中國(guó)的四大發(fā)明，可謂是中華民族的驕傲，但是有著悠久歷史的中國(guó)陶瓷，更是中華民族幾千年文明的見(jiàn)證和中國(guó)文化的象征。它和青銅器、水墨畫(huà)一樣蘊(yùn)涵著極高的文化品位和藝術(shù)價(jià)值，并極具東方文化的氣質(zhì)和審美取向。中國(guó)陶瓷的發(fā)明創(chuàng)造是對(duì)中國(guó)乃至全世界陶瓷藝術(shù)的發(fā)展和人類(lèi)文化的進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)，并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。所以西方人用“CHIN”(即瓷器)來(lái)稱(chēng)謂“中國(guó)”是最好的應(yīng)證。

據(jù)考證，我國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的陶瓷是距今約一萬(wàn)年左右的新石器時(shí)代早期。其后，從史前的彩陶、黑陶，至奴隸社會(huì)的白陶、硬質(zhì)釉陶，再到封建社會(huì)的青白瓷、單色釉瓷以及彩繪瓷等。中國(guó)陶瓷到了唐朝，通過(guò)“絲綢之路”運(yùn)往西亞，并經(jīng)過(guò)“海上絲綢之路”運(yùn)往東亞、南亞、西亞、歐洲、美洲等世界各地。到如今許多國(guó)家的博物館和私人收藏家，都珍藏有中國(guó)各個(gè)時(shí)期的陶瓷，并在世界性的拍賣(mài)會(huì)上頻創(chuàng)新高。中國(guó)陶瓷的發(fā)展道路是一條從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從陶器到瓷器，從實(shí)用到審美，從中國(guó)走向世界的極其漫長(zhǎng)而光輝的道路。

中國(guó)陶瓷既是供生活必需的實(shí)用器皿，同時(shí)也是具有審美和文化內(nèi)涵的空間藝術(shù)。比如史前的彩陶，就極大體現(xiàn)了把握對(duì)象本質(zhì)、意象成形的審美原則和中國(guó)美術(shù)精神。正如馬克思所說(shuō)的：“藝術(shù)是對(duì)世界的一種掌握方式，掌握包含著對(duì)世界本質(zhì)的把握?！?/p>

陶瓷的造型，也口曠器形”或“形制”。中國(guó)古代瓷器遵循著“制器者尚象”的造型法則，“象”是器物形式意味的特定指向?！靶味险咧^之道，形而下者謂之器”，(《易．傳》)“象”要既指形而下的有形之物，又指形而上的無(wú)形之道。在中國(guó)古代陶瓷中，我們看到古代陶瓷藝術(shù)家往往借助器物的造型來(lái)尋找人與自然的和諧，與道家思想中所追求的事物自然性與本然性相吻合，講究自然而然地存在，講究天人合一，反對(duì)強(qiáng)制妄為，贊美事物的原始狀態(tài)，顯示事物本來(lái)面目，使得一切規(guī)則、構(gòu)架人類(lèi)心智能夠企及的存在方式都被消解，使人類(lèi)領(lǐng)悟到一種更深?yuàn)W的存在方式的體驗(yàn)。這也是將自我融入到自然和生活中去，并把自然和生活看作一種境界，一種交融著自然精神和人文精神的境界，一種“天人合一”的境界。這種“天人合一”的境界，體現(xiàn)了中國(guó)人獨(dú)特的理解事物的思想觀念和“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”的獨(dú)特宇宙觀的最高境界。正是在這種觀照事物的態(tài)度下，中國(guó)人的文化心態(tài)和審美追求并不停留在對(duì)自然的再現(xiàn)感性階段，而極力追求一種移入感情的、有意識(shí)的、上升為哲理的、具有生命力的物心交融的理想階段。而這種境界是要通過(guò)正如前面所提到的“道”來(lái)實(shí)現(xiàn)的?！耙魂幰魂?yáng)謂之道”，它意味著永恒、必然和規(guī)律。它無(wú)形、無(wú)色、無(wú)相，它把一切空間因素時(shí)間化，把空間呈現(xiàn)在流動(dòng)的時(shí)間過(guò)程中，把自然形象按主觀心理的需要自由組合，點(diǎn)化成人的意識(shí)和精神，然后通過(guò)線性媒介，”在道“的虛空中往復(fù)盤(pán)桓，自由翱翔。結(jié)果“道”便成為中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的核心，而那超脫空靈，物心交融的“意境”便成了代表中國(guó)文化的特征和藝術(shù)精神。

中國(guó)陶瓷正是承載著這樣的精神特征。它是一門(mén)集生活、藝術(shù)、哲學(xué)、科學(xué)于一體的綜合性藝術(shù)門(mén)類(lèi)，封建社會(huì)各時(shí)期民風(fēng)民俗、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、審美取向、科學(xué)技術(shù)等都會(huì)在歷代陶藝作品上得到集中體現(xiàn)。它就象一面鏡子一樣極其準(zhǔn)確地體現(xiàn)了各時(shí)代的風(fēng)貌，比如情馳神縱、超逸優(yōu)游的魏晉風(fēng)度，取決魏晉南北朝受老莊思想影響下對(duì)青色的崇尚；龍騰虎躍，豐滿(mǎn)極致的漢唐氣度，則集中體現(xiàn)了處于封建社會(huì)鼎盛時(shí)期泱泱大國(guó)的國(guó)風(fēng)民情，以及通過(guò)內(nèi)外交流在文化上所取得的豐碩成果；清靜幽玄、返樸歸真的宋元韻致，則不僅標(biāo)志著宋元之際，中國(guó)文化集儒、佛、道三教之大成所達(dá)到的文明層次，也標(biāo)志著陶瓷技藝已達(dá)到空前水平；晚清官窯瓷器的繁瑣纖弱，顯然是當(dāng)時(shí)國(guó)家面臨帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵入，造成社會(huì)經(jīng)濟(jì)日趨萎縮的縮影。而相反明清時(shí)期民間陶瓷中，依然不屈不撓地堅(jiān)持著一以貫之的民族激情，尤其是明初的民間青花詞繪，那種簡(jiǎn)淡、玄遠(yuǎn)、空靈、超脫的藝術(shù)境界，體現(xiàn)了中華民族生氣遠(yuǎn)出的民族氣節(jié)。

綜上所述，可見(jiàn)數(shù)千年的中國(guó)陶瓷藝術(shù)，是一部記錄中華民族文明的演變史。中國(guó)陶瓷藝術(shù)不僅是中國(guó)藝術(shù)的結(jié)晶，也是中國(guó)人民生活科學(xué)的反映，也是中國(guó)古代歷史文化興盛交替的縮影，也是中華民族精神文明的真實(shí)寫(xiě)照，也是中國(guó)文化屹立于世界民族之林的標(biāo)志。難怪西方人用“CHINA——瓷器”來(lái)作為我國(guó)國(guó)家的代名詞。這個(gè)名稱(chēng)是當(dāng)之無(wú)愧的，是我們炎黃子孫的驕傲。