弘揚人文精神是當今教育的熱門話題。全面推進素質(zhì)教育是現(xiàn)代大學(xué)教育的發(fā)展趨勢。影視作為一門綜合藝術(shù)，它的育人功能越來越得到充分的認識和重視，并作為的文化素質(zhì)的基礎(chǔ)課程納入現(xiàn)代大學(xué)教育的綜合體系之中。在現(xiàn)代傳媒技術(shù)迅速發(fā)展，信息網(wǎng)絡(luò)化、價值多元化的文化環(huán)境下，如何加強對青年大學(xué)生的人文精培養(yǎng)，更需要發(fā)揮影視教育的重要作用。

影視藝術(shù)是建立在現(xiàn)代科技基礎(chǔ)上的綜合藝術(shù)，它集科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)于一體，綜合文學(xué)、戲劇、繪畫、音樂、建筑、雕塑、舞蹈、攝影等各門藝術(shù)，形成自己獨特的品質(zhì)，成為一種獨立的藝術(shù)。作為藝術(shù)，它在拓展人的科學(xué)文化視野，提高人的審美品位和修養(yǎng)，培養(yǎng)人的道德情操方面具有非常重要的作用。

伴隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的日益發(fā)達，影視在很大程度上已超越了藝術(shù)的范疇，而作為一種文化普遍存在。這是因為，現(xiàn)代傳媒技術(shù)的迅速發(fā)展給世界帶來了深刻的文化變革，即由語言文字文化向視聽語言文化轉(zhuǎn)變。西方社會學(xué)家將20世紀60年代作為分水嶺，60年代以前出生的為“文字的一代”，其主要特征是：人們獲取知識、信息的來源主要是書面文字，也稱為“讀的文化”。60年代以后出生的為“視聽的一代”，其主要特征是：人們獲取知識、信息的來源主要是電影、電視和電腦，也稱為“網(wǎng)絡(luò)的一代”。

當今青年大學(xué)生是影視傳播的主要受眾。他們通過網(wǎng)絡(luò)視聽，視頻點播，觀看電視、電影、錄像、課堂觀賞等多種方式，接觸影視媒體的時間每天至少兩個小時以上。面對瞬息萬變的信息社會，顯然已經(jīng)不僅僅是藝術(shù)欣賞，還大量接受電影電視傳播的政治、經(jīng)濟、軍事、科技、文化、歷史、體育等多學(xué)科知識?？梢哉f，影視已和現(xiàn)代人的生活緊密聯(lián)系在一起，成為當代大學(xué)生獲取知識的重要手段，精神生活的載體依托。在一定程度上，不懂影視文化，可稱之為另一種文盲。試想，每天至少兩小時以上接觸影視媒體，如果只是被動地接受傳媒訊息，幾乎可以說是被影視媒體日日洗腦。因此，我們必須站在全面推進素質(zhì)教育的高度來認識影視文化，加強影視知識的普及和提高；從更高的文化哲學(xué)的層面來觀照影視教育，重視全民族文化水平提高和民族文化精神的傳承；從培養(yǎng)祖國事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的角度來看待影視教育培養(yǎng)人才的重要作用。

案教育發(fā)展到今天，我們應(yīng)該重新審視它的功能和價值。教育是對人的教育，最重要的功能是陶冶人性，鑄造健康人格。從文化傳承的角度看，就是培養(yǎng)人文精神。什么是人文精神?人文精神是對人的存在的思考：是對人的價值、人的生存意義的關(guān)注；是對人類命運的探索。它要回答的基本問題是：人類應(yīng)該怎樣生存?人生應(yīng)該怎樣度過?體現(xiàn)了對人類的終極關(guān)懷和人生價值的終極關(guān)懷。不同的國家、不同的時代，人文精神的內(nèi)涵不一樣。在中國古代文人的心目中，世界有一樣至高無上的東西，那就是“道”，“道”壞了，天下就大亂了?，F(xiàn)代社會自然沒有這個“道”，但人對真理的追求、對自由的向往、對社會正義的探索、對人類和平的渴望，卻永遠不會消失。如果喪失了這種價值關(guān)懷，培養(yǎng)的人僅僅只有謀生的技能，或者說僅僅關(guān)注工具理性，那是不能成就大事業(yè)的。面對多元文化的碰撞，要有正確的價值判斷，懂得鑒別，學(xué)會取舍。把愛作為人生的底蘊，培養(yǎng)博大而寬廣的胸懷，確認良知對于人類的重要作用，對弱者的同情，對生命的珍愛，以及對自然的熱愛與保護意識，善于與人合作，這也許比知識的獲取、謀生手段的訓(xùn)練、競爭能力的培養(yǎng)更加重要。正如愛因斯坦指出：“用專業(yè)知識教育人是不夠的。通過專業(yè)學(xué)習(xí)，他可以成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對價值有所理解，并且產(chǎn)生熱烈的感情，那是最基本的。他必須獲得美和道德的善，有鮮明的辨別力。否則，他——連同他的專業(yè)知識——就更像一只受過很好訓(xùn)練的狗，而不是一個和諧發(fā)展的人?！钡拇_，當代許多大學(xué)生，大學(xué)四年下來，裝了滿腦子枯燥乏味的工具性和實用性的理論、知識，卻未能熏陶出能欣賞“音樂美的耳朵、形式美的眼睛”，未能熏陶出一顆領(lǐng)悟生活之美的心靈，這不能不說是教育的遺憾。

青少年的成長面對三個世界：生活世界、知識世界、情感世界。生活世界的教育是通過家庭與社會來完成；知識世界的教育主要由學(xué)校教育來完成：情感世界的教育則是通過人文藝術(shù)的終身陶冶來逐漸完善。影視教育作為一種最富有活力和影響力的綜合藝術(shù)，對人的思想情感、品德修養(yǎng)、理想信念產(chǎn)生的影響力和滲透力是巨大而深刻的。前蘇聯(lián)教育家AC．馬卡連柯指出：“在我們的時代，電影不僅對兒童，而且對成人都是最有力的教育因素?！庇耙曀囆g(shù)繪形繪色繪聲，直觀形象呼之欲出，它能讓人達到如臨其境、如見其人、如聞其聲的美妙境界。事實證明，優(yōu)秀的影視作品寓教于樂、以情動人，總是能使人在潛移默化中受到教育，使心靈得到真、善、美的陶；臺和凈化，激發(fā)向上的精神和善良的情感，并逐漸升華為高尚的道德情操與遠大的理想。相反，不健康的影片卻一步一步地把人引向墮落甚至邪惡。

人文精神是詩性的，充滿浪漫色彩的美好理想；但同時也是理性的、經(jīng)驗主義的?！八鹬孛恳粋€人的活生生的人生體驗和智慧，尊重每一個人獨立的認知、情感和價值選擇的自主性，尊重每一個人避苦求樂的自然人性和對美好生活的追求?！比瞬粫怀錾鸵庾R到“我是人”“應(yīng)該怎么做人”的問題，能吃能睡僅僅是活著的生命，真正的人必須有一種良知支撐自己的行動，這種良知是通過點點滴滴的教育喚醒的。在印刷媒體占統(tǒng)治地位的時代，古人靠讀書明理傳承文化，培養(yǎng)人格。讀什么書?明什么理?讀圣賢書，明做人主理。他們從小讀“四書五經(jīng)”，《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》講內(nèi)圣外王，修身齊家治國平天下《尚書》相當于古代史，《春秋》就是當代史，《詩經(jīng)》是文學(xué)，《禮記》是政治學(xué)，《易經(jīng)》是哲學(xué)，都屬于今天人文學(xué)科的文史哲范疇。這些文化長期熏陶的結(jié)果，培養(yǎng)了中國古代知識分子的道德人格。值得強調(diào)的是，文學(xué)作為一門最能被人接受的語言藝術(shù)，是中國文化人成才教育的必修課，也是啟蒙教育、人格教育的基礎(chǔ)課。

在現(xiàn)代傳媒占統(tǒng)治地位的今天，知識爆炸性增長，人們對有效知識的獲取決于鑒別信息的能力。正如國際21世紀教育委員會在向聯(lián)合國教科文衛(wèi)組織提交的報告《教育：財富蘊藏其中》指出：“教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的批判能力，使他們將電視當作學(xué)習(xí)工具，對電視傳播的各種信息進行篩選和分類。必須始終牢記教育的下述目的：培養(yǎng)每個人的判斷能力以及據(jù)此采取行動的能力?！苯逃哪康氖桥囵B(yǎng)人才——讓學(xué)生學(xué)會做人與做事。人文教育的目標在于啟迪人的生存智慧，深化人生價值的反省，追求人對外在環(huán)境和內(nèi)在自我的超越，使人的感性生活具有日益豐富而健康的文化品位，使人性揚棄貪婪、自私、懶惰、專制、狡詐、嫉妒等動物式的欲望和社會進化中無法避免的消極面，成為有品德、有學(xué)識、有進取心、自由而全面發(fā)展的人。影視教育作為大學(xué)文化素質(zhì)教育的基礎(chǔ)課程，責無旁貸的任務(wù)就是教會學(xué)生學(xué)會選擇，學(xué)會評判。

首先是學(xué)會審美取舍。影視藝術(shù)是一部包羅萬象的“大百科全書”，“畫面是電影語言的基本元素，它是電影的原材料。但是，它本身已成了一種異常復(fù)雜的現(xiàn)實。電影語言含有各種言外之意，又有各種思想延伸，這種復(fù)雜的語言，更具有認知、開智、審美、立德的育人功能。影視藝術(shù)所展示的畫面盡管很清晰地層現(xiàn)在面前，但是否能夠感染受眾，還需要接受者具備相應(yīng)的知識修養(yǎng)和人文素養(yǎng)。一個人對影視作品的選擇體現(xiàn)出他的人生定位和人文素養(yǎng)，而對影視作品的“閱讀”、鑒賞和評價則充分展示出一個人的“閱讀”能力和創(chuàng)造能力。觀賞影視的過程，也是調(diào)動自己的心理感受，展開豐富想象，與創(chuàng)作者交流思想和情感的過程。讀書講究披文得意、披文入情，欣賞影視藝術(shù)也需要全身心的感情投入，反復(fù)觀照思考。這就是審美，在與大師和智者的心靈碰撞中，提高自己審美情趣和感悟能力，激發(fā)想像力和創(chuàng)造性。

其次是價值取舍。在這一點上，影視教育與德育教育的目標是一致的。圍繞“如何做人”這個中心命題，貼近大學(xué)生的生活，尊重他們的感受，激發(fā)他們的興趣，直面他們成長的難題，解決他們的精神困惑，使他們在真正有所感、有所悟的基礎(chǔ)上形成道德自覺。其實，人最重要的是要了解自己，不僅要理解人崇高的一面，還要能理解人的不完整性。人文精神最根本的一點就是要喚起人的自由自在的人格境界，一種在興趣愛好支配下的勞動行為，一種心靈世界的多樣化，一種獨立精神和自由思想。這個基本原理，古今中外是相通的，各門學(xué)科也是相通的。影視教育的長處在于能把空洞的說教、乏味的常理、機械的評說變成學(xué)生喜聞樂見的形式；把冷冰冰的理念化作可知可感、可親可敬的教育行為：具有形式的直觀性、表現(xiàn)的生動性、題材的典型性、內(nèi)容的多樣性等突出優(yōu)點。因此，重視影視教育的研究，發(fā)揮優(yōu)秀影視作品的積極教育作用，不讓青年學(xué)生被影視牽著鼻子走，自覺抵制不良影視的消極影響，是高校影視教育的當務(wù)之急，也是改進和加強大學(xué)生思想政治教育的重要任務(wù)。

再次是文化取舍。高層次的社會責任感和道德感主要依靠文化的積淀。文化根本在化，即內(nèi)化，融合、升華、超越，通過營造高品位的文化氛圍，讓學(xué)生在這種氛圍中感悟思考，凈化靈魂，升華人格，完善自我。由此可見，影視教育在大學(xué)文化建設(shè)中不可替代的重要地位。再從長遠發(fā)展看，影視傳播教育與時代進步、文化構(gòu)成、人類素質(zhì)、學(xué)科建設(shè)正發(fā)生著前所未有的緊密聯(lián)系。影視文化異軍突起，強有力地作用于社會，并且越來越呈現(xiàn)出主導(dǎo)性的特征，大學(xué)教育必須予以充分的重視。