周鐘岳（1876—1955）字生甫，號惺庵，云南劍川（今屬大理白族自治州）人，曾任中國人民政治協(xié)商會議第一屆全國委員會委員和云南省文史研究館館員，是毛澤東主席稱頌的“云南三老”之一。

周鐘岳青年時代曾隨從老師趙藩（字樾村，云南白族學(xué)者，曾任四川鹽茶道，是成都武侯祠“能攻心則反側(cè)自消”名聯(lián)作者）在成都生活兩年時間（自辛丑迄癸卯，其間曾赴湖北公干約一年）。從他留下的《惺庵詩稿》卷二《蜀游草》中部分詩篇，可以感知這位白族學(xué)者、詩人青年時期對成都（特別是游覽古跡，憑吊先賢）的觀感、了解、認(rèn)識，以及痛感國家處于內(nèi)憂外患，有心報效的愛國熱忱。

庚子年（1900年）八國聯(lián)軍攻占北京，清帝隨慈禧太后出亡西安，秋闈（各省鄉(xiāng)試）停辦。當(dāng)時由四川卸（知州）任回鄉(xiāng)的趙藩受云南總督的委托護(hù)送貢品赴陜西，被授道員銜回四川候補(bǔ)。24歲的秀才周鐘岳應(yīng)老師之召入蜀，欣然賦詩：

不成偕計吏，秣馬賦西征。

負(fù)笈從師志，芒鞵見帝情。

長安同日近，蜀道上天行。

敢憚風(fēng)塵苦？終軍正請纓。

首聯(lián)使典，“偕計”一作“計偕”，出自《漢書》，指舉人赴京會試者。芒鞵，草鞋。尾聯(lián)直言自己不畏艱辛，仆仆風(fēng)塵，正像漢代終軍那樣主動請纓（為國家出使異域建立功勛），表達(dá)要為國效勞的意志和決心。這一思想始終貫穿在《蜀游草》的詩篇中。

辛丑年（1901年），周鐘岳在趙藩幕中，除了協(xié)辦公事文牘，也繼續(xù)攻讀，間或觀光，有《文殊院觀經(jīng)》、《夏日閑步海會禪林看荷花》等詩作。這里簡說其《游青羊?qū)m花會》長詩以饗讀者——

錦江二月春風(fēng)顛，桃李初發(fā)回春妍。

城南十里作花市，開場列肆琳宮前。

開章簡述花會（花市）時間是每年農(nóng)歷二月，地點(diǎn)在成都西南青羊?qū)m前面?！板\江”在成都城南，《水經(jīng)·江水注》：“錦江織錦，濯之江流（按，即成都南河），而錦至鮮明”，成都因此“遂命之曰錦里也”。所以南河習(xí)稱為濯錦江，簡稱錦江。琳宮，即道觀，吳筠詩云：“上元降玉闥，王母開琳宮?！睎|漢末張陵在蜀創(chuàng)建天師道，成都尚未建道觀。唐代始建，有紫極宮、玄中觀；僖宗入蜀，改后者為青羊?qū)m，大興土木，備極壯麗。名為青羊，亦傅會道教關(guān)于老子命青帝子化為青羊，老子乘之至成都說法。五代至宋，青羊?qū)m都是游覽勝地。成都自古有花市，唐、宋詩句“月曉已聞花市合”、“花市春風(fēng)繡幕褰”可證。二月十五老子誕辰設(shè)齋醮，遂以其為花會正會日。

齊民百貨競鬻貿(mào)，镃基羅列成通鄽。

鈲槻兼呈致土物，九州華實(shí)天府全。

鬻貿(mào)，銷售。镃基即鋤頭。鄜即廛。鈲槻音劈規(guī)，裁木制器。名雖為“花會”，其實(shí)是農(nóng)事用品（鋤耙、犁鏵、糞桶、角叉、風(fēng)車、水車等）和各地方土特產(chǎn)的交易市場；初不過花木農(nóng)具、日用雜件、兒童玩具，后增茶棚酒肆，成為士女游息之所。清光緒三十一年（1905年）構(gòu)臨時板屋舉辦勸工會，展銷各縣產(chǎn)品。民國時期，花會愈盛，增加雜技、戲劇演出，出售古玩字畫（贗品居多），筑擂臺比武爭奪（銅質(zhì)）藍(lán)章、銀章、金章。素鍋魁、蕎涼粉、三大炮（糍粑）、豆花……小吃攤販極多。以下介紹字畫古玩，蓋與文人喜好有關(guān)也。

亦有駔商炫骨董，圖書彝鼎同刀泉。

南田之畫道州字，真贗雜沓懸楹軒。

波斯胡賈嗜奇玩，囊傾烏弋人頭錢。

駔商，買賣中介之經(jīng)紀(jì)人。骨董，初無定字，一作汩董，今亦作古董，古玩。彝鼎，古青銅祭器。刀泉，古錢幣。（惲）南田之畫及道州（何紹基）的字……真跡和贗品都高懸軒內(nèi)柱頭。波斯，今呼伊朗。烏弋乃烏弋山離簡稱，其地即今俾路支及伊朗南部一帶，或曰古代馬其頓國王亞歷山大東征至此，建亞歷山大城，音譯為烏弋山離。作者引外域地名，泛指花會出售諸物，也能引起遠(yuǎn)方異域來客的興趣，出資購買。

我聞蜀本蠶叢國，家家滿簇如云煙。

每當(dāng)春仲鬻蠶器，兼售花木窮芳鮮。

是時正值踏青節(jié)，都人士女紛駢闐。

靚妝袨服空巷出，車愁擊轂人摩肩。

古蜀國第一代王名蠶叢，所以作者由此就四川土特產(chǎn)展開議論，“家家滿簇”寫蠶作之盛，“如云煙”十分形象；再由“鬻蠶器”兼及花木，由“踏青”描繪居民游樂，萬人空巷；“靚妝禌服”，“擊轂?zāi)纭睒O言熱鬧場景。清代游花會只能由老西門和老南門出城，數(shù)里之遙，每多步行，亦有轎子、雞公車、馬車、黃包車等待拉客。由老西門出城，經(jīng)南巷子、撫琴臺（今西安路、琴臺路）或鄉(xiāng)間小路（今西二環(huán)路、金羅路、草堂路等）到達(dá)。由老南門出城，經(jīng)柳蔭街、羊皮壩，過寶云庵、百花潭抵青羊?qū)m東面馬家花園（馬家祠，非通錦橋邊馬家花園）。陸游詩“當(dāng)年走馬錦城西，曾為梅花醉似泥。二十里中香不斷，青羊?qū)m到浣花溪”可以為證。然所謂“二十里中”，乃描寫當(dāng)時江上游樂情景，非謂兩地實(shí)際距離。

筆鋒再轉(zhuǎn)，則為世人忘卻古俗重視蠶事，徒夸傳說景慕神仙而興慨嘆：

重蠶舊俗誰復(fù)省?但有靈跡夸神仙：

老聃關(guān)令約西邁，會當(dāng)馭氣來云軿。

只今宮觀盛巴蜀，三清五鳳猶巋然。

肆中青羊不可見，摩挲銅狄空千年。

（原注：殿中有一銅鑄青羊）

“重蠶”、“誰復(fù)省”、“但有”、“夸神仙”等詞語是以淳風(fēng)正俗為己任者的慨嘆，是這首詩的經(jīng)脈所在。清代四川學(xué)者劉止唐為三清殿題聯(lián)曰：

居柱下以傳經(jīng)，嘆美猶龍，只緣知禮；

過函關(guān)而講道，何嘗控鶴，謬謂登仙。

說明老子曾任柱下史，掌管藏書，故能傳經(jīng)。孔子稱道老子“其猶龍耶！”是因?yàn)樵蛩麊柖Y，故如此贊美。老子出函谷關(guān)著述講道，并未駕鶴飛升，登仙之說確是荒謬。清醒地分析孔子對老子的稱譽(yù)，就老子在學(xué)問方面的成績予以肯定，破除歷來的迷信謬論，實(shí)事求是，是大師道德文章。正殿側(cè)有雍正元年（1723年）大學(xué)士張鵬翮自北京購運(yùn)還蜀之青羊。此獸實(shí)則獨(dú)角，四爪，并非青羊，或謂原青羊已被張獻(xiàn)忠熔化鑄錢，此乃明朝嚴(yán)世蕃家熏爐。迷信者視為神物，按部位撫摩，謂可治百病，遂致光可鑒人。殿后有紫金、降生、說法三臺；據(jù)考其土基乃唐代陶瓷窯遺址。

趙式銘先生點(diǎn)評“語有關(guān)系，便不空作”，正是肯定詩人善于思考，每從細(xì)處見大關(guān)節(jié)目。至于遣詞造句，駕馭語言文字的高明技巧，讀者能夠通過反復(fù)吟哦體味；可能會感到仿佛在閱讀杜甫、白居易的長歌行和新樂府。

鏈接：

二仙庵與文化公園

青羊?qū)m東側(cè)有二仙庵。傳說成都將軍某見二乞丐在城壕翻洗沙鍋，柔軟似袋，以為遇仙，遂修此二仙庵。實(shí)則初名青羊二仙庵，祀?yún)味促e與韓湘子，清代曾經(jīng)懸掛純陽觀匾額。有聯(lián)曰：

點(diǎn)金有術(shù)警愚頑，飛返洞庭，何時重合長生藥；

釀酒無方探奧妙，漫游秦嶺，是處能開頃刻花。

1950年后于此擴(kuò)修為文化公園，建十二橋烈士陵園，移支機(jī)石陳列于此園湖畔。假山亭有四川省文史研究館劉孟伉故館長撰書楹聯(lián)：

水繞花溪，洗盡一窮二白；

園開勝境，迎來萬紫千紅。

工穩(wěn)妥帖，具有時代氣息。

南門有張紹誠撰、四川省文史研究館館員洪志存老師書聯(lián)：

一徑接芳鄰，聽松似讀相如賦；

百花開熟路，觀水長吟子美詩。

據(jù)周圍琴臺路、百花路、草堂路和司馬相如、卓文君及杜甫、陸游詩句生發(fā)。

花會廣告楹聯(lián)

上世紀(jì)30年代花會期間，車耀先于此開設(shè)努力餐分店，推出革命飯。其廣告說：

花會場，二仙庵。正中路，樹林邊。機(jī)器面，味道鮮。革命飯，努力餐。

黃敬臨先生將首創(chuàng)的“姑姑筵”遷至馬家花園營業(yè)。大門書聯(lián)：

統(tǒng)領(lǐng)伙夫幾十名，攻打甑子場，月月還須說銅板；

可憐老夫六四歲，揭開鍋兒蓋，天天都在聞油香。

《師亮竹枝詞》有如下注釋解說：

伙夫銳氣猛難當(dāng)，一鼓攻開甑子場。

飯碗鋪前清下腳，許多銅板要遭殃。

邊使頭銜鎮(zhèn)守鍋，問他聲勢果如何？

自將資本求微利，硬比贓官闊得多。

百花潭詩

周鐘岳有《百花潭》詩（括號內(nèi)是點(diǎn)評文字）：“百花潭水上，冀國剩祠堂。跡有華鬘（借指佛徒）異，功同錦繖（傘）張。”寫浣花祠祀奉唐代冀國夫人任氏。她曾經(jīng)為癩僧浣衣使潭水漂花，又代夫領(lǐng)兵守城，有護(hù)土保民之功績。“賽神簫鼓沸，宴客綺羅香。游樂成遺俗，休嗤舉國狂?！睂懗啥即河武交ㄏr。尾聯(lián)從尊重民俗的角度觀察市民生活，更含有對巾幗英雄的景慕真情。

作者單位：四川省文史研究館（成都）