軍事藝術(shù)的最高殿堂是戰(zhàn)略思維，概括地說(shuō)，毛澤東的軍事戰(zhàn)略思維主要包括以下方面：戰(zhàn)爭(zhēng)哲學(xué)思維、戰(zhàn)略全局思維、戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)思維、戰(zhàn)爭(zhēng)力量建設(shè)思維、統(tǒng)一戰(zhàn)線思維、強(qiáng)國(guó)與統(tǒng)一思維、憂患意識(shí)與國(guó)家安全思維、國(guó)際戰(zhàn)略與反霸思維。

人類社會(huì)從來(lái)都是歷史造就改變歷史的偉人。中國(guó)歷史選擇了毛澤東，毛澤東改變了中國(guó)的命運(yùn)。中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，使飽經(jīng)憂患、遭受百年屈辱的中華民族站起來(lái)，同時(shí)也改變了世界政治格局，帶動(dòng)了殖民地半殖民地民族解放運(yùn)動(dòng)的興起。毛澤東具備政治家的膽識(shí)，軍事家的韜略，思想家的睿智，詩(shī)人的浪漫與灑脫。然而毛澤東一生最成功、最輝煌的成就，要算是他的軍事業(yè)績(jī)。美國(guó)前助理國(guó)防部長(zhǎng)菲利普·戴維遜在他的《毛澤東的戰(zhàn)略》一書中，公正而客觀地說(shuō)：“毛何止是一位游擊戰(zhàn)士！他是一位偉大的戰(zhàn)略家。在本世紀(jì)20年代和30年代初期，他在一系列輝煌的游擊作戰(zhàn)中，把蔣介石及其國(guó)民政府弄得苦惱不堪。十年后，他以游擊戰(zhàn)和運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)相結(jié)合，在中國(guó)打敗了日本人。40年代后期，他在一系列得心應(yīng)手的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)中征服了中國(guó)。最后，他的部隊(duì)在朝鮮陣地中頂住了美國(guó)。哪個(gè)領(lǐng)袖能像他這樣在這么多的不同類型的沖突中長(zhǎng)期立于不敗之地?！泵珴蓶|以掌上千秋史、胸中百萬(wàn)兵的恢弘氣度指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，即使在力量對(duì)比極度懸殊的情況下仍能揮灑自如。他不愧為把握戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)的巨匠，他的思想閃爍著的智慧之光并沒(méi)有因?yàn)闀r(shí)代的變遷而顯得暗淡。他為中國(guó)人民締造了一個(gè)嶄新的國(guó)家，中國(guó)人民至今仍在他當(dāng)年建造的“兩彈一星”的“核保護(hù)傘”下安居樂(lè)業(yè)。中國(guó)人民不會(huì)忘記他偉大的歷史功績(jī)和寶貴的精神遺產(chǎn)。如果說(shuō)，毛澤東健在時(shí)，人們對(duì)他的崇敬多是出于感性認(rèn)識(shí)和社會(huì)政治環(huán)境的濡染，而如今對(duì)他的懷念和尊敬，則是經(jīng)過(guò)歷史反思和人生省察后的理性認(rèn)知。

有人問(wèn)，在世界軍事史上，出現(xiàn)過(guò)許多叱咤風(fēng)云的統(tǒng)帥人物和軍事理論家，與其他人相比，毛澤東的突出特點(diǎn)是什么？我認(rèn)為，軍事史上幾乎成為定論的是：著名的軍事統(tǒng)帥大都沒(méi)有系統(tǒng)的軍事理論著述，而著名的軍事理論家又大都沒(méi)當(dāng)過(guò)統(tǒng)帥。只有毛澤東是個(gè)例外，他是兼而備之。從1927年發(fā)動(dòng)秋收起義到1953年抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，他連續(xù)領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行了26年的艱苦卓絕的革命戰(zhàn)爭(zhēng)和反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。在世界戰(zhàn)爭(zhēng)史上，很少有像毛澤東那樣集軍事統(tǒng)帥與理論家于一身的。這使得他既有可能從親自領(lǐng)導(dǎo)的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出軍事理論，又可以把自己提出的理論付諸實(shí)踐和反復(fù)驗(yàn)證。這個(gè)實(shí)踐的特點(diǎn)是古往今來(lái)許多軍事家所不具備的。任何一個(gè)在軍事思想史上有影響的軍事人物，不論就其世界觀、方法論的科學(xué)性和進(jìn)步性，還是就其戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐范圍的深度、廣度和復(fù)雜程度來(lái)說(shuō)，都難以同毛澤東相比。毛澤東既具有豐富的軍事實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，又有選擇地汲取和改造前人有益的間接經(jīng)驗(yàn)，做到直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。有繼承更有超越，熔古今中外軍事思想于一爐。

除了實(shí)踐特點(diǎn)外，毛澤東的軍事理論的另一個(gè)特色是以弱勝?gòu)?qiáng)。這是軍事上最難做到、又是軍事家追求的最高境界。毛澤東的軍事生涯始終是同強(qiáng)敵作戰(zhàn)，他的軍事理論與實(shí)踐都是以劣勢(shì)裝備戰(zhàn)勝優(yōu)勢(shì)裝備之?dāng)碁榛c(diǎn)的。在和平建設(shè)時(shí)期，他始終針?shù)h相對(duì)地與大小霸權(quán)主義作斗爭(zhēng)?？姑涝瘧?zhàn)爭(zhēng)、援越抗法戰(zhàn)爭(zhēng)、金門炮戰(zhàn)（實(shí)際是針對(duì)美國(guó)）、中印邊境自衛(wèi)反擊戰(zhàn)等，都體現(xiàn)了這種戰(zhàn)略風(fēng)格。他做到了在沒(méi)有實(shí)力的情況下決不虛張聲勢(shì)；在具備實(shí)力的情況下決不猶豫退縮；不打則已，打則必勝。駕馭戰(zhàn)爭(zhēng)的自由，來(lái)自認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的必然。毛澤東的成功與偉大正在于此。

軍事藝術(shù)的最高殿堂是戰(zhàn)略思維，那么毛澤東的軍事戰(zhàn)略思維主要包括哪些方面？概括地說(shuō)，第一，是戰(zhàn)爭(zhēng)哲學(xué)思維，即關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)論與方法論，這是戰(zhàn)略思維的最高層次，具有穩(wěn)定性和長(zhǎng)遠(yuǎn)指導(dǎo)作用。第二，是戰(zhàn)略全局思維，即從世界、國(guó)家、戰(zhàn)略區(qū)的角度觀察和處理問(wèn)題，正確解決局部與全局的關(guān)系，并使兩者構(gòu)成有機(jī)的整體。第三，是戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)思維，即人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，如：你打你的，我打我的；集中優(yōu)勢(shì)兵力，各個(gè)殲滅敵人；防御中的進(jìn)攻、持久中的速?zèng)Q、內(nèi)線中的外線；主動(dòng)性、靈活性、計(jì)劃性；戰(zhàn)略上蔑視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人；不打無(wú)把握、無(wú)準(zhǔn)備之仗；實(shí)行有利決戰(zhàn)，避免不利決戰(zhàn)等等。第四，是戰(zhàn)爭(zhēng)力量建設(shè)思維，即人民軍隊(duì)的建軍路線，包括全心全意為人民服務(wù)的唯一宗旨；黨指揮槍的原則；政治工作生命線；三大紀(jì)律八項(xiàng)注意的鐵的紀(jì)律等。第五，是統(tǒng)一戰(zhàn)線思維，在每一個(gè)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東都建立不同形式、不同內(nèi)容的統(tǒng)一戰(zhàn)線，以對(duì)付共同的敵人，并強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和獨(dú)立自主原則。第六，是強(qiáng)國(guó)與統(tǒng)一思維，即把中國(guó)建設(shè)成統(tǒng)一的、強(qiáng)大的、能自立于世界民族之林的國(guó)家。中國(guó)的國(guó)家獨(dú)立、統(tǒng)一、主權(quán)、領(lǐng)土完整和安全，不容任何人侵犯。如果不是朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，毛澤東決心以和平或以武力的方式實(shí)現(xiàn)中國(guó)的完全統(tǒng)一，這是20世紀(jì)50年代中國(guó)革命發(fā)展的必然結(jié)果，從而也不會(huì)有今天臺(tái)灣的李登輝、陳水扁這些民族敗類登臺(tái)表演。這不能不說(shuō)是個(gè)巨大的歷史遺憾。“一國(guó)兩制”原則是鄧小平根據(jù)毛澤東的對(duì)臺(tái)政策（當(dāng)時(shí)表述為“一綱四目”）提出的，并首先運(yùn)用于香港回歸的成功實(shí)踐。第七，是憂患意識(shí)與國(guó)家安全思維，即警惕注視國(guó)家安危，對(duì)于侵略威脅，提早做好應(yīng)戰(zhàn)準(zhǔn)備。毛澤東把憂患意識(shí)與必勝信念結(jié)合起來(lái)使之具有積極意義。第八，是國(guó)際戰(zhàn)略與反霸思維，包括提出“一邊倒”、“一條線”、“一大片”、“兩個(gè)中間地帶”、“三個(gè)世界”等，反映各個(gè)歷史時(shí)期我們國(guó)家和民族為了生存與發(fā)展，在國(guó)際戰(zhàn)略上的明智選擇。

講到軍事哲學(xué)思維是軍事科學(xué)的最高層次，有人會(huì)問(wèn)軍事哲學(xué)的本質(zhì)是什么？軍事哲學(xué)是軍事領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)論與方法論。它是對(duì)軍事問(wèn)題“認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)，方法的方法”。它不是單純思辨的產(chǎn)物，而是軍事實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升的思維觀念。軍事學(xué)術(shù)中抽象的理論并不是戰(zhàn)斗力的因素，而實(shí)踐著的理論才是戰(zhàn)斗力的因素。產(chǎn)生于戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐的軍事哲學(xué)超脫了廝殺的原始形態(tài)，具有戰(zhàn)爭(zhēng)智慧的美感。在中國(guó)現(xiàn)代史上，當(dāng)文化和思想戰(zhàn)線進(jìn)行兩種哲學(xué)論戰(zhàn)的時(shí)候，在廣闊的戰(zhàn)場(chǎng)上，毛澤東和蔣介石按照各自的哲學(xué)基礎(chǔ)所建立的戰(zhàn)略思維，指導(dǎo)著兩軍進(jìn)行決定中國(guó)兩種前途、兩種命運(yùn)的一系列決戰(zhàn)。結(jié)果是毛澤東的軍事辯證法戰(zhàn)勝了蔣介石推崇的軍事唯心論和形而上學(xué)。毛澤東的軍事哲學(xué)概括地說(shuō)，第一，闡明對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和戰(zhàn)爭(zhēng)因素內(nèi)在運(yùn)動(dòng)和外部表現(xiàn)形式的關(guān)系。包括戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)及其主要矛盾；對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)與應(yīng)用；戰(zhàn)爭(zhēng)中諸因素的相互作用及其轉(zhuǎn)化；戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)中的相反相成等等。第二，強(qiáng)調(diào)在既定的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)上能動(dòng)地爭(zhēng)取勝利。戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)主要取決于作戰(zhàn)雙方的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、自然諸條件，同時(shí)還取決于作戰(zhàn)雙方的主觀指導(dǎo)能力。戰(zhàn)略上的以弱勝?gòu)?qiáng)必須通過(guò)戰(zhàn)役戰(zhàn)斗的以強(qiáng)擊弱來(lái)取得，這就是通過(guò)正確的主觀指導(dǎo)，集中兵力、兵器，制造敵人的錯(cuò)覺(jué)和不意，形成局部?jī)?yōu)勢(shì)，從而具備了在一定時(shí)間、空間戰(zhàn)勝敵人的物質(zhì)基礎(chǔ)。強(qiáng)調(diào)在既定客觀物質(zhì)基礎(chǔ)上充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用去奪取勝利。這是毛澤東軍事哲學(xué)同機(jī)械唯物論和唯意志論軍事哲學(xué)的根本區(qū)別。第三，提出研究和指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的根本方法，就是“熟識(shí)敵我雙方各方面的情況，找出其行動(dòng)的規(guī)律，并且應(yīng)用這些規(guī)律于自己的行動(dòng)?！钡谒?，確立從偵察、判斷、決心到部署和一系列互為前提的軍事認(rèn)識(shí)與指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的邏輯程序。指出：“指揮員的正確的部署來(lái)源于正確的決心，正確的決心來(lái)源于正確的判斷，正確的判斷來(lái)源于周到和必要的偵察，和對(duì)于各種偵察材料的連貫起來(lái)的思索?！边@是辯證法、認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)的統(tǒng)一在戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)上的體現(xiàn)。第五，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)情況的兩個(gè)過(guò)程，即：“認(rèn)識(shí)情況的過(guò)程，不但存在于軍事計(jì)劃建立之前，而且存在于軍事計(jì)劃建立之后”。作戰(zhàn)發(fā)起之后，依據(jù)新的情況、新的認(rèn)識(shí)調(diào)整甚至改變作戰(zhàn)計(jì)劃。第六，作戰(zhàn)計(jì)劃要建立在能夠?qū)Ω冻霈F(xiàn)最困難情況的基礎(chǔ)上。指出：“在研究部署時(shí)，除根據(jù)當(dāng)前情況，還要估計(jì)到情況的某些可能的變化。要設(shè)想敵可能變化的幾種情況，其中應(yīng)包括一種較重的情況，要準(zhǔn)備在這種情況下有對(duì)付的辦法?！边@不僅是部署原則，也具有方法論的意義，是解決主觀指導(dǎo)的計(jì)劃性與客觀變化的概然性之間矛盾的正確方法。第七，研究戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律要著眼特點(diǎn)和發(fā)展，軍事思想是繼承與變革的統(tǒng)一，在辯證否定中前進(jìn)?！皯?zhàn)勝不復(fù)”，兵法被認(rèn)為是一種藝術(shù)，創(chuàng)造性運(yùn)用是它的靈魂。第八，戰(zhàn)略上藐視與戰(zhàn)術(shù)上重視的辯證統(tǒng)一。指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)是膽略與科學(xué)、審慎與果決、勇敢與謹(jǐn)慎、大膽行動(dòng)與周密部署的統(tǒng)一。例如，對(duì)霸權(quán)主義的威脅，一是反對(duì)，二是不怕。只有加強(qiáng)戰(zhàn)備才有可能推遲戰(zhàn)爭(zhēng)；只有贏得自衛(wèi)反擊的小戰(zhàn)才有可能避免大戰(zhàn)。這是毛澤東留給我們的偉大遺訓(xùn)。

同時(shí)，毛澤東也是世界上最高明的核戰(zhàn)略家。第一，20世紀(jì)50年代到70年代，美蘇的核訛詐曾喧囂一時(shí)，在朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)、越南戰(zhàn)爭(zhēng)、金門炮戰(zhàn)、珍寶島作戰(zhàn)期間，兩霸分別多次威脅要用核彈攻擊中國(guó)，妄圖用核訛詐壓服中國(guó)。但毛澤東宣布原子彈是紙老虎，“美國(guó)的原子訛詐嚇不倒中國(guó)人民”。《老子》說(shuō)，民不畏死，奈何以死懼之。兩霸的核訛詐終于灰飛煙滅了。第二，毛澤東是唯物主義者。他十分清楚“批判的武器，代替不了武器的批判”。因此，他下令抓緊研制“兩彈一星”。中國(guó)的核戰(zhàn)略是有限而有效，有了“等效威懾”的手段，就制約了兩霸不敢輕易對(duì)中國(guó)下手，并使中國(guó)在核問(wèn)題上有發(fā)言權(quán)。第三，宣布中國(guó)發(fā)展核武器純粹是防御性的，中國(guó)不首先使用核武器，不對(duì)無(wú)核國(guó)家使用核武器，不擴(kuò)散核武器，主張全面徹底銷毀核武器。體現(xiàn)了核戰(zhàn)略的有理、有利、有節(jié)的原則，世界上任何國(guó)家都做不到這一點(diǎn)。第四，立足可能出現(xiàn)最壞的情況，防止帝國(guó)主義、社會(huì)帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)進(jìn)行核打擊，而提出“深挖洞”、建設(shè)大小三線工業(yè)基地。著手軍事經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略縱深部署。毛澤東就是這樣進(jìn)退有據(jù)地展現(xiàn)他高明的核戰(zhàn)略思維的。