［摘要］胡錦濤總書(shū)記倡導(dǎo)的社會(huì)主義榮辱觀，為促進(jìn)我國(guó)良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，提出了明確的道德標(biāo)準(zhǔn)，指明了努力的方向，它將深刻影響和推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和人文環(huán)境的迅速發(fā)展和變化。我們必須大力加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀的教育，讓社會(huì)主義榮辱觀在我國(guó)發(fā)揚(yáng)光大，代代相傳。

［關(guān)鍵詞］社會(huì)主義榮辱觀 發(fā)揚(yáng)光大

中共中央總書(shū)記胡錦濤在兩會(huì)時(shí)期發(fā)表的關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，在國(guó)內(nèi)外、黨內(nèi)外、軍隊(duì)中都引起了強(qiáng)烈反響。胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)要引導(dǎo)廣大干部群眾，特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀：堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。并指出在我們社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限決不能混淆，堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，抵制什么，都必須旗幟鮮明。

榮辱觀是關(guān)于光榮和恥辱的一種道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，是由世界觀、人生觀、價(jià)值觀所決定，不同的榮辱觀是不同的世界觀，人生觀，價(jià)值觀的反映。它滲透在整個(gè)社會(huì)的各個(gè)方面，不僅影響著社會(huì)的風(fēng)氣、體現(xiàn)著社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向、標(biāo)志著社會(huì)的文明程度，而且對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著巨大的推動(dòng)作用和反作用。榮辱觀古已有之，我國(guó)古代思想家歷來(lái)重視榮辱觀念的建立，“不知榮辱乃不能成人”，“寧可毀人，不可毀譽(yù)”，“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等格言警句，都說(shuō)明古代哲人志士將榮辱放到了與人格一樣重要的地位。這是中華民族寶貴的思想財(cái)富，對(duì)今天進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育有著積極的借鑒作用。

胡錦濤總書(shū)記倡導(dǎo)的社會(huì)主義榮辱觀，具有積極的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和實(shí)踐指導(dǎo)性。改革開(kāi)放以來(lái)，我們?nèi)〉昧伺e世矚目的成就，但在向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的過(guò)程中，一些優(yōu)良的傳統(tǒng)道德，高尚的價(jià)值觀念受到了強(qiáng)烈沖擊。大量涌入的外來(lái)思想文化、急劇轉(zhuǎn)型的社會(huì)環(huán)境和迅速發(fā)展的信息技術(shù)，對(duì)廣大干部群眾尤其是青少年的生活方式、思想觀念和價(jià)值取向產(chǎn)生了一些不良的影響。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，還有不少黑白顛倒、美丑不辯、榮辱不分的現(xiàn)象。那些貪污腐敗、損人利己、見(jiàn)利忘義、弄虛作假、驕奢淫逸的行為。在一些人看來(lái)，這些行為不僅不應(yīng)被唾棄反被認(rèn)為是“有出息”、“精明能干”的表現(xiàn)，一些人甚至把廉潔奉公、為民服務(wù)、艱苦奮斗、誠(chéng)實(shí)守信、勤儉節(jié)約的行為說(shuō)成是“傻瓜”、“無(wú)能”。這種現(xiàn)象值得我們高度警惕。

胡錦濤總書(shū)記高瞻遠(yuǎn)矚，著眼當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的全局，面向中華民族的未來(lái)，緊密聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣中存在的突出問(wèn)題，吸取我國(guó)傳統(tǒng)榮辱觀的精華，與時(shí)俱進(jìn)地提出了樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要思想，具有很強(qiáng)的時(shí)代性、民族性和實(shí)踐性。形成良好的社會(huì)風(fēng)氣是廣大人民群眾強(qiáng)烈的愿望，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)良性運(yùn)行的必然要求。古人云：“士皆知有恥，則國(guó)家永無(wú)恥；士不知恥，為國(guó)之大恥?！毙邜u感是人類(lèi)文明和社會(huì)進(jìn)步的起點(diǎn)，良好社會(huì)風(fēng)氣的形成，要靠法律的規(guī)范，也離不開(kāi)道德的約束。

胡錦濤總書(shū)記倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀，具有深遠(yuǎn)的歷史意義。在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，我們?cè)撊绾瓮苿?dòng)人的全面發(fā)展——主要是廣大人民群眾素質(zhì)的全面提高，這是擺在黨和政府面前的一項(xiàng)重要課題。社會(huì)的全面發(fā)展和國(guó)民素質(zhì)的全面提高是相互聯(lián)系相互作用的辯證統(tǒng)一體，因?yàn)槿耸巧鐣?huì)的人，社會(huì)是由人構(gòu)成的社會(huì)，構(gòu)成社會(huì)的人的素質(zhì)并不會(huì)自然而然地得到提高，在人的提高和社會(huì)發(fā)展之間，二者既不是包容關(guān)系，也不是主次關(guān)系，而是相對(duì)獨(dú)立相互并列的兩個(gè)方面，是互為“前提”和“基礎(chǔ)”的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，我們有了科學(xué)發(fā)展觀作為行動(dòng)綱領(lǐng)；而人的全面發(fā)展，也同樣需要新的發(fā)展觀來(lái)指導(dǎo)，這就是胡錦濤總書(shū)記倡導(dǎo)的社會(huì)主義榮辱觀?，F(xiàn)代社會(huì)總體上是開(kāi)放和寬容的，但在一些基本問(wèn)題上依然有自己的底線和準(zhǔn)則。現(xiàn)代社會(huì)生活的多樣性，給了每個(gè)人選擇自己生活方式的自由。但不論怎樣選擇，都不能離開(kāi)做人的道德底線，都不能顛倒是非，以丑為美，以惡為善，以恥為榮。社會(huì)主義榮辱觀是在我們從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)，必須樹(shù)立的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。它應(yīng)該成為我們這個(gè)社會(huì)的共識(shí)，也應(yīng)該成為每個(gè)國(guó)民的做人準(zhǔn)則。

“十一五”時(shí)期是我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的重要時(shí)期。在“十一五”的開(kāi)局之年，社會(huì)主義榮辱觀的橫空出世，為促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展指明了方向。從科學(xué)發(fā)展觀到社會(huì)主義榮辱觀，我們看到了一種新的思想體系和道德準(zhǔn)則正在逐步形成，它將深刻的影響和推動(dòng)著我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和人文環(huán)境建設(shè)的迅速發(fā)展。為此，我們必須大力加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀的教育，必須在全社會(huì)形成良好的社會(huì)輿論氛圍，弘揚(yáng)真善美，鞭撻假丑惡，要讓每一個(gè)社會(huì)成員，特別是廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和青少年知榮辱，懂善惡，辯美丑。

責(zé)任編輯張榮輝