再識(shí)安木

安木心直口快，典型的西北漢子，愛秦腔、愛烈酒，俠肝義膽，認(rèn)一個(gè)死理九牛拉不回。盛世名士亂世將，安木若是為帥，一定喜歡大軍團(tuán)作戰(zhàn)，那種神出鬼沒的零敲碎打，他是瞧不上眼的。

篆刻家安木，驅(qū)刀用字一如調(diào)兵遣將，十五六年前他就別開新徑地整了一本《百祿印集》，相對(duì)于“百?！?，“百祿”的難度何止百倍，知難而進(jìn)，安木敢于為難自己，不隨人后，特立獨(dú)行。我初見安木未有語(yǔ)言交流便被其外貌“震”住，一身土布中式服裝，做工考究，選料精心，灰底泛藍(lán)，小暗方格遠(yuǎn)看似無(wú)、近觀若有，淺色長(zhǎng)圍脖一前一后抬搖在那副一米八、九的身板上，古風(fēng)烈烈。須知，近20年前，這樣的行頭不要說(shuō)陜西，全國(guó)也無(wú)幾啊!如今不要說(shuō)“中式服裝”遍市，連“長(zhǎng)衫先生”都出現(xiàn)了。由此可知安木之卓識(shí)，豈僅僅是著裝乎?

可以說(shuō)，安木是陜西書界年輕的老者，說(shuō)是新時(shí)期以來(lái)陜西書界的承上啟下者之一似乎更準(zhǔn)確。1984年，安木策劃舉辦《陜西省首屆青年書法篆刻大展》時(shí)，我雖然是外縣作品入選者，但實(shí)在是呀呀學(xué)步的書法愛好者。當(dāng)時(shí)的安木，早已馳名三秦而波及全國(guó)了。如今20多年過(guò)去了，陜西書法的“后起之秀”此起彼伏、景象繁榮，這其中誰(shuí)能說(shuō)沒有安木的一份功勞。由此可知安木之遠(yuǎn)見，豈僅僅是熱心乎?

近幾年，安木似乎“歸隱”了，原來(lái)相熟的人見了面總不免要打問(wèn)，難道是放下“屠刀”了嗎?我說(shuō)依安木的個(gè)性，即使如此也是不可能“成佛”的，這倒不是說(shuō)安木沒有“悲憫情懷”，而是“悲憫情懷”太重，常常悲憤、激憤了，佛是不拍案的，安木本來(lái)就是“案”嘛!重重地拍自己一掌，躲在一邊誰(shuí)也攔不住，毅然逸然地做自己的“江湖藝人”，尋求獨(dú)立之人格，自由之精神，其野心昭昭，就是妄圖成就“大我”于天地間了，此等豪邁，符合安木!果然，去年陜西媒體討論書畫界假冒偽劣時(shí)，安木橫出，拍案而起，宣稱與書畫界制假制劣者勢(shì)不兩立，梁山好漢般，勇氣撼人!

君子獨(dú)善。安木終非等閑之輩，日前小聚，拿出一本《安木千字文刻石》，以多變而統(tǒng)一的刀法刻出千字，而且統(tǒng)攝于一種由繆篆創(chuàng)變的令人眼目一新與古神會(huì)的“別樣字體”中，神完氣足，刀筆霍霍，其中的“妄自尊大”與“我自為古”，沒有真品性大識(shí)見是難以望其項(xiàng)背的。

安木沉潛此道既久，其綜合素養(yǎng)確實(shí)難得，與其坐而論道，真是一種盛宴。只是信息社會(huì)，古風(fēng)太濃總嫌“間隔”孤傲與激憤都難免與現(xiàn)實(shí)疏離。作為藝術(shù)從業(yè)者，似乎也需要一種“中庸”的態(tài)度。我與安木相識(shí)甚久，慕其藝賞其格，實(shí)在不愿看到安木成“隱逸”，故有以上自家言，以為識(shí)者之再識(shí)。

石溪

石溪原名石志正。

志正先生曾是一家國(guó)企的大管家，喜文友、愛書畫，經(jīng)常呼朋引類聚文事、吃素食，充分顯示了他從容不迫的組織才能和個(gè)性魅力。

那個(gè)時(shí)候，我單身租住一間民房，讀書、練字、習(xí)畫，幾乎沒有社交，來(lái)往的朋友也很寥寥，空余時(shí)間除騎自行車“走街”以外，更多是沏一壺粗茶，窩在陽(yáng)臺(tái)上的竹躺椅里，仰望浩瀚的天空發(fā)呆，偶爾有一只脆鳴的飛鳥掠過(guò)，驚了神，才回到寂寒的生活中來(lái)。飛鳥的脆鳴有時(shí)便是驚心的敲門聲，有為數(shù)不多的朋友不期而至，那便是節(jié)日。

志正先生正是常常送我“節(jié)日”的人。

在“節(jié)日”里，我們也常常是對(duì)坐、抽煙、喝茶、漫無(wú)邊際地閑聊，反倒很少涉及讓我們成為朋友的書法，只是在彼此俯案揮毫?xí)r，默然專注而已。

一晃，十年過(guò)去了。

書法家石溪在圈內(nèi)聲譽(yù)鵲起，好長(zhǎng)時(shí)間我竟不知石溪竟是我經(jīng)常打問(wèn)的志正先生，終得相見，感慨萬(wàn)端。書法真是一條魔線，無(wú)論你是經(jīng)意還是不經(jīng)意為其所糾纏，縱有騰云駕霧的本領(lǐng)，也無(wú)法擺脫這條線的牽扯。我相信，真正的書法家的血不僅是紅的，而且紅得發(fā)紫；血管不僅是青的，而且青得發(fā)黑，黑得跟墨汁一樣。身上能流淌這樣血液的人，那一定是上天的恩寵。

石溪先生癡迷書法，癡得令我感動(dòng)；他一步一個(gè)腳印，不急不躁，真草隸篆行，上下求索，這等精神和精進(jìn)，令我感佩。感動(dòng)復(fù)感佩，更多言便不得出，那就打住，省點(diǎn)時(shí)間多品味其作品吧！

2006年9月24日于長(zhǎng)安瀨園

說(shuō)遆高亮

遆高亮是個(gè)才子。

上蒼定是要造就其才，降生他于華山腳下，吸天地之靈氣、納古賢之精神。乃父又是懸壺濟(jì)世的中醫(yī)，享譽(yù)一方。中醫(yī)以人為自然界靈物、陰陽(yáng)和諧體，人之病，即陰陽(yáng)失衡，采大自然草木以調(diào)理、或針灸穴位以通絡(luò)，其中原理，是中國(guó)古代哲學(xué)。造高亮生長(zhǎng)在這樣的家鄉(xiāng)風(fēng)光里、這樣的家庭環(huán)境里，其靈氣、文氣自不待言，如此猶嫌不足，又讓他躋身警營(yíng)，再平添一份劍氣。

劍氣沖星斗，文光射日虹。

華岳的險(xiǎn)峻、中醫(yī)的神秘、警察的英武，俊才出場(chǎng)，遆高亮真是奢華。

書畫雖是小道，卻關(guān)乎人的天性、秉性、悟性和才力、智力、毅力。古往今來(lái)，多少高人逸士、才子佳人縱橫此道，涵泳其中，要么寂寂無(wú)聞，要么名垂青史。就書法為例，沒有二三十年的基礎(chǔ)儲(chǔ)備，任何夸大其辭的標(biāo)許或恃勇使氣的涂鴉，最終都是一個(gè)“妄”字。人生一世，屈指不過(guò)百年，能有志于此，如攀華岳，即未功成，猶可致敬。

書家面對(duì)素紙，依漢字之形，用筆墨交割，當(dāng)如棋手落子，但見險(xiǎn)象環(huán)生，終得陰陽(yáng)平衡。須知工具相同，字形無(wú)異，然一人千變、千人萬(wàn)面，其獨(dú)創(chuàng)性之高、趣味性之強(qiáng)，加之修身養(yǎng)性之功、獲名得利之效，縱是小道，神秘?zé)o底，故趨之若騖者何止萬(wàn)千!清代傅山既是書法大家又是中醫(yī)圣手。中醫(yī)與書法一理，互為從者，可事半功倍，能兼之者，可相得益彰。

書家修至大境，遣字、用墨、使筆皆如將軍布陣，指揮若定，從容不迫，然其內(nèi)心必含“殺力”，正所謂氣格嫻雅，骨力洞達(dá)。這便是書法經(jīng)典之作歷千年日月淘洗而仍能動(dòng)人心魄的奧秘所在。

遆高亮敢于涉險(xiǎn)，勇于承當(dāng)，為人多有古俠之風(fēng)。三杯酒下肚，便傾心瀉腑，恨不能替人撼山、代人受過(guò)，此等豪氣，若遇危難，方顯其誠(chéng)，大可托付家小。

遆高亮癡于探秘，興趣廣泛，能與秀口機(jī)言者神會(huì)，可與名伶達(dá)顯者神交。愛好戲劇無(wú)異書法，雖粉墨登場(chǎng)不能，但操琴伴奏相得。

從警數(shù)十載，遆高亮除暴安良，屢建奇功，從警員到警官，威武不屈，富貴不淫，黑臉熱心，黑牙直腸，著警裝自得英氣勃發(fā)、“水天一色”之神采。志于道、精于技、養(yǎng)于氣是成就任何大業(yè)的底素，遆高亮似乎天感其品，地應(yīng)其質(zhì)，故其業(yè)余研習(xí)書法二十余載，雖偏居一隅，竟知名全國(guó)，榮任中國(guó)書協(xié)評(píng)委可謂資深。其藝若何，還需饒舌么?

黨文興先生

黨文興先生家學(xué)淵源深厚，其父紀(jì)三老人的學(xué)養(yǎng)、書藝享譽(yù)家鄉(xiāng)。先生幼承其澤，勤勉早慧，通音律、擅書畫、喜文辭，之后深造于西安美院，以其通變之才反哺故土，畢生傾心于教育事業(yè)，桃李不言，下自成蹊。

我因愛好書法，二十多年前便與先生相識(shí)，因其性格隨和、率真、坦誠(chéng)，對(duì)年輕人又有師者寬愛的本能，毛頭小伙的我等便無(wú)拘地在其面前放言肆行，雖以“老師”稱；實(shí)為忘年交。我因天性無(wú)羈，更覺與之投緣，每每相聚，談書論畫，真言暢敘，煞是痛快。先生也是盡其所藏，尤以清代合陽(yáng)先賢、大才子王又旦的一幅書法精品為我所激賞，每觀必摩，影響至深。正因如此，我們一幫年輕人都擁戴他為合陽(yáng)縣書法學(xué)會(huì)第二任會(huì)長(zhǎng)。

書法藝術(shù)是一條很深邃的中國(guó)文化隧道，任何輕言對(duì)其精通或精能，都是一種無(wú)知。潘天壽書畫藝術(shù)相諧，奇崛雄強(qiáng)之風(fēng)俱臻極境，堪稱一代大師，卻深有感言：二十年繪畫、三十年書法。雖非視書法為畏途，然確信其難度，借大師之目以視今，書壇上下虛妄者不知幾希?黨文興先生偏居一隅，從教之余，視書法為至求，從幼時(shí)起到如今年近古稀，默默于素紙，孜孜于硯田，不求聞達(dá)，不趕浪潮，以其特定的目光和相對(duì)全面的素養(yǎng)，探尋書法藝術(shù)之旨趣，從容不迫、淡定自守，令我深感其中大樂之所在，更為這種近乎宗教般精神追求所感動(dòng)，先生豎鏡在前，作為后學(xué)豈敢有絲毫褻瀆之心?

我客居西安已過(guò)二十載，生存的寒暑，藝術(shù)的春秋，皆可用“追夢(mèng)”二字冠之。大都市的繁華巨變、大商潮的翻卷沖擊幾乎與我無(wú)涉，擁書自雄，硯田自耕，確是一個(gè)生活在城市的“邊緣人”，這等底氣不能說(shuō)與家鄉(xiāng)的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)前輩無(wú)關(guān)。

黨文興先生的書法以“于書”為體，以“篆書”為用，會(huì)意于“魏晉行書”與“標(biāo)準(zhǔn)草書”之中，線條圓勁而自如，結(jié)字簡(jiǎn)約而多變，通篇不見跌宕而氣格真淳，尤其在多條幅的“通景”大制作中，更見其氣定神閑、一以貫之的“統(tǒng)攝”本領(lǐng)，不躁、不火，亦莊、亦諧，個(gè)中消息，盡見其人!

“于書”之風(fēng)所及，幾成流派，就個(gè)人喜好而言，我更偏愛“于書”之魏體行書，愛之深切可謂傾倒，至于“標(biāo)準(zhǔn)草書”，嫌其有違草書千變?nèi)f化之“莫測(cè)”魅力，雖有所吸收但更多地有所回避。然而，這并不影響我對(duì)在此領(lǐng)域取得成就者充滿敬意，尤其像黨文興先生這般不為急功近利的時(shí)風(fēng)所左右，幾十年心系一處，又赫然顯見個(gè)人面貌的承緒者，更令人信服以至欽服!

得知先生書法作品將結(jié)集出版，我特別高興；又得知先生要我寫點(diǎn)文字以為跋，卻十分惶恐。高興的是先生幾十年的追求終成“正果”，更多人將能欣賞到其書法藝術(shù)；惶恐的是作為后學(xué)，我實(shí)在是學(xué)而無(wú)成，不能對(duì)先生其人其藝作長(zhǎng)篇大論，以便準(zhǔn)確、深入地介紹給讀者、同道。好在書法藝術(shù)主要靠心領(lǐng)神會(huì)，優(yōu)劣間亦見仁智，那么，我這篇短文更應(yīng)該算是一種賀詞。