新舊文化轉(zhuǎn)型是一個(gè)承前啟后的過程，傳承與創(chuàng)新關(guān)鍵還在于接點(diǎn)上如何交接？

大慶石油管理局秉承傳統(tǒng)，以文立企，乘勢而上、順勢而為，形成了《大慶石油管理局二次創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)綱要》（以下簡稱《綱要》）?！毒V要》不僅是企業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)思想、戰(zhàn)略部署，更是以大慶精神、鐵人精神為邏輯起點(diǎn)、歷史起點(diǎn)和創(chuàng)新起點(diǎn)，把優(yōu)良傳統(tǒng)與體現(xiàn)時(shí)代要求的新文化、道德觀念相融合，以此生長形成全新的企業(yè)文化。

從“物質(zhì)優(yōu)先”到“精神主導(dǎo)”轉(zhuǎn)變

馬克思主義認(rèn)為，任何一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)的產(chǎn)生和滅亡，都是由物質(zhì)條件決定的，而物質(zhì)資料的生產(chǎn)和消費(fèi)作為人的有目的的活動(dòng)又與人的精神世界相關(guān)。企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的維系除了企業(yè)規(guī)范、信念和理想外，物質(zhì)條件為企業(yè)發(fā)展提供了生存基礎(chǔ)、環(huán)境空間和發(fā)生媒介。就大慶石油管理局來講，企業(yè)重組分立由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，由內(nèi)向型經(jīng)濟(jì)向外向型經(jīng)濟(jì)過渡，由粗放式經(jīng)營向集約化方向發(fā)展，這是物質(zhì)價(jià)值的正當(dāng)性、行為的物質(zhì)動(dòng)機(jī)性在企業(yè)發(fā)展過程中被逐步認(rèn)可直至納入視野的過程。而在這一過程中不僅要求職工遵守企業(yè)準(zhǔn)則、行為規(guī)范，更要求追訴其“遵守行為”背后的精神動(dòng)機(jī)。換句話說，更需要精神價(jià)值和終極觀念來為當(dāng)下的物質(zhì)生活提供恒久意義的精神支撐。大慶精神、鐵人精神是我們的企業(yè)精神，從其產(chǎn)生到形成完善乃至持久地作用于企業(yè)發(fā)展的整個(gè)過程，它已成為一個(gè)時(shí)代、一個(gè)企業(yè)乃至個(gè)體精神生活的符號(hào)象征；成為匡正企業(yè)職工行為的內(nèi)在整合力量。

歷史發(fā)展表明，每當(dāng)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，伴隨物質(zhì)文化層面的巨大變革，人的主體精神世界都要經(jīng)歷一場陣痛與更新。從企業(yè)發(fā)展的目標(biāo)來衡量，重組分立的實(shí)踐是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，是一場深刻的企業(yè)變革。推進(jìn)重組分立、搞好企業(yè)發(fā)展需要樹立與之相適應(yīng)的一系列全新的企業(yè)文化、政治和道德觀念，只有這樣，我們的實(shí)踐目標(biāo)才是真正自覺而高效的。實(shí)踐誘發(fā)理論活動(dòng)。經(jīng)過艱難的探索與選擇，我們終于認(rèn)同了這樣一個(gè)目標(biāo)：在傳承大慶精神、鐵人精神中創(chuàng)新企業(yè)文化，在新的文化背景和文化參照下，使大慶精神、鐵人精神擁有其獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)時(shí)空和理論時(shí)空。這集中表現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先，著眼于企業(yè)生存發(fā)展實(shí)際，確立了物質(zhì)文化建設(shè)的優(yōu)先地位，即鮮明地提出了“團(tuán)結(jié)一致、共謀發(fā)展”的新的文化范式。圍繞這一中心主題，管理局培育了一系列與之相適應(yīng)的文化觀念。通過這種培育和強(qiáng)調(diào)，為企業(yè)生存發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的人文和文化基礎(chǔ)。其次，著眼于企業(yè)的持續(xù)發(fā)展，確立了以大慶精神、鐵人精神為核心的企業(yè)文化建設(shè)的主導(dǎo)性原則，等等。循著這樣一個(gè)文化生成的路徑我們可以看出，企業(yè)重組分立、持續(xù)發(fā)展的偉大實(shí)踐不僅僅是主體改造客體的過程，而且是主體通過企業(yè)化行為而個(gè)體化的過程，通過改造對象而改造自己的過程，進(jìn)而也是通過打造并使用物質(zhì)價(jià)值而創(chuàng)造和享受精神價(jià)值的過程。

從“物的秩序”到“價(jià)值判斷”相循

文變?nèi)竞跏狼?，興廢系于時(shí)序。大慶精神、鐵人精神是我們的文化之脈和歷史起點(diǎn)，是我們寶貴的精神財(cái)富和傳統(tǒng)資源，是一種富有流動(dòng)生命的文化精神。這種文化精神是一個(gè)開放的思想體系，是一個(gè)從“物的秩序”到“價(jià)值判斷”的“物”、“理”相循、有序推進(jìn)的過程。正是在這一體系、這一演進(jìn)的過程中，大慶精神、鐵人精神才不斷煥發(fā)生機(jī)與活力，不斷獲得新的發(fā)展。所謂“物的秩序”就是流變現(xiàn)象之間呈現(xiàn)給主體意識(shí)的相對穩(wěn)定的關(guān)系及其靜態(tài)化的概念建構(gòu)。換句話說，秩序是有邊界、有范圍的。就企業(yè)而言，不同的制度規(guī)范、工藝流程產(chǎn)生了不同范圍的秩序。不同范圍的秩序以及不同的制度集合支持的秩序交織在一起，形成了復(fù)合多樣的秩序形態(tài)。任何“物的秩序”都是相對于認(rèn)識(shí)主體的意識(shí)而言的，這種“物的秩序”所導(dǎo)致的直接結(jié)果就是豐富甚至影響了人們的“價(jià)值判斷”，而“價(jià)值判斷”反過來又可以使人們以全新的視角觀照“物的秩序”。在種種往復(fù)相循的過程中，就產(chǎn)生并逐步固化為一種恒永的精神源。

一次創(chuàng)業(yè)時(shí)，我們“物的秩序”是建立在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)這一總體的背景之下的，排定計(jì)劃——明確任務(wù)——細(xì)化分解——按時(shí)完成——驗(yàn)收上交，這是生產(chǎn)過程的“物的秩序”。相應(yīng)地在這一比較固化的生產(chǎn)運(yùn)作模式下產(chǎn)生了“三老四嚴(yán)”、“四個(gè)一樣”，“三個(gè)面向”、“五到現(xiàn)場”，“萬里測溫”、“五毫米看作風(fēng)”等優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。這些思想的產(chǎn)生正迎合了“物的秩序”的需要，甚至說是這種“物的秩序”產(chǎn)物，而以“三老四嚴(yán)、四個(gè)一樣”為核心的大慶精神、鐵人精神的價(jià)值判斷又有力地重新創(chuàng)立和固化了這種“物的秩序”。二次創(chuàng)業(yè)不同于一次創(chuàng)業(yè)，是在完全意義上的市場環(huán)境下展開的。所有這些不僅使“物的秩序”發(fā)生了變化，隨之而來的價(jià)值判斷也發(fā)生了變化。市場經(jīng)濟(jì)的建立與發(fā)展是否會(huì)對大慶精神、鐵人精神產(chǎn)生影響？市場經(jīng)濟(jì)的生活是否排斥人的高尚道德精神的發(fā)展？這些問題都是關(guān)于大慶精神、鐵人精神如何傳承與創(chuàng)新的問題。市場經(jīng)濟(jì)不可逆轉(zhuǎn)，我們不能再回到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代去換取所謂“道德的進(jìn)步”。就市場經(jīng)濟(jì)與傳承大慶精神、鐵人精神而言，從本質(zhì)上看具有二重性。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，集體利益至上，且將個(gè)人利益與集體利益對立或割裂開來。市場經(jīng)濟(jì)體制則呼喚并強(qiáng)化著人的主體性和自由創(chuàng)造精神。在這種背景下，圍繞個(gè)體與整體的關(guān)系，人們又往往陷入非此即彼的思維定勢。要合理地揭示個(gè)體與整體的關(guān)系，使個(gè)人利益與集體利益協(xié)調(diào)發(fā)展，一個(gè)重要方法論原則是應(yīng)看到個(gè)人利益與集體利益的密切關(guān)聯(lián)性，也就是說，首先，個(gè)人利益是一個(gè)發(fā)展著的東西，它的發(fā)展是由社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高、生產(chǎn)關(guān)系的進(jìn)步所決定的。而社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高、生產(chǎn)關(guān)系的進(jìn)步，正是社會(huì)集體利益的內(nèi)容。其次，從個(gè)人利益對集體利益的作用看，社會(huì)集體利益是個(gè)人在追求個(gè)人利益的過程中形成的，它反映和代表個(gè)人利益。在企業(yè)重組分立、推進(jìn)發(fā)展的進(jìn)程中，我們強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主體性，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)和維護(hù)個(gè)人的利益恰恰適應(yīng)了現(xiàn)時(shí)代的需求，適應(yīng)了改革和建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的需求。這種突破現(xiàn)狀的超越精神，賦予了社會(huì)生活以生生不息的進(jìn)步動(dòng)力。這正是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的。因而，在這種由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、由“物的秩序”到“價(jià)值判斷”相循的過程中，為大慶精神、鐵人精神拓展新的存續(xù)時(shí)空提供了可能。

從“特質(zhì)內(nèi)涵”到“功能作用”完善

現(xiàn)代企業(yè)制度的根本內(nèi)涵決不僅僅是生產(chǎn)的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步，而究其本質(zhì)來說應(yīng)該是企業(yè)文化的現(xiàn)代化、人的主體精神的現(xiàn)代化。重組分立，深化改革，是管理局企業(yè)文化轉(zhuǎn)型的最基本的啟動(dòng)力量，但不是唯一力量。社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中引發(fā)的深層次的矛盾和問題只有通過包括企業(yè)價(jià)值理想、戰(zhàn)略目標(biāo)、個(gè)體訴求、思想教育、自主創(chuàng)新等在內(nèi)的滲透于企業(yè)各個(gè)層面的文化生長力量才能得到解決。在二次創(chuàng)業(yè)中要?jiǎng)?chuàng)新企業(yè)文化，我們就必須運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，從企業(yè)的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，進(jìn)一步把握現(xiàn)時(shí)代大慶精神、鐵人精神的特質(zhì)內(nèi)涵和功能作用，因勢利導(dǎo)、不斷創(chuàng)新，推進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)。

大慶精神、鐵人精神的功能作用主要表現(xiàn)在：它把堅(jiān)持馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義基本原理，同發(fā)展馬克思主義、創(chuàng)新社會(huì)主義理論和實(shí)踐統(tǒng)一起來，把引導(dǎo)人們認(rèn)同社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)、政治制度與認(rèn)同、變革、完善這一制度的改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的偉大實(shí)踐統(tǒng)一起來，把提高人的思想道德素質(zhì)與提高人的科學(xué)文化素質(zhì)統(tǒng)一起來，在價(jià)值觀上把個(gè)體尺度與群體尺度、歷史尺度與道德尺度統(tǒng)一起來。

在二次創(chuàng)業(yè)的過程中，我們從現(xiàn)階段大慶精神、鐵人精神這些特質(zhì)內(nèi)涵和功能作用出發(fā)，全面科學(xué)地認(rèn)識(shí)和把握二次創(chuàng)業(yè)中企業(yè)文化的前進(jìn)方向，特別是對現(xiàn)階段企業(yè)發(fā)展所要確立和倡導(dǎo)、弘揚(yáng)的理想信仰、價(jià)值原則和時(shí)代精神的具體內(nèi)容及總體要求作出科學(xué)明確的界定，并使之熔鑄、滲透到集愛國主義、集體主義、社會(huì)主義和馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀于一體的企業(yè)發(fā)展實(shí)踐之中。也正是在這一過程中，大慶精神、鐵人精神被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵，比如：“為市場提供最好服務(wù)，為企業(yè)創(chuàng)造最佳效益”；“開拓市場有理、開拓市場有功、開拓市場有利、開拓市場光榮”的新創(chuàng)業(yè)觀；堅(jiān)持“三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)”、做到“三個(gè)解放”、實(shí)現(xiàn)“三個(gè)目標(biāo)”，樹立“六種發(fā)展觀”以及“八種意識(shí)”、“四個(gè)共識(shí)”、“三個(gè)共建”、“六個(gè)和諧”為主要內(nèi)容的求是觀等。所有這些使大慶精神、鐵人精神更具有時(shí)代特征和人文色彩，完成了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的管理哲學(xué)到市場經(jīng)濟(jì)的二次創(chuàng)業(yè)的指導(dǎo)思想、精神動(dòng)力的嬗變。

（責(zé)任編輯：李萬全）