新王國(guó)時(shí)期(約公元前1567—前1085年)是古代埃及在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和文化等方面最為強(qiáng)盛的時(shí)期，史稱“埃及帝國(guó)”時(shí)代。這是一個(gè)生氣勃勃的新王朝，它使埃及恢復(fù)了昔日的統(tǒng)一和強(qiáng)盛，從此埃及便以一個(gè)強(qiáng)有力的軍事大國(guó)出現(xiàn)在廣闊的世界歷史舞臺(tái)上。從這時(shí)期起，國(guó)王正式被尊稱為“法老”(“法老”一詞在古埃及象形文字里原意為“大房子”，古王國(guó)時(shí)期僅指王宮，新王國(guó)始用于對(duì)國(guó)王的稱呼，因當(dāng)時(shí)埃及臣民不得直呼國(guó)王之名，故有此稱。法老對(duì)臣民擁有無(wú)上的權(quán)力，其意志就是法律)。第18王朝時(shí)，出現(xiàn)了一位擁有最高權(quán)力的女性統(tǒng)治者，她就是古代埃及歷史上的第一位女法老——哈特舍普蘇特。

哈特舍普蘇特(公元前1503～前1482年)是法老圖特摩斯一世(公元前1526～前1512年)和王后亞赫摩斯之女，與同父異母兄弟圖特摩斯二世(公元前1512～前1504年)結(jié)婚(古埃及國(guó)王被視為神或神的化身，他是代表神在人間進(jìn)行統(tǒng)治的；由于國(guó)王被神化，因而就具有神圣的血統(tǒng)，他們絕不可以跟普通埃及女子結(jié)婚，只能和王室內(nèi)同血統(tǒng)的姐妹結(jié)婚，甚至可以娶自己的親生女兒為妻，以保持王室血系的正統(tǒng)性和純潔。這種近親通婚現(xiàn)象，在古埃及王室內(nèi)是司空見慣的)。圖特摩斯二世的兩個(gè)哥哥本應(yīng)繼承王位，均已夭折。因此，在圖特摩斯一世死后，圖特摩斯二世得以繼承王位。但圖特摩斯二世體弱多病，他一即位，大權(quán)就落到哈特舍普蘇特手里。圖特摩斯二世在位不過(guò)8年就去世了，他死時(shí)，與一位王妃所生的兒子圖特摩斯三世(公元前1504～前1450年)年紀(jì)尚幼，便由繼母哈特舍普蘇特?cái)z政。哈特舍普蘇特本人是一位精明強(qiáng)干、不同凡響的女性，她野心勃勃，當(dāng)攝政后雖已握有行政實(shí)權(quán)，卻并不滿足攝政之名；在她統(tǒng)治的第5年便公開為自己加冕，宣布自己是埃及的法老，頭戴表示統(tǒng)治上下埃及兩大區(qū)域的雙重王冠(即紅白王冠)，除了唯一的代表雄性的圣牛稱號(hào)之外，她接受了為歷代法老采用的所有稱號(hào)。她當(dāng)政后，提拔一批忠誠(chéng)而有權(quán)勢(shì)的官員控制了政府所有的要害部門。此時(shí)，圖特摩斯三世已被她打發(fā)到阿蒙神廟(阿蒙是古埃及宗教中的眾神之王，法老的保護(hù)神，新王國(guó)時(shí)期成為埃及主神，外貌具人形，有時(shí)也以公羊或鵝的形象出現(xiàn))，與那里的祭司們生活在一起，實(shí)際上他是被軟禁了。從此，哈特舍普蘇特行使法老的全部權(quán)力，穿著男裝，戴著法老的假胡須(按古代埃及傳統(tǒng)，只有法老才有資格戴假須)，下令在書面和口頭一律用男性的代名詞稱她為“太陽(yáng)神之子”、“上下埃及的主人”。她獨(dú)掌政權(quán)多年，完全無(wú)視圖特摩斯三世的存在，使這個(gè)王位合法繼承人長(zhǎng)期生活在她的陰影籠罩之下。按照古埃及的傳統(tǒng)習(xí)慣，女人是不能當(dāng)法老的。為了使自己的王位名正言順，哈特舍普蘇特宣揚(yáng)她的生父是阿蒙神，阿蒙神是以圖特摩斯二世為替身使她下降塵凡，所以她直接繼承王位是理所當(dāng)然的。哈特舍普蘇特偃武修文，在位期間中止了前任諸法老的對(duì)外軍事活動(dòng)，集中精力于國(guó)內(nèi)行政、貿(mào)易、藝術(shù)和建筑事業(yè)上。在執(zhí)政的第9年，她派出一支龐大的貿(mào)易船隊(duì)，取道紅海，對(duì)蓬特(蓬特的地點(diǎn)在蘇丹南部或者埃塞俄比亞的厄利特里亞地區(qū)，那里本地生長(zhǎng)的動(dòng)植物在古埃及浮雕、繪畫或文字的描述中最為常見)進(jìn)行商業(yè)遠(yuǎn)征，把黃金、烏木、獸皮、象牙、狒狒、香料和香料樹運(yùn)回埃及。哈特舍普蘇特對(duì)蓬特商業(yè)遠(yuǎn)征的行動(dòng)，進(jìn)一步推動(dòng)了埃及帝國(guó)在南方的擴(kuò)張。同時(shí)，再次開通了埃及與遙遠(yuǎn)南方的通商路線，保持了埃及海外貿(mào)易路線的暢通無(wú)阻。

哈特舍普蘇特在位期間熱衷于修建宏偉、華麗的紀(jì)念性建筑，為自己塑立了許多座雕像，并對(duì)從前被喜克索斯人破壞的神廟，予以修復(fù)。為了對(duì)阿蒙神表示敬意，她把大量的貢品奉獻(xiàn)給阿蒙神廟。她在卡爾納克的阿蒙神廟中豎立了兩個(gè)高度近30米的巨大方尖碑(古埃及人獨(dú)有的一種方柱尖頂式的石碑，也是古代埃及最流行的一種紀(jì)念碑，為太陽(yáng)神崇拜的象征，一般用整塊紅色花崗巖雕刻而成，重幾百噸，碑尖覆以金銀合金，碑身鐫刻古埃及象形文字銘文和圖畫，多成對(duì)聳立在神廟和宮殿入口處兩旁)；在中部埃及的貝尼哈桑，她派工匠鑿山巖，修建了一座石窟神廟。同時(shí)，她還在埋葬新王國(guó)諸法老的王陵谷墓地中為自己修建了一座陵墓。哈特舍普蘇特在位時(shí)最大成就是在戴爾·巴哈里險(xiǎn)峻陡峭的山麓下修建了。一座富麗堂皇的祭廟(祭廟前栽有從蓬特運(yùn)回的活香料樹)，這就是以豪華而著稱的哈特舍普蘇特祭廟。這座祭廟與王陵谷僅一山之隔。哈特舍普蘇特祭廟是由當(dāng)時(shí)埃及著名的建筑師、女法老的寵臣桑奈穆特設(shè)計(jì)的。桑奈穆特放棄了傳統(tǒng)的神廟布局，別出心裁，按照山崖的自然景觀把整個(gè)祭廟設(shè)計(jì)成迭式平面的臺(tái)階柱廊。祭廟由沿著地勢(shì)高低的三層臺(tái)地組成，一條由低向高的斜坡通道從中央把三層臺(tái)地建筑連成一體。每層坡道的兩側(cè)都有左右兩排橫柱廊，最上面的一層建筑為祭廟的主廳，神殿則鑿于山崖之中。祭廟柱廊的墻壁上刻有美麗的象形文字銘文和浮雕，描繪哈特舍普蘇特向阿蒙神表示敬意，為阿蒙神運(yùn)送方尖碑的場(chǎng)面。哈特舍普蘇特祭廟的柱廊和墻面皆飾以彩繪壁畫，神殿以金銀鋪地，用青銅鑲嵌門扇，整座祭廟被裝飾得富麗堂皇。這座將臺(tái)地、柱廊式祭廟融為一體的建筑，構(gòu)思精巧，造型獨(dú)一無(wú)二，堪稱為古代建筑與自然景觀巧妙結(jié)合的典范。

哈特舍普蘇特的統(tǒng)治在古代埃及歷史上以和平和非軍事而著稱，她在位期間，埃及有過(guò)20年的太平盛世。在她統(tǒng)治末期，埃及帝國(guó)在敘利亞和巴勒斯坦的勢(shì)力已趨衰落，所有敘利亞和巴勒斯坦地區(qū)的王公都叛變了。公元前1482年，被軟禁在卡爾納克阿蒙神廟里的圖特摩斯三世突然重返王座，而哈特舍普蘇特卻不知去向。哈特舍普蘇特的身影從埃及王位上消失后，她在位期間的那些親信也都相繼失寵了。圖特摩斯三世重掌王權(quán)之后，所干的第一件事就是著手拆毀哈特舍普蘇特的雕像。隨后，他派出工匠跑遍全國(guó)各地，把這位女法老的名字從所有的紀(jì)念碑和廟堂里統(tǒng)統(tǒng)抹掉。這是古埃及人的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)習(xí)慣做法，總是把丟了名譽(yù)的前人的名字從歷史上抹去(在古埃及人的眼里，一個(gè)人的名字就是這個(gè)人的一部分；把一個(gè)人的名字從一切雕刻和書寫中仔細(xì)地鑿去或擦掉，就等于徹底毀滅了這個(gè)人)，以使百姓忘記她曾統(tǒng)治過(guò)埃及。心頭之恨一旦解除，圖特摩斯三世立刻組建了一支25000人的精銳軍隊(duì)，很快就平息了敘利亞、巴勒斯坦諸王公的叛亂。在隨后執(zhí)政的20多年中，圖特摩斯三世先后17次對(duì)敘利亞和巴勒斯坦地區(qū)用兵。這位戰(zhàn)績(jī)輝煌、被后人比作“古埃及的拿破侖”的法老經(jīng)過(guò)多年對(duì)外征戰(zhàn)，建立了一個(gè)地跨西亞北非的強(qiáng)大埃及帝國(guó)。圖特摩斯三世雖然已將哈特舍普蘇特的名字從埃及王室銘文和官方文件中剔除出去，但沒(méi)有下令拆毀她在戴爾·巴哈里的那座宏大的祭廟。哈特舍普蘇特統(tǒng)治埃及達(dá)21年之久，在位期間國(guó)泰民安，繁榮昌盛，很少有戰(zhàn)事發(fā)生，因而埃及國(guó)力得以充實(shí)，這就使其后包括圖特摩斯三世在內(nèi)的18王朝諸法老的對(duì)外擴(kuò)張成為可能。

在普遍歧視女性的古代社會(huì)里，作為擁有至高無(wú)上權(quán)力的女法老，哈特舍普蘇特確實(shí)受人矚目；而她在瞬間突然消失，這件事成了歷史上的一個(gè)巨大謎團(tuán)。這位古代埃及歷史上的第一位女法老，究竟是自然而死還是被暗殺的，或是被迫退位后去世的，尚不得而知。

大約100多年前，在底比斯尼羅河西岸的一個(gè)秘密墓室里發(fā)現(xiàn)了一批新王國(guó)時(shí)期法老木乃伊，但其中沒(méi)有一具是屬于哈特舍普蘇特的。經(jīng)現(xiàn)代埃及考古學(xué)家確認(rèn)，哈特舍普蘇特死后并沒(méi)有被埋葬在自己的陵墓里。絕大多數(shù)關(guān)于哈特舍普蘇特在位期間的官方記錄，在她神秘失蹤后都被刻意銷毀了，連她的名字也被人從歷代埃及法老的名冊(cè)中刪除了。由于缺乏大量證據(jù)，我們也無(wú)從得知她是怎樣失去權(quán)力的。哈特舍普蘇特的死因，至今仍是古代埃及史上的一個(gè)謎，我們期待新的埃及考古發(fā)掘材料揭開這一謎底。

[責(zé)任編輯]林京