鎖。

列寧逝世后斯大林提出了“兩個(gè)平行的市場(chǎng)”和在一國(guó)建成社會(huì)主義的觀點(diǎn)?！拔覀儜?yīng)當(dāng)竭盡全力使我國(guó)成為經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立自主而依靠國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的國(guó)家，成為能把其他一切逐漸脫離資本主義而進(jìn)入社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)軌道的國(guó)家吸引到自己方面來(lái)的基地”。[12]斯大林把蘇聯(lián)脫離資本主義體系，看成是造成資本主義總危機(jī)的原因。二戰(zhàn)后斯大林把蘇聯(lián)的社會(huì)主義模式推廣到東歐，于是提出了當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)的特征是形成了平行和對(duì)立的兩個(gè)世界市場(chǎng)。1949年1月蘇聯(lián)與東歐國(guó)家成立了“經(jīng)濟(jì)互助委員會(huì)”。這些措施加強(qiáng)了蘇聯(lián)同東歐國(guó)家的經(jīng)濟(jì)合作，促進(jìn)了東歐的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)把東歐強(qiáng)行納入蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)分工之中。

中華人民共和國(guó)建國(guó)前夕毛澤東就指出：“中國(guó)人民愿意同世界各國(guó)人民實(shí)行友好合作，恢復(fù)和發(fā)展國(guó)際間的通商事業(yè)，以利發(fā)展生產(chǎn)和繁榮經(jīng)濟(jì)?！盵13]后來(lái)他又指出：“我們也必須盡可能地首先同社會(huì)主義國(guó)家和人民民主國(guó)家做生意，同時(shí)也要同資本主義國(guó)家做生意?！盵14]新中國(guó)確定“一邊倒”國(guó)際戰(zhàn)略后就開(kāi)始了與社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)貿(mào)交流與合作。蘇聯(lián)對(duì)我國(guó)“一五”計(jì)劃的實(shí)施提供了很大的援助。1956年毛澤東在《論十大關(guān)系》中對(duì)發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)交流作了深刻的論述，強(qiáng)調(diào)要敢于學(xué)習(xí)外國(guó)的長(zhǎng)處。中國(guó)長(zhǎng)期不遺余力地向第三世界友好國(guó)家提供經(jīng)濟(jì)技術(shù)援助。

20世紀(jì)70年代末，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)轉(zhuǎn)向“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的戰(zhàn)略軌道。中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革，既促進(jìn)了自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又從制度上掃清了中外經(jīng)濟(jì)合作的障礙。鄧小平指出，中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)必須充分利用“兩種資源”，開(kāi)拓“兩個(gè)市場(chǎng)”，推動(dòng)生產(chǎn)和交換的國(guó)際化。“開(kāi)放是對(duì)世界所有國(guó)家開(kāi)放，對(duì)各種類型的國(guó)家開(kāi)放”。[15]我們必須繼承和學(xué)習(xí)各國(guó)人民在資本主義制度下發(fā)展起來(lái)的科學(xué)技術(shù)。鄧小平從認(rèn)識(shí)上解除了一些人對(duì)姓“資”姓“社”和“計(jì)劃”與“市場(chǎng)”的疑慮，提出了三個(gè)“有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)。這是社會(huì)主義發(fā)展史上一次深刻的思想解放。通過(guò)改革開(kāi)放，中國(guó)探索出了一條成功的發(fā)展模式，并且逐漸融入到全球化進(jìn)程之中。

20世紀(jì)90年代以來(lái)，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程加速發(fā)展。中國(guó)主張，全球化的經(jīng)濟(jì)需要全球性的合作。“我們需要的是世界各國(guó)平等#65380;互惠#65380;共贏#65380;共存的經(jīng)濟(jì)全球化”，[16]發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家應(yīng)該共擔(dān)責(zé)任與風(fēng)險(xiǎn)，平等參與，賦予經(jīng)濟(jì)全球化和貿(mào)易自由化以互利合作的內(nèi)涵，促進(jìn)公正合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序的建立，推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)朝著均衡#65380;穩(wěn)定和可持續(xù)的方向發(fā)展，以縮小南北差距，控制環(huán)境惡化，造福各國(guó)人民。南南合作應(yīng)該拓寬合作領(lǐng)域，提高合作效果。中國(guó)重視國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織的作用，主張按照國(guó)際經(jīng)濟(jì)規(guī)則從事經(jīng)貿(mào)活動(dòng)，建立正常的合作#65380;競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，通過(guò)平等協(xié)商妥善解決經(jīng)貿(mào)摩擦，反對(duì)貿(mào)易歧視和經(jīng)濟(jì)霸權(quán)主義。中國(guó)主張，對(duì)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)援助，應(yīng)尊重主權(quán)，講求實(shí)效，不附帶政治#65380;軍事條件，不謀特權(quán)和暴利。

二、社會(huì)主義國(guó)家國(guó)際合作的歷史經(jīng)驗(yàn)和政治含義

社會(huì)主義國(guó)家20世紀(jì)90年的國(guó)際合作史值得總結(jié)研究。結(jié)合歷史與當(dāng)今國(guó)際政治的現(xiàn)實(shí)，我們需要探討的就是社會(huì)主義國(guó)家的國(guó)際合作理論和實(shí)踐對(duì)馬克思主義既要有所繼承又要有所發(fā)展。

(一) 弱勢(shì)民族和國(guó)家團(tuán)結(jié)起來(lái)爭(zhēng)取建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序

馬克思主義的一個(gè)政治目標(biāo)就是主張弱勢(shì)民族和國(guó)家團(tuán)結(jié)起來(lái)建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，它反映了國(guó)際合作的階級(jí)性。政治方面，在國(guó)際共運(yùn)早期，馬克思#65380;恩格斯就提出全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)以及與被壓迫民族聯(lián)合起來(lái)的思想。蘇聯(lián)大力支援世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主革命和殖民地#65380;半殖民地的民族解放運(yùn)動(dòng)。新中國(guó)長(zhǎng)期把加強(qiáng)同發(fā)展中國(guó)家的團(tuán)結(jié)與合作作為自己外交工作的立足點(diǎn)，從而有效地抵御了美蘇的霸權(quán)主義行徑。改革開(kāi)放以后，中國(guó)雖然不再提“國(guó)際階級(jí)斗爭(zhēng)”，但是積極支持發(fā)展中國(guó)家和弱勢(shì)民族爭(zhēng)取獨(dú)立#65380;平等的正義事業(yè)，推動(dòng)建立公正#65380;合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。在國(guó)際政治中中國(guó)一直強(qiáng)調(diào)反對(duì)霸權(quán)主義。江澤民倡導(dǎo)推進(jìn)世界多極化和國(guó)際關(guān)系民主化，保障發(fā)展中國(guó)家的權(quán)利。胡錦濤豐富和發(fā)展了關(guān)于建立國(guó)際新秩序的理論：促進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)的均衡發(fā)展，尊重和發(fā)揮聯(lián)合國(guó)安理會(huì)的權(quán)威，發(fā)揮其重要作用。他還強(qiáng)調(diào)“公正#65380;合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序應(yīng)以各國(guó)相互安全為前提#65380;均衡發(fā)展為基礎(chǔ)#65380;公認(rèn)法理為保障#65380;對(duì)話合作為手段#65380;共同繁榮為目標(biāo)”。[17]

經(jīng)濟(jì)方面，當(dāng)今全球化進(jìn)程中“富者愈富，貧者愈貧”和“控制與反控制”的問(wèn)題已經(jīng)上升到事關(guān)一些發(fā)展中國(guó)家生存的高度?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，并沒(méi)有使世界各國(guó)普遍受益，發(fā)展不平衡問(wèn)題日趨嚴(yán)重。西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用科技#65380;軍事和資金#65380;技術(shù)等方面的優(yōu)勢(shì)，操縱有關(guān)經(jīng)濟(jì)組織，搶占市場(chǎng)，轉(zhuǎn)嫁危機(jī)，掠奪世界的資源，干涉發(fā)展中國(guó)家的主權(quán)。這一切使它們的生產(chǎn)力和物質(zhì)生活繼續(xù)領(lǐng)先于發(fā)展中國(guó)家。但是，除了廣大的發(fā)展中國(guó)家以外，還有為數(shù)不少的走資本主義道路的國(guó)家同樣處于不發(fā)達(dá)狀態(tài)。因此，中國(guó)呼吁建立公正#65380;合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序，促進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展，使所有國(guó)家受益。

(二) 國(guó)際合作必須堅(jiān)持民族獨(dú)立#65380;平等#65380;自決的原則

馬克思#65380;恩格斯強(qiáng)調(diào)：“民族獨(dú)立是一切國(guó)際合作的基礎(chǔ)?！盵18]“國(guó)際合作只有在平等者之間才有可能?！薄耙粋€(gè)民族當(dāng)它還在壓迫其他民族的時(shí)候，是不可能獲得自由的?！盵19]馬克思主義的民族獨(dú)立和民族平等原則，是人類歷史上以前不曾有過(guò)的國(guó)際交往觀念。列寧要求堅(jiān)持國(guó)際主義，克服“民族局限性”?！拔倚纪蠖砹_斯沙文主義決一死戰(zhàn)?！盵20]蘇俄堅(jiān)決擯棄了沙俄的武力政策和殖民政策，尊重各國(guó)人民的主權(quán)和民族自決權(quán)，不干涉別國(guó)內(nèi)政，不謀求特權(quán)，與各國(guó)各民族平等交往，發(fā)展友好關(guān)系。斯大林背離了列寧倡導(dǎo)的一些原則，蘇聯(lián)的大國(guó)沙文主義和民族利己主義政策和行為，嚴(yán)重?fù)p害了社會(huì)主義的形象，破壞了社會(huì)主義國(guó)家間的團(tuán)結(jié)。中國(guó)歷屆領(lǐng)導(dǎo)人都強(qiáng)調(diào)國(guó)際合作必須堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，實(shí)質(zhì)就是強(qiáng)調(diào)維護(hù)國(guó)家利益。中國(guó)逐步把和平共處五項(xiàng)原則從鄰國(guó)關(guān)系推廣到社會(huì)主義國(guó)家間關(guān)系和與資本主義國(guó)家的交往。鄧小平指出：“總結(jié)國(guó)際關(guān)系的實(shí)踐，最具有強(qiáng)大生命力的就是和平共處五項(xiàng)原則?！盵21]江澤民提出，要尊重世界多樣性。世界各種文明和社會(huì)制度，應(yīng)長(zhǎng)期共存，在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展。[22]

歷史證明，既沒(méi)有蘇聯(lián)共產(chǎn)主義的一統(tǒng)天下，也不會(huì)出現(xiàn)美國(guó)式資本主義的一統(tǒng)天下。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)為國(guó)際社會(huì)提供了一種全新的可資借鑒的發(fā)展道路和模式。應(yīng)該尊重各國(guó)獨(dú)立自主地選擇自己的生活方式和發(fā)展道路的權(quán)利，某些西方大國(guó)的干涉主義和“輸出民主”戰(zhàn)略是行不通的。馬克思首倡的民族獨(dú)立#65380;平等#65380;自決原則，反映了人類歷史的進(jìn)步趨勢(shì)和國(guó)際交往的必然規(guī)律。

(三) 和諧共存是人類社會(huì)發(fā)展的歷史邏輯

縱觀社會(huì)主義國(guó)家國(guó)際合作的思想史和實(shí)踐史，又會(huì)發(fā)現(xiàn)，它是一個(gè)不斷突破階級(jí)局限性的歷程。具體地說(shuō)，社會(huì)主義國(guó)家對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)#65380;對(duì)資本主義國(guó)家間關(guān)系的認(rèn)識(shí)#65380;對(duì)社會(huì)主義國(guó)家與資本主義世界體系之間的關(guān)系的認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了一個(gè)由反體系到融入體系#65380;由對(duì)立斗爭(zhēng)到和平共處的轉(zhuǎn)變歷程。

馬克思#65380;恩格斯#65380;列寧等都斷言資本主義由于自身不可克服的矛盾必然滅亡，資本主義國(guó)家之間的矛盾和沖突不可調(diào)和，他們提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)的使命就是推翻資本主義的統(tǒng)治#65380;建立共產(chǎn)主義。事實(shí)上，戰(zhàn)后西方資本主義國(guó)家通過(guò)發(fā)展科學(xué)技術(shù)#65380;加強(qiáng)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)控#65380;改革稅收福利政策等措施促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)矛盾和階級(jí)矛盾有所緩和，主要資本主義國(guó)家之間的協(xié)調(diào)#65380;合作呈現(xiàn)機(jī)制化的穩(wěn)定狀態(tài)，而且實(shí)際上主導(dǎo)了現(xiàn)行國(guó)際秩序。社會(huì)主義和資本主義還會(huì)長(zhǎng)期并存下去。

蘇俄剛成立時(shí)發(fā)表了革命的宣言，試圖以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的跨國(guó)聯(lián)合取代舊的國(guó)際體系，但幾年后發(fā)現(xiàn)自己本身就是國(guó)際體系的一部分，其行為受到該體系的制約。列寧從理論上和實(shí)踐上證明了不同社會(huì)制度國(guó)家和平共處和開(kāi)展經(jīng)濟(jì)合作的可能性。二戰(zhàn)期間，由于法西斯勢(shì)力威脅到整個(gè)人類的安全福祉，不同制度的國(guó)家超越意識(shí)形態(tài)實(shí)現(xiàn)了廣泛的國(guó)際合作。后來(lái)，斯大林和勃列日列夫沒(méi)有看到資本主義的新發(fā)展，過(guò)高地估計(jì)了蘇聯(lián)模式的優(yōu)越性，全力推進(jìn)“世界革命”，嚴(yán)重影響了國(guó)內(nèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展和對(duì)外正常的交流與合作，結(jié)果使得蘇聯(lián)社會(huì)在某些方面離開(kāi)了人類文明的發(fā)展大道。中國(guó)幾代領(lǐng)導(dǎo)人的國(guó)際戰(zhàn)略思想在繼承馬克思主義基本觀點(diǎn)的同時(shí)，又與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展創(chuàng)新，從“打倒帝國(guó)主義”到“世界和平”到“共同發(fā)展”到“和諧世界”，由向第三世界輸出革命到“中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界”再到不同社會(huì)制度國(guó)家“共存”“共贏”，最后通過(guò)“和平發(fā)展”和“建立和諧世界”把本國(guó)發(fā)展與人類共同進(jìn)步結(jié)合起來(lái)，從而理順了自己與世界的關(guān)系。冷戰(zhàn)的結(jié)束，一部分社會(huì)主義國(guó)家選擇了“轉(zhuǎn)型”，其他社會(huì)主義國(guó)家通過(guò)改革紛紛走上了融入世界體系的進(jìn)程。盡管西方某些勢(shì)力的冷戰(zhàn)思維不時(shí)作崇，資本主義——社會(huì)主義關(guān)系發(fā)生了歷史性的變化。

世界是一個(gè)整體，任何一個(gè)國(guó)家的發(fā)展離不開(kāi)世界，自我封閉就是死路一條，全球化越發(fā)展就越是這樣。社會(huì)主義是資本主義的繼承物和對(duì)立物，兩種制度的國(guó)家既有差別和對(duì)立，也存在互相借鑒#65380;交流和合作。十月革命后的歷史實(shí)際是在兩種社會(huì)制度既互相對(duì)立，又相互吸收#65380;相互借鑒中發(fā)展的。20世紀(jì)90年代西方國(guó)家紛紛提出走“第三條道路”，就是當(dāng)今人們對(duì)兩種制度合理成分的吸納。不同社會(huì)制度的國(guó)家，只有擯棄意識(shí)形態(tài)差異，融入到國(guó)際體系的大家庭中，相互交往，開(kāi)展經(jīng)濟(jì)#65380;政治#65380;安全#65380;科技文化方面的合作，才能保障自身的安全和發(fā)展，同時(shí)促進(jìn)世界的和平與繁榮，共創(chuàng)人類美好未來(lái)。一百多年的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)實(shí)踐證明，和諧共存是人類社會(huì)發(fā)展的歷史邏輯。

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責(zé)任編輯 劉鳳剛