局于一隅尋求個人發(fā)展和僅在一自足的體系內(nèi)企圖讓學(xué)理無盡延伸都是很難達(dá)到。人際交往能促進社會進步，學(xué)科的交叉互補同樣能推動學(xué)科的發(fā)展。

就世界范圍來說，作為電影學(xué)與美學(xué)結(jié)合而衍生的電影美學(xué)，其相關(guān)著作已為數(shù)不少。但中國的電影美學(xué)研究還略顯薄弱。本文試圖從電影美學(xué)的概念，研究對象，和藝術(shù)構(gòu)成作粗淺的分析，以大概描繪出電影美學(xué)的一個粗略輪廓。

一、電影美學(xué)的概念

(一)電影的概念

電影概念的界定問題是電影理論研究最重要的問題。我們可以試看把電影定義為：以紀(jì)錄社會現(xiàn)象和自然現(xiàn)象片段為基礎(chǔ)傳遞信息、制造效果的一種異質(zhì)綜合性的媒介手段，是可以配有聲音效果并具有畫面性質(zhì)的活動影像。

(二)美學(xué)的概念

美學(xué)自18世紀(jì)德國哲學(xué)家和美學(xué)家鮑嘉通首次提出以來，發(fā)展至今早巳是名目繁多而流派林立。關(guān)于美學(xué)的定義，第一種觀點認(rèn)為美學(xué)研究的對象是藝術(shù)，因此美學(xué)就是關(guān)于藝術(shù)的科學(xué)，是關(guān)于藝術(shù)的一般理論第二種看法認(rèn)為美學(xué)研究的對象是美，美學(xué)也就是關(guān)于美的規(guī)律的科學(xué)還有認(rèn)為美學(xué)是研究人對現(xiàn)實的審美關(guān)系的科學(xué)。

上述觀點各有瑕疵，筆者看來，美學(xué)是研究自然界與藝術(shù)之中一切客觀現(xiàn)實事物本身的美，以及作為那種美的存在反映于人類頭腦中的審美意識的科學(xué)體系。簡言之，美學(xué)是研究美的存在規(guī)律以及美感經(jīng)驗和美的觀念形成發(fā)展的規(guī)律的學(xué)科。

(三)電影美學(xué)的定義

電影美學(xué)和其他藝術(shù)門類聯(lián)系密切又有著相對獨立性。電影美學(xué)要求電影首先要以電影的特殊藝術(shù)手段來認(rèn)識現(xiàn)實和反映現(xiàn)實，也即要具備電影的思維特點和藝術(shù)特點。電影幾乎擁有著其它藝術(shù)的所有表現(xiàn)手段?！八终贾臻g，表現(xiàn)著運動，攜帶著時間。它無標(biāo)準(zhǔn)、無楷模、無樣板。它有思想、有感情、有意識、有孤獨、有吶喊?！币蚨鄬τ谝话忝缹W(xué)來說，電影美學(xué)無論在色彩、空間、線條、影像上都表現(xiàn)的更復(fù)雜更全面一些。

二、電影美學(xué)的研究對象

電影的研究對象是電影事業(yè)、電影活動和電影現(xiàn)象；美學(xué)的研究對象是審美對象和審美主體兩個方面，那么，電影美學(xué)的研究對象應(yīng)該是什么呢?

丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中闡述了這樣一個道理：文學(xué)是心靈的藝術(shù)，而繪畫是眼睛的藝術(shù)文學(xué)家象一個心理學(xué)家，而畫家則象一個生理學(xué)家。心靈的藝術(shù)顯然是傾向于內(nèi)容的，而眼睛的藝術(shù)則是傾向于形式的。電影如果能在形式上吸引受眾的眼睛并進而在內(nèi)容上波動受眾的心靈，則“電影美”也就得到了最完美的體現(xiàn)。因此，電影美學(xué)的研究對象就應(yīng)該是電影的內(nèi)容美與形式美以及內(nèi)容與形式結(jié)合的最佳規(guī)律。

(一)內(nèi)容美

內(nèi)容美是電影內(nèi)容通過一定的形式表達(dá)后，對受眾能產(chǎn)生感染性、提升性和凈化性三種效果之一二或全部。

感染性是受眾看完電影后頓時生出若干感觸，引發(fā)思索或受到感動，說明它已深入到能觸及受眾的理，性或感性神經(jīng)的地步，使其能夠得到類似和等同于審美快感的心理感受。

提升性是能夠起到培育作用。受眾在獲得新聞信息之后，有一種認(rèn)識的突破和智力的提升感，或是對某一過去不知的問題忽有所聞、始有所得；或是對某一過去迷惑不解的問題觸類旁通、茅塞頓開。總之是有所提高、有所收獲。

凈化性是指心靈突然間澄清一片，不染纖塵，有一種美感寄托在心間，余韻幽長，揮之不散。美的電影在傳遞之后會起到類似于文學(xué)或音樂般的凈化效果，能讓人產(chǎn)生一種“超然”的感覺。

我們不否認(rèn)以上三種品性有可能相互交融、轉(zhuǎn)化，但總的說來它們都是屬于審美感受的范疇之內(nèi)。我們還可以看到，所謂“情趣美”、“生動美”等均屬于內(nèi)容美的感染性類別；而“哲理美”、“意旨美”等均屬于內(nèi)容美的提升性類別；至于“意境美”又屬于內(nèi)容美的凈化性類別。

電影美學(xué)在研究電影的內(nèi)容美時，即是以這三種品性為目標(biāo)去探尋如何才能使電影最大限度地?fù)碛懈腥拘?、提升性和凈化性?/p>

(一)形式美

有人說：小說不在于你能寫出什么樣的故事，而在于你怎么樣去說這個故事。電影的美也是這樣的，也許電影的內(nèi)容并不特別重要，重要的是怎么樣才能最好的把這個故事呈現(xiàn)給觀眾。因此，從某種意義上看，電影美中的形式美占的比例似乎更大一些。

我們知道電影是一種視聽藝術(shù)，它的表達(dá)形式可以分為視覺動態(tài)表現(xiàn)和聽覺表現(xiàn)。

視覺動態(tài)表現(xiàn)主要是指電影的畫面表現(xiàn)。畫面是電影的生命、是電影傳播的基礎(chǔ)，在三維的畫面空間里展現(xiàn)多維時空的客觀事物，這屬于運動的造型藝術(shù)。電影必須用攝影技巧、景別、角度、運動攝影等將畫面的形式元素——線條、影調(diào)、色彩、形狀等提煉構(gòu)架于畫面之內(nèi)。線、形、色、調(diào)等造型因素和攝影技巧構(gòu)成的不同景別、視角及運動產(chǎn)生的韻律、節(jié)奏等等都有其自身的美的規(guī)律。電影就是要以畫面的外在形式給觀眾以美的欣賞、美的愉悅，喚起人們的審美快感。

聽覺表現(xiàn)，當(dāng)今聲音已經(jīng)成了電影作品不可缺少的組成部分。電影的聽覺系統(tǒng)可以分為兩部分：有聲語言和音響。用這兩種符號，可以組合千變?nèi)f化的模式和效果。演員的嗓音語調(diào)以及背景音樂的協(xié)調(diào)等待均可營造美感。

電影美學(xué)不但在內(nèi)容美上發(fā)揮的余地非常大，而且更多時候、在內(nèi)容相仿的情況下，它盡可以動用豐富多彩、千變?nèi)f化的形式手段去表現(xiàn)美。

(三)內(nèi)容與形式的結(jié)合

“美是理念的感性顯現(xiàn)”，內(nèi)容美與形式美各自作用很大，二者結(jié)合的整體功能必然是極大的審美效應(yīng)。而如何運用視、聽等諸多手段去表達(dá)內(nèi)容美的三性問題(感染性、提升性和凈化性)是電影美學(xué)研究對象的核心之處。

三、電影美學(xué)的理論構(gòu)架

電影美學(xué)研究的是內(nèi)容美、形式美以及二者的結(jié)合，都須經(jīng)表現(xiàn)手段各異的不同載體來實現(xiàn)，于是在一般原理的基礎(chǔ)上就會產(chǎn)生一些分支理論，而對應(yīng)著每種理論的研究方法又各不相同，這就決定了電影美學(xué)的理論體系包含電影美學(xué)一般理論和電影美學(xué)方法論。

(一)電影美學(xué)一般理論

電影美學(xué)一般理論是對電影內(nèi)容美與形式美結(jié)合規(guī)律的普遍總結(jié)。一般情況下電影的內(nèi)容性質(zhì)總是相對穩(wěn)定的，所以電影美學(xué)的一般理論更應(yīng)以內(nèi)容美為出發(fā)點來展開研究，將內(nèi)容美“三性”中每一性下有可能出現(xiàn)的美作盡可能詳盡的劃分。如在“感染性”下可進一步鉆研受眾“被什么所感”的問題，之后，也許能得出諸如“被親情所感”、“被崇高所感”、“被激勵所感”等等結(jié)論，每一種“所感”下又可找到合適的主題和與之相適應(yīng)的表現(xiàn)手法加以具體分析。例如：“被親情所感”，我們就可以找出“親情是最偉大的”這一主題，通過歌頌親情的主題曲或在故事發(fā)展過程中加入感情沖突等手法，使觀眾感同身受、欲罷不能，并觸發(fā)觀眾感情的激蕩和理性的思考。

(二)電影美學(xué)的方法論

科學(xué)研究方法基本包括科學(xué)研究的方法論體系(思想)和科學(xué)研究的方法體系(工具)。前者為方法體系的指導(dǎo)、方向與范圍；后者是方法論體系的具體化、實踐化與成果化。

1．電影美學(xué)的方法論體系

電影美學(xué)的方法論主要來自于社會學(xué)和哲學(xué)兩大學(xué)科。社會學(xué)方法是應(yīng)用社會學(xué)的原理和方法，以解決實際問題，改進社會的一門學(xué)科方法，運用社會學(xué)的原理和方法研究電影美學(xué)，可以從更高的角度、更大的歷史范圍研究電影中美的因素對人類的影響，包含對個人、團體、階層乃至民族的影響，從而擴展電影美學(xué)的外延。美學(xué)是從哲學(xué)中分化出來的，同時又是電影美學(xué)的母學(xué)科，因此哲學(xué)與電影美學(xué)也就有著天然的聯(lián)系。運用哲學(xué)的原理和方法研究電影美學(xué)，可以使電影美學(xué)的理論水準(zhǔn)提升到哲學(xué)的層面，進而使電影美學(xué)具有更豐富、更深刻的理論內(nèi)涵。

2．電影美學(xué)的方法體系

研究方法大致可分為定性和定量兩種。定性研究方法是通過建立一套概念體系，借助理論范式，進行邏輯推演，據(jù)此解釋或解構(gòu)假設(shè)的命題，最后得出理論性結(jié)論。定量研究方法則是在占用大量量化事實的基礎(chǔ)上，描述、解釋和預(yù)測研究對象，通過邏輯推論和相關(guān)分析，提出理論觀點。兩種研究方法的最大區(qū)別在于定性方法操作的是概念體系，而定量方法操作的是量化事實體系。

對于電影美學(xué)的研究，這兩種研究方法都不可或缺。先研究學(xué)科的屬性即定性，再研究量的規(guī)定即定量，這是一種很好的認(rèn)識方法。我們對電影美學(xué)內(nèi)容美的三性分類就是種定性分析(有待繼續(xù)深入)，而每一類別下的所有組成因素則需要一定量的研究來把它們精確地描述出來。至于電影美學(xué)中的形式美就更需要定量的研究。

綜上所述，電影已經(jīng)誕辰一百周年了，但是關(guān)于電影美學(xué)的著作為數(shù)還甚少。今天在經(jīng)濟發(fā)展的同時，人類對精神文化的需求也日益增多，電影美學(xué)的研究能指出廣大受眾的審美傾向和審美情趣發(fā)展，成為電影這一大眾精神食糧的理論基礎(chǔ)和發(fā)展指導(dǎo)。