第12屆央視青歌賽，首開原生態(tài)唱法比賽，令人耳目一新。之所以如此，我想是因?yàn)樵鷳B(tài)作為一種藝術(shù)狀態(tài)，久久遠(yuǎn)離了都市的人們。其實(shí)不僅是作為藝術(shù)狀態(tài)，推而廣之，作為一種生活狀態(tài)，原生態(tài)也遠(yuǎn)離我們久矣。

所謂原生態(tài)，是自然賦予人的最本原的一種生活狀態(tài)，是人和自然最親密的一種生活狀態(tài)；它遠(yuǎn)離復(fù)雜性，遠(yuǎn)離功利性，遠(yuǎn)離雕琢性，遠(yuǎn)離裝飾性，遠(yuǎn)離工具性、遠(yuǎn)離技術(shù)性，遠(yuǎn)離操縱性，遠(yuǎn)離時尚性，遠(yuǎn)離學(xué)院性，因而它是簡略的、淳樸的；它的美學(xué)意義，李白的兩句詩是最好的注腳：清水出芙蓉，天然去雕飾。

只可惜，如今都市生活中已很難找到“清水芙蓉”樣的原生態(tài)了，它早被湮沒在諸多的復(fù)雜中了。是不是越復(fù)雜、越功利、越雕琢、越技術(shù)、越時尚，就越有意義、越有感覺呢？未必。比如吃，它的一個重要功能，是滿足食欲、享受味覺之美，而最能讓人得到這種感覺的，不是鋪排復(fù)雜的豪華盛宴，也不是格式化技術(shù)化的麥當(dāng)勞肯德基，而是饑腸轆轆時的一碗蛋炒飯、一碗紅燒肉，甚或一根香噴噴的烤玉米。這就是吃的原生態(tài)，它往往能達(dá)到食欲味覺的最大滿足。而整天錦衣玉食者，面對海鮮大餐、滿漢全席，卻往往味覺麻木，食欲大減。如今常忙著赴公款飯局者，總說吃飯“太累，太苦”，那倒也不是矯情的假話；他們離吃的原生態(tài)太遠(yuǎn)了，因而也就失去了口腹之歡，只剩下了口腹之累。據(jù)說慈禧在皇宮里每頓飯有一百多道菜，卻苦于沒地方下筷子，吃得很不開心。庚子年八國聯(lián)軍打進(jìn)來，逃難途中，她在窮鄉(xiāng)僻壤吃了一回農(nóng)家飯，連呼味道好極了。老佛爺終于也曉得了原生態(tài)的好。又比如愛情婚姻，它的原生態(tài)，應(yīng)是男女之間出于本能的吸引，是心跳臉紅的情動于中，是李清照詞描述的“見有人來……和羞走。倚門回首，卻把青梅嗅?！?這種情愛，是一種最美好的心理狀態(tài)和生理狀態(tài)，單純得和水晶一樣，本是和物質(zhì)、和利益、和門第風(fēng)馬牛不相及的。可如今，它已被一些非情愛的東西物化得越來越復(fù)雜、越來越功利了?？纯茨切┱骰閺V告吧：“某男，大學(xué)本科學(xué)歷，現(xiàn)供職于某單位，月收入4000元，有三室兩廳住房，欲求……之女。”“某女征偶條件：男方身高在17米以上，須在行政事業(yè)單位或外企工作，月收入5000元以上……”這里還有愛情原生態(tài)的影子嗎？還有心跳臉紅的美好嗎？不得不承認(rèn)，功利的力量有時比愛情原生態(tài)的力量要大得多，例如它可以讓名利雙全的耄耋老翁得到“上帝送來的最后禮物”之芳齡女子。這里也說不上孰是孰非。原生態(tài)是一種自然存在，它當(dāng)然是合理的；功利性也是一種社會存在，它自然也是合理的。

食色之外，還有許多原生態(tài)與我們漸行漸遠(yuǎn)：高科技生產(chǎn)大批肉肥個大的洋雞洋蛋，味道鮮美的土雞土蛋卻成了稀罕之物；城市里霓虹燈越來越璀璨，卻再也看不到螢火蟲了；天上的飛機(jī)和人造衛(wèi)星越來越多，卻難以看到大雁了……幸耶？不幸耶？

當(dāng)然，人類生活的復(fù)雜化、技術(shù)化、雕琢化、時尚化乃至功利化，也不能不說是人類的進(jìn)步、人類的建設(shè)結(jié)果。但任何建設(shè)性同時又具有破壞性。如果我們不縮小和限制這種破壞性，就會對自然的本原、對人類的本原，也就是對原生態(tài)，造成越來越大的傷害，這種傷害甚至?xí)购芏噙M(jìn)步和建設(shè)走向異化，并且人類一旦離開了對原生態(tài)的呵護(hù)和照看，一切進(jìn)步和建設(shè)便都會變得索然無味。

我們?nèi)吮旧砟?？不論是今天西裝革履、滿腹經(jīng)綸的紳士，還是穿金戴銀、施朱著黛的女士，其原生態(tài)其實(shí)都是未經(jīng)包裹、寸縷不掛的赤子。隨著年齡的遞增，我們已然不能保持原生態(tài)的赤子之體，但卻不可完全舍棄原生態(tài)的赤子之心。在精神領(lǐng)域，我們永遠(yuǎn)都應(yīng)葆有一片原生態(tài)之地。孟子說，人之初，性本善。指的就是人心的原生態(tài)。難道能隨著我們的長大，去破壞這種“善”的原生態(tài)嗎？在心靈這塊屬地，我們應(yīng)該永遠(yuǎn)有螢火蟲，有大雁，有奔跑的藏羚羊，有一片純凈的青藏高原。