門神年畫在民間有巨大的影響力，木刻門神年畫又是其中老百姓最為喜歡的一種樣式。每到春節(jié)，家家戶戶貼門神年畫成為我國歷史最為悠久，文化內(nèi)涵最為豐富的民間習(xí)俗。門神年畫世代相傳，至今沿襲，成為一種喜聞樂見的民間圖畫。

一、門神年畫的由來及演進(jìn)

“年”字構(gòu)形在甲骨文中是勞動者背禾回家；在民間“年”是豐收、喜慶、吉祥的意思?！氨衤曋幸粴q除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符?！彼未娙送醢彩@首《元日》詩，把九百余年前過春節(jié)的熱鬧、溫馨的情形展現(xiàn)給我們。

門神年畫，就是由早期的桃符演變而成的。早在戰(zhàn)國時期，中原過年節(jié)時，就有了懸掛“桃符”的習(xí)俗。據(jù)古籍記載，“桃符”(圖一)是一對寬一寸、長七八寸的桃木板，上面刻有消災(zāi)降福的咒語和圖案，在年末更換。

門是人們進(jìn)出的通道，也是與外界的聯(lián)系點(diǎn)和分隔點(diǎn)。秦漢之際，人們將神荼、郁壘以及其它能驅(qū)鬼邪的神靈，貼于門上以保佑宅院平安。南朝梁代宗懔《荊楚歲時記》記載：“造桃板著戶，謂之仙木。繪二神，貼戶左右，右神荼，左郁壘，俗謂之門神”。到了唐代，門神逐漸演變?yōu)樘拼_國勇將秦瓊(叔寶)、尉遲恭(敬德)的形象(圖二)?！度趟焉翊笕份d：“按傳唐太宗不豫，寢門外拋磚弄瓦。鬼魅呼叫，三十六宮，七十二院夜無寧靜。太宗懼之，以告群臣。秦叔寶出班奏曰：臣平生殺人如剖瓜，積尸如聚蟻，何懼魍魎乎?愿同尉遲敬德戎裝立門以伺，太宗允其奏。夜果無警。太宗嘉之，謂：‘二人守夜無眠’。太宗命畫工圖二人形象全裝，手執(zhí)玉斧，腰帶鞭鏈弓箭，怒發(fā)一如平時，懸于宮掖之左右門，邪祟以息。后世沿襲，遂永為門神。”又據(jù)《神仙鑒佛祖?zhèn)鳠簟份d，唐玄宗病中夢見一小鬼，盜武惠妃綠香囊等物，繞殿奔戲。玄宗呵斥小鬼時，出現(xiàn)一胡髯黑面、破帽藍(lán)袍的大鬼，捉拿小鬼。此大鬼即為鐘馗，他自告奮勇愿除天下妖孽。玄宗醒來，病遂愈，讓神畫手吳道子畫其像，懸后宰門，后世仿以祛邪。

自唐代起，秦叔寶、尉遲敬德和鐘馗便成了門神畫的主要內(nèi)容。門神形象始終與驅(qū)鬼緊密相連，同最初的“桃符”一樣。北宋時期宋神宗還專門下圣旨，命宮廷作坊，刻印吃鬼的鐘馗像，責(zé)令各大臣帶頭貼在大門上。到明清時期，門神驅(qū)鬼風(fēng)俗更加流行，后世又增添了不少新的內(nèi)容，如增加了關(guān)羽、趙云、穆桂英等戲曲小說中的英雄人物門神。當(dāng)時民謠唱道：“門神門神騎紅馬，貼在門上守住家。門神門神扛大刀，大鬼小鬼進(jìn)不來?！辟N上門神，有門神為自己把守大門，人們心里才感到安全坦然。

隨著時代發(fā)展，民間門神年畫在最初僅為辟邪求吉的基礎(chǔ)上，又逐漸融入老百姓質(zhì)樸和淳真的審美需求；其題材也日趨豐富起來，出現(xiàn)美女、娃娃、風(fēng)俗、山水花鳥、松鶴、桃、靈芝、蓮花等祥瑞圖案，突出了裝飾門房等功能，反映出民眾對幸福太平生活的向往。中國木刻年畫在清代達(dá)到鼎盛階段，涌現(xiàn)出天津楊柳青、山東濰縣楊家埠、江蘇蘇州桃花塢、四川綿竹、重慶梁平等有名的年畫之鄉(xiāng)。這些年畫作品暢銷大江南北及東南亞、歐美等國家和地區(qū)，被譽(yù)為民間藝術(shù)一絕。

年畫的貼掛時間一般是在農(nóng)歷除夕。民間貼年畫有約定俗成的規(guī)矩，一般是由外面靠街的大門往里貼，據(jù)說這樣能使錢財往家門里流，所以要貼的第一種年畫就是靠街大門上的“武門神”。貼完了武門神，進(jìn)院后要貼的是影壁墻中央的“福字燈”。貼完“福字燈”，在屋門貼上“文門神”，然后進(jìn)屋掛“財神”。最后在老人的房門上貼“榴開百子”、“金玉滿堂”，年輕夫婦的房門上貼“麒麟送子”、“歡樂新年”等。民居的其他場所也有相應(yīng)內(nèi)容的年畫貼掛，如供豬圈門上貼的“打豬鬼”，偏房單扇門上貼的武將“單坐”門神，場院門上貼的“場神”，牲口棚上貼的“牛馬平安”等等。

二、門神年畫題材的民俗特點(diǎn)

民間有一句俗語：“有魚有肉不是年，貼上年畫才是年?！笨梢娙藗儗δ戤嫷南矏酆椭匾?。年畫在漫長的歷史進(jìn)程中逐步形成自身鮮明的藝術(shù)特色和文化特征，其民俗特點(diǎn)尤為鮮明。門神年畫的題材主要有以下幾類。

捉鬼除邪門神年畫。它在民間流傳最早，影響最大、最廣。民間捉鬼門神主要有射下九個太陽的宗布(羿)；不飲不食，以鬼為飯，以露為飲的尺郭；統(tǒng)領(lǐng)鬼國的神荼與郁壘；捉鬼吃鬼的鐘馗等神靈。此類門神年畫的形象多怒目圓睜，恐怖可畏，神態(tài)各異，豐富多彩，面貌威嚴(yán)而心地善良。鐘馗門神年畫，是流傳最廣的捉鬼門神年畫。畫中的鐘馗，通常身穿鎧甲，罩紅袍，腰系玉帶，手執(zhí)寶劍捉鬼。

武將門神年畫。它歷史悠久，內(nèi)容豐富。武將門神一般貼在大門上，但也有少數(shù)貼在其他門上。它們有成慶(據(jù)傳為荊軻)、秦瓊、尉遲恭、關(guān)羽、趙公明、馬超、魏徵(后門門神)、韓信、岳飛、穆桂英、焦贊(馬圈門神)、孟良(豬羊圈門神)、哼哈二將(寺院門神)以及“立刀”、“立錘”、“正揚(yáng)鞭”、“歪拔劍”、“帥旗門神”等數(shù)十位武將門神。他們或立式或坐式，或徒走或騎馬，或執(zhí)金瓜或執(zhí)單劍或雙劍，或舞鞭锏或徒手，或全副披掛鎧甲。武將鎮(zhèn)守屋宅，防惡鬼或?yàn)?zāi)害侵入，表現(xiàn)在門神年畫中通常是戎裝執(zhí)械，威風(fēng)凜凜，英武勇猛。秦瓊和尉遲恭是流傳最廣、至今沿襲的門神年畫。通常秦瓊為白臉，尉遲恭為紅臉(或黑臉)，同為大刀眉，圓眼珠，獅鼻。

隨著時代的發(fā)展，門神年畫的題材由早期的捉鬼降魔、鎮(zhèn)宅護(hù)院向祈福納祥等內(nèi)容發(fā)展，即向廣義的吉慶門畫演化，其中主要包括文官門神畫和祈福門神畫。誠如鐘敬文所言：“眾多樣式的門神，有老有少，有文有武，有忠有奸，有白臉、有花臉，有的持物坐騎，有的侍立相向，……民眾可以根據(jù)自己的喜好來選擇。近代，門神不再是不可侵犯的鎮(zhèn)宅神物，……裝飾門戶的作用增強(qiáng)?！盵1]

文官門神年畫主要有天官、比干、諸葛亮、梁顥父子狀元等文官形象。家里有讀書應(yīng)考的或有在外做官的人家，往往貼有文官門神，希望他們能金榜題名或仕途暢通。民間有“天官賜?！蹦戤嬃餍校郧筇旃儋n福長壽；還有“加官晉爵”、“五子登科”等門神年畫。此類門神年畫通常頭戴紗帽，著一品繡鶴朝服，抱象牙笏版，或持吉祥器物，白面美髯，雍容華貴。

民間年畫還常有和合二仙(圖三)、劉海、招財童子、如意加官、令旗狀元等祈福門神形象，祈求多子多福、福壽延年。這類祈福門神年畫多為福神和喜神，加上爵、鹿、蝠、喜、馬、寶、瓶、鞍等狀，取其諧音，有迎祥納福、加官進(jìn)祿的意思。此類年畫中以劉海門神最具特色。民間流傳“劉海戲金蟾，步步釣金錢”的俗語。劉海成為能給人間帶來錢財、子嗣的吉祥神。民間年畫中劉海穿紅披綠，笑逐顏開，兩手各提一串金錢，畫面配以三足金蟾，喜珠荷花，象征歡天喜地，生活富裕。

木版年畫在自己的發(fā)展過程中，創(chuàng)造出許許多多借音達(dá)意，以物寓象的形象，隨著時間的推移，約定俗成，為廣大人民群眾所公認(rèn)。它們通過極簡的藝術(shù)語言，形象而生動地表達(dá)了作品的內(nèi)涵。

另外，貼于二門的單扇門神畫，多取材于民眾喜聞樂見的戲曲、故事、寓言、神話等。整個畫面裝飾有不同風(fēng)格的傳統(tǒng)紋飾，常見者有如意云頭、萬字紋、鎖子紋、壽字、喜字、龜背、龜麟、卷草、富貴不斷頭等。這些紋飾強(qiáng)化了門神畫喜慶的民俗特征。

三、門神年畫構(gòu)圖的民間風(fēng)格

傳統(tǒng)年畫作者大多為民間畫師，他們的社會地位不高，但師徒相傳，積累了不少經(jīng)驗(yàn)，其中一些畫師具有高超的技巧。民間木版年畫是民眾集體意識的產(chǎn)物。由于中國民間傳統(tǒng)文化長期穩(wěn)定，民間木版年畫的創(chuàng)作，一直圍繞著民眾的基本審美傾向選材、構(gòu)圖、造型，體現(xiàn)出老百姓的喜樂好惡。

中國民間文化觀念中“美”和“滿”緊密相連，像“圓圓滿滿”、“滿心歡喜”、“子孫滿堂”、“幸福美滿”等象征美好富裕的詞匯中都有“滿”字。中國老百姓對任何事物總是希望結(jié)局圓滿。

1.畫面布局以滿為美

門神年畫作為一種民間藝術(shù)，必須符合大眾的審美心理，才會有廣闊市場，因此年畫的構(gòu)圖畫面一般都充實(shí)完滿，盡量不留空白。這與中國傳統(tǒng)文人書畫喜歡留白的美學(xué)風(fēng)格大相徑庭。

年畫“滿”的特征既滿足了普通民眾充實(shí)、熱鬧、豐足的實(shí)用目的，也體現(xiàn)了年畫歡樂、熱烈的氣氛。如桃花塢吉慶題材的代表作《花開富貴》，整個畫面安排幾乎沒有空白，牡丹、石榴、壽桃、花瓶、琴棋書畫、如意、佛珠等置于畫面上層，底紋飾以萬字不到頭的吉祥圖案，構(gòu)圖豐滿，氣氛熱烈。

年畫通常人物眾多，衣著富貴、道具完備。如楊家埠年畫《賜福生財灶王》分上中下三層：上有賜福財神，兩旁伴有手持卷軸的童子；中有灶君夫婦和侍從；下有宅神、文官、武將、侍從、馬夫，腳下有雞犬和聚寶盆，兩側(cè)有八仙各持寶物。再如桃花塢的《百子圖》，一百個孩童姿態(tài)各異，周圍還有福壽組成的連續(xù)圖案，以此來點(diǎn)出多子多福、福壽延年的主題思想。年畫以內(nèi)容眾多豐滿展現(xiàn)福壽綿綿的主題，體現(xiàn)充實(shí)、富足、安定、喜慶的心情。

中國年畫在構(gòu)圖時沿襲了中國畫散點(diǎn)透視的傳統(tǒng)，加強(qiáng)了畫面的裝飾性效果，同時也體現(xiàn)了中國民眾以滿為美的深層心理。在年畫中無論人物如何眾多，畫中男女老少人物手中必須持有象征性的物品，否則會被認(rèn)為不吉利。人的五官必須能被看到，畫面人物一般互不遮擋，人物多以正面出現(xiàn)。人物的動作通俗明白，如趕車的要揮動鞭子，割麥的則將鐮刀搭在麥子上。這些類似于兒童畫的表現(xiàn)方法，透出質(zhì)樸天真的氣息，親切可愛，貼近生活。

2.和諧勻稱的構(gòu)圖方式

中國木版年畫的構(gòu)圖基本以對稱的形式為主。對稱是人類審美中最基礎(chǔ)最原始的理想形式，最容易接受，也最符合審美心理。門神年畫一般都是成對的，所以在姿態(tài)、構(gòu)圖、色彩上更注重對稱性。為使兩張畫看起來更和諧，人物必須是臉對臉的，以體現(xiàn)和睦美好的含義。另外，即使單幅的年畫構(gòu)圖也是完全對稱的。中國人講究“好事成雙”，新春佳節(jié)，尤為重視“雙”的概念。民間藝人對于構(gòu)圖中的對稱美總是表現(xiàn)出極大的熱情，從武將、文官到童子，無不是對稱構(gòu)圖。所對稱的雙方則有呼應(yīng)變化，構(gòu)圖飽滿簡潔，疏密、虛實(shí)、動靜處理十分得當(dāng)，有很強(qiáng)的裝飾意味。年畫的對稱形式蘊(yùn)涵著中國人深層次的崇尚中庸和諧的審美觀。

3.夸張的人物造型

門神年畫的題材多表達(dá)驅(qū)邪避穢、捉鬼降魔、吉祥如意、福壽延年、大吉大利、富貴平安等抽象的概念。抽象的概念在木板年畫中用具象的形式來表現(xiàn)，其夸張的藝術(shù)手法尤為突出。

人物造型比例夸張。各地年畫中人物的比例都具有頭大身短的共同特征，即盡量壓縮人物的身材比例，向橫的方向加以夸張和變形。如梁平年畫的代表作門神《將帥圖》、《立刀頓斧》等作品的造型，樸實(shí)敦厚，手法夸張，縮短身長(約四個頭高)，突出表現(xiàn)將帥頭部五官。畫師給人物開像時，將兩個黑眼珠的距離拉得很近，似“對眼”；但兩目對視卻雙眼如電，炯炯有神，劍眉揚(yáng)起于額上；再配以頗富動感的美髯，勇猛莊嚴(yán)，震撼人心。民間稱為“有精有神”，凸顯出“扶正壓邪”的主題。

綿竹民間也流傳著“火門(武將)要歪(威武之意)，睡房門要乖(美)”的畫訣。門神年畫為何將人物的身體比例壓短呢?探究其原因在于：門神主要是看家護(hù)院，結(jié)實(shí)敦厚的形象給人以安全堅定的感覺；人物比例縮短之后顯得更加英武有力，能震懾邪魔，給人以安全感。所以年畫中的人物在中國百姓眼中值得信賴，是忠實(shí)、堅強(qiáng)、安穩(wěn)的象征。如果按正常比例造型，整個畫面就失去了雄壯、安定的氣勢和熱鬧、圓滿的新年氣氛。

四、門神年畫色彩的民俗性

年畫創(chuàng)造了自成體系的民族色彩。門神年畫的色彩顯現(xiàn)出強(qiáng)烈的東方色彩觀念和民俗性。其色彩給人的感受是大紅大綠、對比強(qiáng)烈、紅紅火火、喜氣洋洋、熱烈而喧鬧、亮麗而華貴。綜合所有的畫圖，我們又不難發(fā)現(xiàn)在它那宏大的色彩海洋中不過是以紅、黃、藍(lán)三原色為基礎(chǔ)，再加上黑、白、金色；在此基礎(chǔ)上相互對比交替使用，組成了變幻莫測、豐富艷麗的色彩世界。

1.色彩對比強(qiáng)烈，原色為主

中國木版年畫色彩的主要特點(diǎn)，是對原色的大量運(yùn)用，即以紅、黃、藍(lán)諸原色為主，特別是對紅綠、黃紫等對比色的大量使用，顯出其區(qū)別于文人畫的重要特征。年畫在強(qiáng)烈的色彩對比中，傳遞出中國民眾樸實(shí)、熱情、直爽、單純的民風(fēng)以及積極的生活態(tài)度。比如捉鬼類門神，“畫面色調(diào)深沉濃重，多用純度較高的大塊對比色(包括黑色)。”[2]武將類門神則“采用純度較高的兩組對比色作畫，如紅—綠；藍(lán)—黃；紫—金(黃)。這兩組純度較高且面積又基本相等的兩色對比后便產(chǎn)生出強(qiáng)烈的視覺沖擊力(此類題材的畫面一般不用粉色，以免影響畫面的嚴(yán)肅感)”。[3]

重慶梁平年畫在用色上強(qiáng)調(diào)鮮明的對比，追求紅火、熱烈的喜慶效果。它以主紅、品綠、槐黃、佛青或青蓮、墨煙等為主，用色大都屬于單色和間色；在畫面上大面積地使用原色，再輔以桃紅、黃丹、淡蘭、淡紅、淡紫以及金銀等色，以大小、冷暖不同色塊的巧妙搭配，對稱呼應(yīng)，醒目但不刺眼。在傳統(tǒng)梁平年畫里，兩邊的文門神、武門神的官袍和甲胄上，一邊是大片主紅，一邊是大片佛青，兩大冷暖色調(diào)的對比十分醒目，花邊也輔以粉紅和品綠，十分自然協(xié)調(diào)。除此以外，還常運(yùn)用同類色的深淺、明暗的梯級變化，以顏色的深、淺、明、暗、濃、淡的變化形成立體效果，畫面富于節(jié)奏感和裝飾性，顯出樸素、稚拙之美。

綿竹年畫在色彩處理上與其有相同之處。它的基本色有黃丹、佛青、桃紅、品綠。黃丹和佛青屬礦物質(zhì)色，桃紅和品綠是透明的膏子色。在傳統(tǒng)門畫中，左右人物的袍服一邊是群青一邊是猩紅，幾乎占了整個人物的一半，起到了主調(diào)的作用；再在猩紅邊靠品綠，群青邊靠桃紅，形成對比，持物和甲胄常用透明的金黃。在此基礎(chǔ)上用一些金、銀、黑、白作調(diào)和色，既不影響色彩的明快，又使畫面統(tǒng)一和諧。

楊家埠年畫、楊柳青年畫(圖四)擅長使用紅綠、黃紫對比色，畫面效果醒目，氣氛熱烈。暖色的運(yùn)用尤為突出，紅、黃、紫在畫面上占據(jù)主要位置，使得年畫的喜慶氣氛更加突出，整體感覺鮮艷奪目。人物的頭臉多粉金暈染，富有裝飾性，艷而不俗，質(zhì)樸夸張，極富民間情趣與風(fēng)貌。

桃花塢年畫色彩多以成塊的桃紅、大紅、黃、綠、紫、淡墨六色為基調(diào)，色彩鮮艷，對比鮮明，設(shè)色處理非常注重色彩之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。而朱仙鎮(zhèn)年畫在四大年畫中使用原色最多，色彩對比強(qiáng)烈，簡單樸實(shí)，具有濃郁的生活氣息和地道的鄉(xiāng)土特色。朱仙鎮(zhèn)年畫的色彩使用主要有：廣丹色、木紅色、銅綠色、槐黃色、葵紫色、金色，色彩跳躍而奪目，呈現(xiàn)出金碧輝煌的裝飾效果，富貴華麗而又和諧。

2.暖色調(diào)為主，喜氣洋洋

表現(xiàn)吉祥喜慶之事的年畫，以紅色為主，黃色為輔，綠紫次之，畫面色彩熱烈激昂，顯現(xiàn)出粗獷野俗、渾厚凝重的質(zhì)樸之美。如重慶梁平民間畫匠的口訣有“紅配綠，嫩篤篤；紅配黃，喜洋洋”的說法，生動地反映了民眾的審美觀念。梁平年畫用濃烈、厚重的主紅、佛青、深綠配以淡黃、粉紅、淺藍(lán)、淡紫，色彩配置既有補(bǔ)色的強(qiáng)烈對比，又有同類色的過渡變化。山東濰縣木版門神年畫，則以大面積紅色為主色，象征吉慶；廣東佛山門畫“大刀門神”僅以紅、黃、綠三色套色，紙底為朱紅橙色，鮮明奪目。紅色還被用來表示性格，如山西臨汾木板年畫“五子登科”中，文官面部被繪以紅色，象征正直、威嚴(yán)。所以，民間畫工的配色口訣，往往是內(nèi)容和形式上綜合考慮的結(jié)果?！凹t配黃，喜煞娘”，是指新娘形象的衣飾配色，將桃紅稱為俏色。此色多用來表現(xiàn)婦女、兒童的服飾及其花卉紋樣。

民間工匠們所總結(jié)的用色經(jīng)驗(yàn)，所形成的豐富的施彩口訣，體現(xiàn)出民間社會的集體審美趨向。雖因年畫制作的普及與重復(fù)，不可避免地在設(shè)色上出現(xiàn)相互模仿和缺少變化的狀況，但普通百姓作為年畫的創(chuàng)造者和欣賞者，正是在這種廣泛的約定俗成的色彩應(yīng)用中，充分表達(dá)了老百姓內(nèi)在的喜好情緒與審美情感。

注釋：

[1]鐘敬文：《民俗學(xué)概論》，上海文藝出版社2002年版，第363頁。

[2][3]向思樓：《民間木版年畫的造型與色彩美》，《重慶大學(xué)學(xué)報》，2002年第4期。

作者：重慶市經(jīng)濟(jì)貿(mào)易學(xué)校藝術(shù)設(shè)計教師