叫一聲五娘且慢行，

老漢有言你且聽：

身上背定公婆影，

鞋弓襪小路難行。

未曾天晚早投宿，

起程必須等天明。

過橋涉水心要穩(wěn)，

登舟擺渡莫爭行。

溝渠之水不潔凈，

渴向人家求茶羹。

逢人只說三分話，

未可全拋一片心。

五娘此番京城進，

你尋著伯喈把理評。

倘若是伯喈不相認，

你懷抱琵琶訴苦情。

你莫說公婆喪了命，

你莫說頭上剪烏云。

你莫說親戚朋友來幫襯，

你莫說兜土筑新墳。

你就說公婆現(xiàn)在堂上等，

叫他早早回家門。

五娘此去多謹慎，

愿你早到早回程。

趙五娘的丈夫蔡伯喈上京趕考，一去不返。幾年來，家鄉(xiāng)鬧災(zāi)，一對年老父母全靠趙五娘艱苦奉養(yǎng)，最后終于雙雙去世。趙五娘于是欲上京尋夫。臨行前，鄰居張廣才對從未出過門的趙五娘叮囑了這樣一番話。

這段唱詞主要由三個內(nèi)容組成。

第一個內(nèi)容，是囑咐趙五娘旅途中必須注意的一些事。一個婦道人家，小腳伶仃，長途跋涉，確是很艱難的。她沒有出門的經(jīng)驗，因此起程、投宿，連飲水的事老漢都一一叮囑到了。特別是世道多險，與人相交要謹慎?！胺耆酥徽f三分話，不可全拋一片心”。張老漢的長者口吻，細心具體的囑咐，體現(xiàn)了張廣才古道熱腸的性格和與趙五娘之間的親近關(guān)系。

第二個內(nèi)容，是張廣才預(yù)料趙五娘到京后見到丈夫，可能會有兩種遭遇：一種是好的結(jié)局，蔡伯喈認了趙五娘，夫妻團圓；然而，從蔡伯喈去京趕考杳無音信來看，也有可能他地位變高了，會嫌棄糟糠之妻，不認趙五娘。那怎么辦呢?張老漢替她設(shè)想了應(yīng)對措施。惟有苦苦哀求，“懷抱琵琶訴苦情”。其實，古代婦女也只有這一辦法了。不過關(guān)鍵是怎樣求?老漢認為，不能把家中父母餓死，賣發(fā)埋葬公婆這種苦情盡情表露出來。因為蔡伯喈若是身居高位，也許會不認糟糠之妻，但對父母或許還有點孝心，對家鄉(xiāng)或許還有點留戀，勸說的目的是要他回來。所以，應(yīng)該要謊稱“公婆現(xiàn)在堂上等，叫他早早回家門”，這里可見老漢對人事的洞察和考慮問題的細心。

第三個內(nèi)容，是張老漢要她一路小心，盼望她“早到早回程”。這是張廣才最大的祝愿。

這段唱詞，既表現(xiàn)了人物的感情、人物的內(nèi)心，又表現(xiàn)了人物對事件的預(yù)見、考慮和擬就的對策，寫得很流暢，很動情。

這樣的內(nèi)容，就決定了演唱的節(jié)奏與行腔。聽這段“西皮流水”，就像聽一位老人對小輩在親切談話。它的節(jié)奏不快，但很穩(wěn)實，字里行間讓人感到張老漢的溫厚與深情，一路唱來，如溪流潺潺。一般的“流水”，在唱的時候是在最后一句前煞住；在場面一下鼓點之后，再一氣吐出最后一句，給人一種突然止步、喘口氣再奔瀉而出的感覺。然而，《趙五娘》的這段“流水”卻不采取這個方法，而是一口氣唱下去的。也就是說，不打住就接唱“但愿你早到早回程”。尤其是最后“早回程”這三個字更是沉重有力，充滿了張老漢一腔盼等的情懷。

因是大白話，所以通俗易懂；雖是大白話，但卻細致動人，雅俗共賞。這正是麒派藝術(shù)的特點與魅力。