由于《三國(guó)演義》的廣泛影響，書(shū)中的中心人物——蜀漢集團(tuán)的“軍師”諸葛亮成了家喻戶曉的文學(xué)典型人物。諸葛亮被描繪成一位足智多謀并能預(yù)見(jiàn)未來(lái)事變的智謀者，他的計(jì)謀不僅成為故事發(fā)展的主要線索，而且決定了故事的演變和發(fā)展?！度龂?guó)演義》作者賦予諸葛亮這個(gè)文學(xué)形象的主要特征，就是“長(zhǎng)于巧思”，幾乎是“智慧”這個(gè)名詞的化身。

作為三國(guó)故事中足智多謀的軍師，諸葛亮的文學(xué)形象隨著《三國(guó)演義》而廣泛深入人心，并對(duì)后來(lái)小說(shuō)如何著力刻畫(huà)謀士、幕僚之類人物的文學(xué)形象產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。在《三國(guó)演義》之后的許多小說(shuō)中，都可以看到類似于“軍師”諸葛亮的人物形象。

在《水滸傳》梁山軍師吳用的身上，可以明顯地看到諸葛亮形象的印記。吳用的道號(hào)是“加亮先生”，即賽諸葛之意?！端疂G傳》第十六回寫(xiě)吳用設(shè)計(jì)取生辰綱，晁蓋當(dāng)時(shí)就稱贊他：“好妙計(jì)！不枉了稱你做智多星，果然賽過(guò)諸葛亮?！薄度龂?guó)演義》中的諸葛亮善卜卦，《水滸傳》中的吳用也能看“卦象”（第六十八回）。諸葛亮羽扇綸巾，道家打扮；而吳用上梁山當(dāng)軍師后，也是“道裝打扮”（第五十八回），出陣則“五明扇齊攢白羽，九綸巾巧簇烏紗”（第五十四回），“手中羽扇動(dòng)天關(guān)，頭上綸巾微岸”（第七十六回）?！端疂G傳》的軍師吳用料事如神，算無(wú)遺策，與《三國(guó)演義》中的諸葛亮很相像。明末所刻百回本《水滸》（日本京都大學(xué)藏）第九十八回還寫(xiě)吳用自稱其學(xué)出于諸葛亮，他說(shuō)：“諸葛孔明乃是漢末第一人，才名貫世，有鬼神不測(cè)之機(jī)，呼風(fēng)喚雨之能，只是后人少得其傳耳”；“吳某不才，幼學(xué)諸葛典集（籍），朝夕誦讀，一字不忘”；雖“某未得其真?zhèn)鳌?，但“常慕出師之命”。由此可?jiàn)，《三國(guó)演義》中的諸葛亮形象，直接影響到《水滸傳》作者對(duì)吳用這個(gè)人物形象的刻畫(huà)。

《說(shuō)唐全傳》、《隋唐演義》都寫(xiě)了李靖和徐茂公。李靖是唐王的“護(hù)國(guó)軍師”，自稱“貧道曾遇異人傳授，善于呼風(fēng)喚雨，算陰陽(yáng)，先知吉兇”。他喜“風(fēng)鑒”（相面），“夜觀乾象”，“足智多謀，深通兵法”，常常以奇兵制勝。徐茂公先為瓦崗寨軍師，歸唐后封為“鎮(zhèn)國(guó)軍師”。他算事如見(jiàn)，長(zhǎng)于行兵，頗可見(jiàn)《三國(guó)演義》中的軍師諸葛亮的遺影。

《粉妝樓全傳》寫(xiě)雞爪山軍師謝元，綽號(hào)稱“賽諸葛”，能“仰面觀星”、“袖占一課”（第四十八回）。該書(shū)第二十九回還稱贊他的用兵：“神機(jī)妙算驚神鬼，兵法精通似武侯。一陣交鋒勝全敵，分明博望臥龍謀?！睂⑵渲苯颖戎凇度龂?guó)演義》中的諸葛亮。之所以會(huì)這樣描寫(xiě)，其實(shí)就是受《三國(guó)演義》中諸葛亮這個(gè)人物描寫(xiě)的啟示。

《說(shuō)岳全傳》寫(xiě)軍師諸葛錦用謀定計(jì)，助掃北大元帥岳雷（岳飛次子）大破金兀術(shù)，終使金國(guó)納表稱降。《說(shuō)岳全傳》寫(xiě)諸葛錦在軍中，“細(xì)觀乾象，袖卜陰陽(yáng)”，被稱為“牛鼻子”；還曾取豬血、狗血等物，大破金國(guó)國(guó)師普風(fēng)的“駝龍陣”，而被贊為“玄妙兵機(jī)六出奇，胸藏韜略少人知”（第七十六回）。其實(shí)，他就是諸葛亮的后代，才學(xué)也得之于他的這位祖先。該書(shū)第六十四回寫(xiě)諸葛錦在離南陽(yáng)的路上，于廟中夢(mèng)見(jiàn)孔明授“兵書(shū)”：“將至三更時(shí)分，忽見(jiàn)一人走進(jìn)廟來(lái)，頭戴綸中，身穿鶴氅，面如滿月，五綹長(zhǎng)須，手執(zhí)羽扇。上前叫道：‘孫兒，我非別人，乃爾祖先孔明是也。你可快去保扶岳雷，成就岳氏一門(mén)忠孝節(jié)義。我有兵書(shū)三卷：上卷占風(fēng)望氣，中卷行兵布陣，下卷卜算祈禱。如今付你去扶助他。……’說(shuō)罷，化陣清風(fēng)而去。諸葛錦矍然醒來(lái)，卻是一夢(mèng)。到了天明起來(lái)，見(jiàn)那供桌底下，有個(gè)黃綾包袱，打開(kāi)一看，果然是兵書(shū)三卷，好不歡喜?！睆拇?，他也“改作道家裝束”，又是一個(gè)孔明再世。這顯然也是受《三國(guó)演義》諸葛亮形象的影響。

《英烈傳》是明人仿《三國(guó)演義》之作。小說(shuō)中劉基的用謀行兵，也每每仿佛于諸葛亮。所以，朱元璋聽(tīng)到他的計(jì)議時(shí)，“嘆說(shuō)：‘先生真不在臥龍之下?！慈杖〗鹩“轂檐妿煛保ǖ诙呕兀??！队⒘覀鳌纷髡哌€以《三國(guó)演義》寫(xiě)赤壁鏖兵之筆來(lái)描寫(xiě)鄱陽(yáng)大戰(zhàn)：劉基火燒陳友諒水寨前，“軍師（劉基）整肅衣冠，登壇禮請(qǐng)。不多時(shí)，果然風(fēng)起”（第三十八回），如同諸葛亮借東風(fēng)。陳友諒被火燒而敗走禁江小口時(shí)，部將笑道：“劉伯溫之計(jì)，尚未為奇，倘此處伏兵一支，吾輩豈有生路！”“言未罷，忽聽(tīng)炮響連天，兩岸伏兵并起”（第三十九回）。此寫(xiě)劉基用兵則如諸葛亮智算華容道。

小說(shuō)《三門(mén)街》寫(xiě)明武宗正德時(shí)，軍師蕭子世，“神機(jī)妙算，調(diào)度有方”，平息權(quán)奸叛亂，受先帝封為“神機(jī)軍師”（第五十八回）；后來(lái)，蕭子世又從征紅毛國(guó)，“運(yùn)籌帷幄，決勝疆場(chǎng)，調(diào)度有方，指揮如意，著賞加護(hù)國(guó)公軍師之職”（第九十五回），從中也可以看到諸葛亮文學(xué)形象的影子。

晚清小說(shuō)《洪秀全演義》，是“效《三國(guó)演義》體編演而成”（馮自由《革命逸史》第二集）。此書(shū)中的洪秀全軍師錢(qián)江，頗類《三國(guó)演義》中的諸葛亮形象。該書(shū)第二回寫(xiě)錢(qián)江在山寺初遇洪秀全時(shí)，分析天下大勢(shì)，建策間道入廣西，“然后取長(zhǎng)沙，下武昌，握金陵之險(xiǎn)要，以出幽燕，天下不難定也”。錢(qián)江一度話，極似諸葛亮的隆中對(duì)。該書(shū)第二十回寫(xiě)洪秀全既稱天王，錢(qián)江又進(jìn)《興王策》云：“與其坐而待亡，孰若進(jìn)而猶冀其不亡?！薄杜d王策》亦類諸葛亮的《后出師表》。錢(qián)江的才智頗似諸葛亮。第十三回寫(xiě)他初至軍中，便以奇計(jì)襲取平樂(lè)府城，洪秀全即稱之“先生神算，人所不及，想從此胡人（指清兵）膽落矣”。該書(shū)還以詩(shī)贊錢(qián)江初次用兵：“平樂(lè)城邊殺氣沖，先生帷幄運(yùn)籌工。中興從此成基礎(chǔ)，仿佛南陽(yáng)起臥龍?！痹摃?shū)第二十二回寫(xiě)錢(qián)江襲取安慶，先使人偽裝潛山敵將奉乞救文書(shū)，以引巡撫蔣文慶離城而伏擊之，頗似于初出祁山的諸葛亮智取安定城。該書(shū)寫(xiě)錢(qián)江在義軍中的地位與作用，亦類于諸葛亮，稱洪秀全“師事錢(qián)江”。錢(qián)江在軍中先任“軍師”；天國(guó)建立后，受封為“靖國(guó)王領(lǐng)丞相事”，隨即又為“軍師兼軍中大司馬”。錢(qián)江一直是“洪軍帷幄主謀之人”。他擁立洪秀全稱“天王”，陳說(shuō)將士推戴之意與不可“冷眾兄弟之心”，又引石達(dá)開(kāi)等一班俯伏同呼萬(wàn)歲，情形頗同于孔明擁劉備即帝位?！逗樾闳萘x》在卷首的《例言》中便指出：“讀此書(shū)如讀《三國(guó)演義》，錢(qián)江、馮云山、李秀成三人，猶武侯、徐庶、姜維也。云山早來(lái)先死，又如徐庶早來(lái)先去；錢(qián)江中來(lái)先去，如武侯中來(lái)先死?！笨梢?jiàn)，《洪秀全演義》的作者本來(lái)就是力圖將錢(qián)江寫(xiě)成諸葛亮式的人物。

此外，還有一些小說(shuō)，如《東西晉演義》、《楊家府世代忠勇通俗演義》、《殘?zhí)莆宕费萘x傳》、《三寶太監(jiān)西洋記通俗演義》、《醒世姻緣傳》、《林蘭香》等等，創(chuàng)作時(shí)都在一定程度上受到《三國(guó)演義》故事情節(jié)的影響。這些小說(shuō)，有的從《三國(guó)演義》中直接取材，進(jìn)行移植與改編；有的將《三國(guó)演義》或諸葛亮故事作為熟語(yǔ)或典故，在小說(shuō)中廣泛運(yùn)用，形成描寫(xiě)修辭上的借代、比喻、象征。這種情況表明，《三國(guó)演義》中的諸葛亮故事及其文學(xué)形象，已成為后世小說(shuō)家們脫口即出、探手可取的非常熟悉的創(chuàng)作資料。

后世小說(shuō)廣泛使用《三國(guó)演義》中的故事情節(jié)及參照諸葛亮的文學(xué)形象構(gòu)思新的小說(shuō)人物，無(wú)疑更加強(qiáng)了《三國(guó)演義》及諸葛亮的影響和形象，從而也充分表明了人民群眾對(duì)諸葛亮這個(gè)人物（包括這個(gè)人物的歷史形象和文學(xué)形象）的喜愛(ài)。

作者單位：四川農(nóng)業(yè)大學(xué)都江分院（都江堰市）